[Review] Mục Thần Ký | Giới thiệu, Thiết lập, Đánh giá

Ba tháng sau khi hoàn thành “Nhân Đạo Chí Tôn”, Trạch Trư nghỉ ngơi ba tháng và bắt đầu sáng tác “Mục Thần Ký”.

Tiêu đề “Mục Thần” có nghĩa là “nhốt quyền lực của thần vào lồng”, “chăn thả chư thần” có nghĩa là thần phục vụ cho con người, quyền lực của thần và quyền sống của con người tạo thành một vòng tuần hoàn lành mạnh.

Ông nói rằng cốt lõi tinh thần của cuốn sách này là cải cách, giống như cải cách của Trung Quốc – cải cách luôn chạm đến các thế lực cũ, luôn có xung đột và đấu tranh, “Mục Thần Ký” kể về câu chuyện tìm kiếm sự thay đổi, viết về cải cách, về việc thần phục vụ cho con người, về mạng người là quan trọng nhất, về đạo của thánh nhân nằm trong cuộc sống hàng ngày của người dân.

Trạch Trư nói rằng “Mục Thần Ký” thực chất là phiên bản huyền ảo của cải cách, ông đã kết hợp những suy nghĩ về cải cách trong lịch sử và hiện thực vào một thế giới huyền ảo được xây dựng hoàn toàn mới, và lấy tư tưởng Nho giáo “cách vật trí tri, học lấy làm việc” làm cốt lõi tinh thần của tác phẩm.

Toàn bộ câu chuyện mặc dù bay bổng nhưng sự quan tâm đến hiện thực và nuôi dưỡng văn hóa truyền thống được truyền tải là không thể phủ nhận.

Mục đích của Trạch Trư chỉ là viết một câu chuyện hay, có thể làm hài lòng độc giả, cũng có thể làm hài lòng chính mình, thể hiện chính nghĩa và hoài bão của nhân vật trong sách cho độc giả, sau đó dựa vào niềm vui, sự ủng hộ, phần thưởng và đăng ký của độc giả để nuôi sống gia đình.

Trong quá trình sáng tác, Trạch Trư dành một hoặc hai giờ mỗi ngày để đọc các bình luận chương, bình luận sách, v.v.

do độc giả để lại.

Sự “tương tác” giữa độc giả và tác giả này có ảnh hưởng lớn đến việc sáng tác.

Để tạo ra những tác phẩm chất lượng cao hơn, ông đã đến Học viện Văn học Lỗ Tấn để học tập trong thời gian đăng tải.

Do ảnh hưởng lớn của “Mục Thần Ký” trong thời gian đăng tải, Trạch Trư đã nhận được tài trợ từ Quỹ hỗ trợ tác phẩm trọng điểm của Hiệp hội Nhà văn Trung Quốc và tài trợ từ Quỹ Phát triển Văn hóa Thành phố Thượng Hải.

Nghiên cứu cấu trúc tiểu thuyết là niềm vui khi viết lách của Trạch Trư, mục tiêu của ông là “mỗi cuốn sách đều tốt hơn một chút so với cuốn trước”.

Khi viết, ông cố gắng kết hợp các đức tính tốt đẹp trong văn hóa truyền thống, tinh thần của các nhà tư tưởng cổ đại vào cốt truyện, vào từng nhân vật.

Ví dụ, chủ đề của “Mục Thần Ký” được ông đúc kết từ câu nói của Vương Dương Minh “Đạo của thánh nhân, không khác gì việc sử dụng hàng ngày của người dân” (Đạo lý của thánh nhân nằm ở việc để người dân có thể sử dụng trong cuộc sống hàng ngày).

Một chủ đề khác của cuốn sách này là “cải cách và thay đổi”, lấy cảm hứng từ Trung Quốc đương đại.

Trạch Trư cho rằng rất khó để nhận thấy sự thay đổi của xã hội khi sống trong xã hội, nhưng sự thay đổi này rất rõ ràng khi được đưa vào tiểu thuyết, có thể thể hiện niềm tự hào dân tộc.

Việc lựa chọn lấy cảm hứng từ văn hóa truyền thống Trung Quốc vừa xuất phát từ sở thích cá nhân, vừa là trách nhiệm mà Trạch Trư tự đặt ra cho mình.

Trạch Trư cho biết, một phần lớn độc giả của văn học mạng là học sinh tiểu học, trung học cơ sở, những độc giả này vẫn đang hình thành thế giới quan, nhân sinh quan.

Ông cần hướng dẫn độc giả những giá trị đúng đắn.

Tuy nhiên, Trạch Trư thừa nhận rằng ngay cả khi ông cố tình đưa nội dung tích cực vào tác phẩm, độc giả cũng chưa chắc đã chấp nhận – vì nhiều người vẫn chỉ coi việc đọc là một phương tiện giải trí, nhưng ông vẫn kiên trì cách viết này.

Trong “Mục Thần Ký”, Trạch Trư đã sử dụng một cấu trúc mới mà ông gọi là “bản đồ hoa sen”.

Cách viết truyền thống của tiểu thuyết huyền ảo trước đây là nhân vật chính sinh ra ở làng Tân Thủ, luyện cấp dọc đường vào thị trấn, thành phố lớn, thủ đô…

Sau khi viết xong cuộc chiến ở cấp quốc gia, “bản đồ cũ” không thể viết tiếp được nữa, đành phải để nhân vật chính “bay lên” tiên giới để mở ra một “bản đồ mới”.

Sau khi phân tích cách viết này, Trạch Trư cho rằng cách thay đổi “bản đồ” này sẽ khiến độc giả mất đi rất nhiều.

Vì vậy, Trạch Trư đã để nhân vật chính Tần Mục đến “Đại Hư” ở trung tâm ngay từ đầu.

“Đại Hư” giống như nhụy hoa sen, mỗi bản đồ mà Tần Mục đổi sau khi rời khỏi “Đại Hư” đều là một cánh hoa sen, sau mỗi lần đổi bản đồ, Tần Mục đều phải quay lại “Đại Hư”, giải mã một số bí mật, rồi mới bắt đầu hành trình mới.

Trạch Trư cho rằng, viết theo cách này, bản đồ luôn xoay quanh Đại Hư, sẽ không có cảm giác đứt đoạn.

Giải mã từng lớp bí mật, tạo thành cấu trúc “bánh ngàn lớp”, có thể khiến câu chuyện có cảm giác lịch sử dày dặn.

Trạch Trư rất cẩn thận khi đặt ra thuật ngữ, ví dụ như khi sáng tác hai chương “Bé gái trong miếu” và “Linh thai phá bích”, ông đã tham khảo tiếng Phạn và kinh điển Phật giáo liên quan khi đặt ra ngôn ngữ ma thuật.

Ví dụ như “Sa Ma Dạ” xuất hiện, bị nhiều độc giả coi là chó cưng (thực ra tác giả ban đầu đã viết sai).

Nhưng thực ra Sa Ma Dạ là hai từ, Sa có nghĩa là sinh ra, tạo ra, Ma Dạ là thế giới ảo ảnh, nghĩa bóng là tự tại thiên, “Sa Ma Dạ” ghép lại có nghĩa là tạo ra tự tại thiên.

Và trong quá trình sáng tác “Trái tim thuần khiết”, Trạch Trư đã nghiên cứu kỹ kinh Phật “Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Kinh”, phát hiện ra chữ Sa nên được đảo ngược, vì vậy đã đặc biệt chỉ ra, đổi “Sa Ma Dạ” thành “Ma Dạ Sa”.

Còn “Kỳ Khả Đa” tiếp theo là từ tự tạo, có nghĩa là sức mạnh to lớn của ma thần.

Cả câu ghép lại có nghĩa là, sức mạnh ma thần tạo ra tự tại thiên, trí tuệ tối thượng mở ra tự tại thiên, ma thần trí tuệ tối thượng dùng sức mạnh to lớn mở ra tự tại thiên.

Vì mẹ của Phật Tổ tên là Ma Ha Ma Dạ, Ma Ha có nghĩa là lớn, Ma Ha Ma Dạ có nghĩa là đại tự tại thiên.

Trong ma ngữ nói ma thần trí tuệ tối thượng dùng sức mạnh to lớn tạo ra tự tại thiên, nghĩa là ma thần tạo ra Phật mẫu, sau đó mới sinh ra Phật, đây là sỉ nhục Phật.

Vì vậy, ông đã thiết lập tượng Phật trong ngôi đền cổ khi nghe thấy câu này liền phẫn nộ.

Khi thiết lập ngôn ngữ thần thánh, “Thiên, Thời, Đối, Hề, Uy, Linh, Nộ” mà ông đề cập đến là từ “Thiên thời đối hề uy linh nộ, nghiêm sát tận hề khí nguyên dã” trong “Sở từ”, có nghĩa là trời đất u ám, thần linh uy nghiêm nổi giận, tất cả chúng sinh đều bị tiêu diệt, xác chết chất đầy đồng cỏ.

Khi sáng tác chương “Ngũ Diệu Phá Bích”, ông đã đặc biệt tra cứu tài liệu, trích dẫn “Khoái Hoạt Ca” của Bạch Ngọc Thiềm, người sáng lập phái Nam Tông Kim Đan thời Nam Tống, để làm phong phú thêm nội dung của “Đại Dục Thiên Ma Kinh”.

Khi bước vào cốt truyện liên quan đến nước Diên Khang, để thiết lập chức quan, Trạch Trư lại tra cứu tài liệu, quyết định sử dụng hệ thống Cửu Phẩm Thập Bát Giai của nhà Đường, thiết lập chức quan “Bí Thư”.

Để cho lời kể của người thầy trong chương “Kiếm Thần Hàm Quang” trang trọng và có cơ sở hơn, Trạch Trư đã đọc “Liệt Tử – Thang Vấn”, sử dụng điển tích “Tam kiếm của Thương Thiên Tử”.

Trạch Trư cũng trích dẫn bài ca tu luyện “Mãn Đình Phương” của Vương Xử Nhất, một đạo sĩ thời nhà Nguyên, để thể hiện trạng thái tu luyện của nhân vật.

Khi thiết kế Thiên Thánh Giáo, Trạch Trư đã sử dụng câu đối trước cửa nhà cũ của Vương Dương Minh – “Lập đức lập công lập ngôn, chân tam bất hủ; Minh lý minh tri minh giáo, nãi vạn nhân sư”, sử dụng Tam Minh Tam Lập để làm phong phú thêm đặc điểm của tổ sư khai sáng Thiên Thánh Giáo.

Khi thiết kế thế giới giống như địa ngục, Trạch Trư đã đọc tác phẩm “Chiêu Hồn” của Khuất Nguyên, từ đó thiết kế ra U Đô và Thổ Bá.

Để thiết kế thế giới tốt hơn, Trạch Trư thậm chí còn yêu cầu độc giả giới thiệu sách nghiên cứu thần thoại thời Tiên Tần để tìm cảm hứng.

Nguyên mẫu của Giang Bạch Khuê, Quốc sư nước Diên Khang, là sự kết hợp của Vương An Thạch và Trương Cư Chính.

Khi thiết kế các giáo phái liên quan đến Phật giáo như Đại-Tiểu Lôi Âm Tự, Lâu Lan Hoàng Kim Cung, Trạch Trư giữ quan điểm phản ánh thực tế của Phật giáo, viết ra một số tình tiết có phần tiêu cực.

Để không làm tổn thương độc giả theo đạo Phật, ông không trực tiếp chỉ ra rằng Lâu Lan Hoàng Kim Cung là Phật giáo, mà thay thế bằng thuật phù thủy.

Ví dụ, một pháp khí của Lâu Lan Hoàng Kim Cung là “hộp sọ lớn mọc gai xương, trên gai xương mọc hộp sọ nhỏ”, đây không phải là do tác giả tưởng tượng ra, mà là một loại pháp bảo của Mật Tông (một nhánh quan trọng của Phật giáo cổ truyền, chú trọng tu hành cá nhân, tức là Tiểu thừa) trong thực tế.

Việc các đệ tử của Đại Lôi Âm Tự tiêm thuốc mê cho dị thú, khiến dị thú trông có vẻ “Phật tính”, không còn làm hại người, lấy cảm hứng từ sự kiện chùa Wat Pha Luang Ta Bua ở Thái Lan.

Việc đệ tử Đại Lôi Âm Tự thay đổi tượng thần bảo vệ người Đại Hư khỏi bị xâm hại thành tượng Phật được chuyển thể từ lịch sử liên quan đến Phật sống ở vùng Giang Chiết thời Minh Thanh – các nhà sư lừa tiền của quan phủ và tiền cúng dường của tín đồ để tạo ra kim thân, đặt nhiều lão hòa thượng còn sống vào vại, chỉ cho họ uống dầu mè, khi còn sống thì niêm phong các lão hòa thượng cùng với nhiều loại hương liệu trong vại, vì dầu mè ngấm vào thịt và hương liệu nên thi thể không bị phân hủy, sau khi lừa được tiền từ quan phủ và tín đồ, các nhà sư đã tiêu xài hoang phí.

Cốt truyện “Chiến Không tranh luận với các đệ tử Phật môn” lấy cảm hứng từ 36 cặp đối lập của Huệ Năng, tổ thứ sáu của Thiền tông, chẳng hạn như “Cực không hữu tĩnh vi” là từ “Cực không hữu chi tĩnh vi” của Huệ Năng.

Khi thiết kế khu vực địa lý văn hóa “Tây Thổ”, Trạch Trư đã tham khảo văn hóa của dân tộc thiểu số Miêu ở Trung Quốc.

Ví dụ, trong Tây Thổ, cha của công chúa được gọi là “Ba Cẩu”, mẹ của công chúa được gọi là “Nãi Quỳ”, đều bắt nguồn từ tiếng Miêu.

Các gia tộc ở Tây Thổ như Cát Kha, Mão Xi, Khách Hương Kha đều sử dụng họ của dân tộc Miêu, các họ như Mộc, Ngọc, Liễu, Hòa, Hùng cũng là những họ lớn trong dân tộc Miêu.

Khi thiết kế thời đại Long Hán và thời đại Diên Khang, Trạch Trư đã viết ra tình tiết “Thiên Đình Long Hán phát triển hàng triệu năm, thần thông đạo pháp lại không bằng Diên Khang vài trăm năm”, một số độc giả không hiểu điều này.

Trạch Trư nói rằng khi thiết kế tình tiết này, ông đã sử dụng kiến thức xã hội học và kinh tế học, bắt đầu từ phân tích của Ôn Thiết Quân về nông nghiệp và kinh tế – cấu trúc xã hội đơn giản, ổn định, không có sự phá hủy từ bên ngoài, tạo thành một hệ sinh thái tự cung tự cấp.

Nội lực không đủ để thay đổi cấu trúc xã hội, nếu không có sự can thiệp từ bên ngoài, cấu trúc xã hội này sẽ tiếp tục tồn tại.

Nó sẽ không sinh ra khoa học công nghệ, sẽ không có sự đổi mới.

Tức là xã hội nông thôn thiếu động lực để bước vào xã hội khoa học công nghệ, không có nhu cầu, không có bầu không khí xã hội, không có quan niệm khoa học, không có động lực.

Trạch Trư thiết kế Thiên Đình Long Hán cũng tham khảo quy luật này.

Đồng thời, ông cũng tham khảo quy luật thay đổi triều đại, thiết kế ra mạch truyện “người thường và bán thần sử dụng phương pháp đoạt quyền ‘ôn hòa’, tự mình thay thế các Cổ Thần mà họ từng thù hận, trên thực tế, họ đã trở thành những người mà họ từng thù hận”.

Cảm hứng cho Vô Ưu Hương đến từ nước Nga.

Năm 1991, Liên Xô tan rã, Nga thừa kế phần lớn di sản của Liên Xô, chịu áp lực rất lớn, công cuộc cải cách của họ không thể tiếp tục.

Thế hệ cách mạng cũ thời Liên Xô bất mãn trong thời đại nước Nga, thế hệ trẻ sống phóng túng, Tổng thống Nga Vladimir Vladimirovich Putin có ý tưởng thay đổi hiện trạng nhưng bất lực.

Trạch Trư đã thiết kế ra tình tiết “thế hệ cũ thời Khai Hoàng vì bỏ rơi người dân mà họ từng thề sẽ bảo vệ nên Đạo tâm sụp đổ, thế hệ mới chìm đắm trong cuộc sống vô lo vô nghĩ.

Gia tộc Tần vì cảm thấy có lỗi với người dân, có lỗi với thế hệ cũ, lại phải bảo vệ vinh quang của Khai Hoàng, duy trì sự yên bình của Vô Ưu Hương, nên đã dùng hành vi gần như tự hủy hoại bản thân để bảo vệ Vô Ưu Hương”, đồng thời thiết kế ra tình tiết “sau khi Khai Hoàng di cư đến Vô Ưu Hương thì cải cách thất bại, các cựu thần Khai Hoàng mất đi động lực cải cách”.

Trạch Trư nói rằng ông hy vọng thông qua “Vô Ưu Hương” có thể khiến độc giả trân trọng hiện tại, cảnh báo độc giả đừng để đất nước trở thành Vô Ưu Hương trong sách.

Ngoài việc đọc tài liệu liên quan đến văn học, lịch sử, tôn giáo, Trạch Trư còn nghiên cứu một chút về toán học và vật lý, chẳng hạn như “Toán Kinh Thập Thư” và “Đại Diễn Toán Thuật” (Định lý Tôn Tử, Định lý số dư Trung Quốc), để thiết kế và làm phong phú thêm Đạo giáo.

Trạch Trư nói rằng Đạo kiếm của Đạo giáo thực ra cũng có thể được coi là cách đo chính xác một đường tròn.

Vì số pi gần như vô hạn, phía sau còn vô số chữ số, Đạo vô tận, chu vi đường tròn cũng vô tận.

Đây là một cách hiểu về giáo lý của Đạo giáo.

Khi thiết kế nhân vật Tinh Hãn, ông thậm chí còn xuất phát từ góc độ y học, sử dụng cơ chế phòng vệ miễn dịch của cơ thể người và nguyên lý ghép tạng để thiết kế nguyên nhân Tinh Hãn bị đánh bại lần đầu tiên.

Trong “Thiên Hỏa Đại Đạo”, Tần Mục đã giác ngộ ra “Thái Vi Toán Kinh” nhờ Thiên Hỏa, lấy cảm hứng từ cơ học Newton và cơ học lượng tử.

Khi thiết kế nội dung liên quan đến thương mại, Trạch Trư còn thiết kế tình tiết nắm giữ huyết mạch kinh tế của một khu vực khác bằng quyền đúc tiền dựa trên nguyên lý kinh tế học tiền tệ và ngân hàng.

Khi thiết kế các tình tiết liên quan đến tình cảm, Trạch Trư đã để Tần Mục yêu Linh Dục Tú, có thiện cảm với Lăng Thiên Tôn, Nguyệt Thiên Tôn, Thượng Hoàng Kiếm Thần Bạch Hư Nhi và Lãng Hoán.

Trạch Trư cho rằng nếu Lăng Thiên Tôn và những người khác kết hôn và sinh con với Tần Mục thì sẽ không phù hợp với thân phận và tính cách của họ, vì vậy ông đã viết ra trạng thái mập mờ này.

Trạch Trư rất chú trọng đến việc sắp xếp chi tiết khi sáng tác, ví dụ như Cung chủ Di La Cung được nhắc đến rất ít, bởi vì nếu coi ông ta là nhân vật chính thì sẽ tốn quá nhiều giấy mực trong các kỷ nguyên vũ trụ trước, nếu chiếm tỷ lệ quá lớn thì toàn bộ cuốn sách sẽ mất cân bằng nghiêm trọng.

“Mục Thần Ký” không phải viết về vũ trụ trong quá khứ, không phải về việc Cung chủ Di La Cung đã đấu tranh hay sinh tồn như thế nào, cũng không phải về việc Tần Linh Quân đã cứu thế giới như thế nào, mà là về sự tự cứu của Diên Khang.

Và vì Ngũ Công Tử và Lục Công Tử của Di La Cung không liên quan đến cốt truyện chính nên chỉ được đề cập qua loa.

Ở giai đoạn sau của quá trình sáng tác, dựa trên dàn ý và cốt truyện đã được triển khai, Trạch Trư có thể viết thêm một nghìn chương nữa.

Nhưng làm như vậy sẽ làm giảm nhiệt huyết của độc giả, cũng làm giảm nhiệt huyết của tác giả, tình trạng sức khỏe của Trạch Trư cũng không cho phép ông làm như vậy, vì vậy ông vẫn kết thúc tác phẩm theo kế hoạch ban đầu.

Để đảm bảo chất lượng ở giai đoạn cuối, ông đã trau chuốt tác phẩm hơn, cân nhắc mọi khía cạnh, kết thúc tốt đẹp và giải quyết các chi tiết còn dang dở.

Trạch Trư nói rằng “Mục Thần Ký” kể về câu chuyện của tất cả mọi người trong thời đại biến động.

Những gương mặt sống động thường xuyên xuất hiện trong tâm trí Trạch Trư, thôi thúc tác giả viết về niềm vui, nỗi buồn và sự tức giận của họ, về những trải nghiệm của họ, về cuộc đấu tranh và tinh thần của họ trong thời đại vĩ đại này.

Ông muốn viết tốt hơn, trình bày câu chuyện của thời đại này cho độc giả, mang đến cho độc giả sự cảm động và suy ngẫm.

Khi thiết kế kết cục “Sự lạnh lẽo cuối cùng”, Trạch Trư đã tham khảo hai giả thuyết về kết cục của vũ trụ trong vật lý – Vụ rách lớn và Cái chết nhiệt.

Vụ rách lớn sẽ khiến vật chất bị phá hủy hoàn toàn, vỡ vụn thành các mảnh nhỏ hơn độ dài Planck.

Cái chết nhiệt là vật chất cách xa nhau, tạo thành một khoảng không rất mỏng, hoàn toàn không có vật chất, vì vậy mọi thứ đều không tồn tại.

Trạch Trư đã sáng tác kết cục của vũ trụ dựa trên hai giả thuyết này, nhưng sau khi tra cứu, những giả thuyết này đều không giải thích được điều gì sẽ xảy ra với vũ trụ sau Vụ rách lớn hoặc Cái chết nhiệt, vì vậy Trạch Trư cũng không bổ sung theo, do đó đã thiết kế ra – cuối cùng Tần Mục đã nghĩ ra cách đối phó cuối cùng, anh ta quay trở lại thời điểm lạnh lẽo cuối cùng, nhìn thấy người Diên Khang vẫn còn sống, bắt đầu đối phó với sự lạnh lẽo cuối cùng, phương pháp cụ thể không được viết ra.

Ngoài ra, ông cũng nói rõ rằng “Mục Thần Ký” sẽ không có phần tiếp theo, chỉ có ngoại truyện.

“Mục Thần Ký” của Trạch Trư đã bắt đầu công việc xuất bản trong thời gian đăng tải, ông đã tìm đến hai nhà xuất bản.

Nhà xuất bản đầu tiên khiến Trạch Trư có nhiều điều không hài lòng, việc xuất bản khá chậm, trì hoãn là một chuyện, hơn nữa còn yêu cầu Trạch Trư sửa đổi rất nhiều thứ, chẳng hạn như người mù, người điếc đều phải đổi thành người khiếm thị, người khiếm thính.

Còn đoạn “Tần Mục lúc nhỏ ở làng Tàn Lão tè vào tượng thần trong chương Phá Tâm Trung Thần” cũng bị yêu cầu xóa.

Đoạn này đặt nền móng cho toàn bộ cuốn sách, nếu bị xóa thì giọng điệu của toàn bộ cuốn sách sẽ mất đi.

Một loạt hành động khó chịu của nhà xuất bản đầu tiên đã khiến hai bên đường ai nấy đi, Trạch Trư lại tìm một nhà xuất bản khác để xuất bản “Mục Thần Ký”.

Quan niệm vũ trụ trong “Mục Thần Ký” tương tự như “Thuyết vũ trụ tuần hoàn phù hợp” do nhà vật lý toán học người Anh Roger Penrose đề xuất.

Lý thuyết này cho rằng vũ trụ không chỉ trải qua một vụ nổ lớn, mà là tuần hoàn liên tục trong quá trình từ vụ nổ lớn đến khi chết, theo quan niệm vũ trụ này, có tổng cộng mười bảy vũ trụ.

Ngoài ra, “Mục Thần Ký” cũng phủ nhận sự tồn tại của thời gian, cho rằng bản chất của sự thay đổi sự vật là sự thay đổi của vật chất, do đó có thể du hành thời gian bằng cách truy ngược lại vật chất.

Mười bảy vũ trụ được kết nối thông qua Thế Giới Thụ.

Cây Thế Giới Thụ này khác với Yggdrasil trong thần thoại Bắc Âu.

Yggdrasil kết nối các thế giới trong cùng một không thời gian, còn Thế Giới Thụ trong “Mục Thần Ký” kết nối các thế giới trong các không thời gian khác nhau.

Cây Thế Giới Thụ này kết nối mười bảy kỷ nguyên vũ trụ, khi vũ trụ hủy diệt, chỉ có Thế Giới Thụ là bất tử.

Vật chất của cây này không thay đổi, khiến sinh vật từ vũ trụ quá khứ có thể đi đến vũ trụ chưa bị hủy diệt thông qua Thế Giới Thụ.

Sau khi Thái Dịch của vũ trụ kỷ nguyên thứ mười bảy ra đời, để tránh người từ các vũ trụ khác vượt biên, đã chặt Thế Giới Thụ và đốt cháy nó.

Nhưng Thế Giới Thụ vẫn chưa chết hoàn toàn.

Sau khi vũ trụ kỷ nguyên thứ mười bảy kết thúc, trực tiếp bước vào Đại Tịch Diệt, chứ không phải bước vào vũ trụ kỷ nguyên thứ mười tám.

Đó là do trong “Mục Thần Ký” vẫn tồn tại định luật bảo toàn năng lượng.

Khi những kẻ vượt biên thời tiền sử vượt biên, chúng sẽ thay thế năng lượng.

Tổng khối lượng và tổng năng lượng của vũ trụ tập trung vào ngày càng nhiều người chứng đạo, họ chiếm một phần rất lớn, dẫn đến vũ trụ được sinh ra sau này (ngoại trừ những người chứng đạo này), khối lượng và năng lượng đang dần giảm đi.

Đến kỷ nguyên thứ mười bảy, năng lượng mà Di La Cung và những người chứng đạo khác chiếm giữ đã rất lớn, do đó khối lượng và năng lượng của vũ trụ mới giảm mạnh, dẫn đến sự giãn nở vô hạn không thể đảo ngược của hư không.

Thế giới trong “Mục Thần Ký” không phải là trời tròn đất vuông, nhưng một số thánh địa thì có, Tổ Đình là một lục địa, được chia thành mặt trước và mặt sau; Nguyên Giới cũng vậy, Nguyên Giới là lục địa do Địa Mẫu Nguyên Quân tạo ra; Chư Thiên Vạn Giới cũng vậy, Chư Thiên Vạn Giới là thế giới do Người Sáng Tạo tạo ra, nhưng những nơi khác thì không, những nơi khác là các hành tinh.

Nguyên Giới

• Đại Hư

Khu vực bí ẩn. Có rất nhiều dị thú, những điều kỳ lạ thường xuyên xảy ra, khắp nơi đều không may mắn, mỗi khi bóng tối đến, dường như có thứ gì đó trong bóng tối có thể nuốt chửng máu thịt, vào đó chắc chắn sẽ chết. Chỉ có tượng Thần Ma mới có thể bảo vệ. Có rất nhiều cường giả không thể sống sót ở thế giới bên ngoài ẩn cư ở đây, làng Tàn Lão là một trong số đó. Khi gấp lại, nó là Đại Hư, khi mở ra, nó là Địa Mẫu Nguyên Giới. Có rất nhiều làng mạc ở Đại Hư, cũng có rất nhiều cao nhân không thể sống sót ở thế giới bên ngoài, bị buộc phải vào Đại Hư. Họ định cư ở đây, cũng nhận đệ tử, chỉ có thể tập hợp những người này và đệ tử của họ lại với nhau trong lễ hội chùa. Ở đây, gần như có thể thấy công pháp và kỹ năng của tất cả các môn phái trên thế giới. Trận động đất lớn đã chia Đại Hư thành hai phần, Đại Hư phía tây cao hơn Đại Hư phía đông hàng nghìn trượng.

• Diên Khang Quốc

Những năm đầu, Diên Khang Quốc là nước chư hầu của Trường Sinh Môn. Sau đó, chưởng môn của Trường Sinh Môn chán ghét vị hoàng đế lúc bấy giờ, trực tiếp phế truất hoàng đế, chọn gia tộc Linh làm hoàng đế, trực tiếp thay đổi triều đại. Sau đó, gia tộc Linh nỗ lực trị vì đất nước, âm thầm phát triển, loại bỏ Trường Sinh Môn. Lãnh thổ của Diên Khang Quốc trước đây là hơn ba mươi tiểu quốc, mỗi quốc gia đều có hoàng đế, và đều bị một môn phái khống chế. Các giáo phái này sống dựa vào các quốc gia này, hoàng đế hàng năm đều phải cống nạp cho các môn phái này. Sau khi các môn phái trở thành chư hầu của quốc gia, họ sẽ nổi loạn bất cứ khi nào có cơ hội.

Diên Khang Quốc có ba giáo phái lớn, Đạo gia đứng đầu là Đạo Môn, Phật giáo đứng đầu là Đại Lôi Âm Tự, Ma giáo đứng đầu là Thiên Ma Giáo. Diên Khang Quốc được gọi là môn phái trá hình thành quốc gia. Diên Khang Quốc lấy võ lập quốc, lấy võ trị quốc, quan lại được chia thành chín phẩm mười tám bậc, từ Quốc sư, Thái tử Thái bảo chính nhất phẩm đến Tướng sĩ lang, Điển nghi, Bác sĩ (người học rộng tài cao, bác sĩ từ cửu phẩm là Thư học bác sĩ, Y học bác sĩ, Toán học bác sĩ, Bốc học bác sĩ, v.v.) đều xuất thân từ võ đạo, có người thậm chí là giáo chủ, tông chủ, chưởng giáo của các môn phái khác. Về phần binh lính của quốc gia này, đều là những võ giả, có thể chinh chiến, đối ngoại có thể công thành đoạt đất, đối nội có thể trấn áp phản loạn. Các chức quan này đều dựa trên địa vị và tu vi, một số chưởng giáo hoặc tông chủ của các môn phái có tu vi rất cao, được phong làm đại quan, một số có tu vi thấp hơn, được phong làm chư hầu, còn có người thì quản lý các quận huyện. Sau khi kỳ thi lớn của Thái Học Viện kết thúc, Quốc Tử Giám sẽ sắp xếp chỗ ở, bất kỳ ai trở thành Thái học sĩ tử đều có chỗ ở riêng của mình trong Thái Học Viện. Nơi này được gọi là Sĩ Tử Cư, là nơi ở của sĩ tử, mỗi sĩ tử đều có một sân hai gian hai cửa, Thái học sĩ tử ngày thường sống trong nhà riêng của mình, trong nhà có mọi thứ, còn có người hầu giúp đỡ làm việc nhà, nấu ăn giặt giũ, để sĩ tử không phải bận tâm đến những việc vặt trong cuộc sống. Nếu là gia đình có thân phận, còn có thể mang theo người hầu hoặc tỳ nữ của riêng mình.

Sau đó được sự ủng hộ của tàn dư Khai Hoàng, nhưng do Nguyên Giới được giải phong ấn, biến cố này khiến Diên Khang Quốc trở tay không kịp, cuối cùng cũng miễn cưỡng khôi phục ổn định, nhưng lại vì Thiên Đình muốn tiêu diệt hoàn toàn Địa Mẫu Nguyên Quân, bị liên lụy, rơi vào đại nạn, bị Thiên Đình can thiệp. Lật đổ Thiên Đình, thống nhất thiên hạ, bắt đầu cải cách Diên Khang của kỷ nguyên thứ mười bảy, thành lập Diên Khang Thiên Đình.

• Thảo nguyên

Thế lực mạnh nhất và lớn nhất là Lâu Lan Hoàng Kim Cung, tất cả các quốc gia và tất cả các Khả Hãn đều thần phục Hoàng Kim Cung, các môn phái khác hoàn toàn không thể chống lại Hoàng Kim Cung. Trên thảo nguyên, thánh địa đầu tiên là Lâu Lan Hoàng Kim Cung, giáo phái Vu lớn nhất. Đại Vu của Lâu Lan Hoàng Kim Cung có địa vị rất cao trên thảo nguyên, các Khả Hãn trên thảo nguyên đều do Vu Tôn của Lâu Lan Hoàng Kim Cung ban cho quyền lực. Nếu Khả Hãn già chết, con trai muốn kế vị, cần phải đến Lâu Lan Hoàng Kim Cung, cầu xin Vu Tôn ủy quyền.

• Tây Thổ

Tây Thổ chủ yếu do Chân Thiên Cung khống chế, thần thông của họ hơi khác so với thần thông của Trung Thổ, họ tin rằng vạn vật đều có linh hồn, vạn vật đều có thần, ngay cả cây cỏ đá cũng có linh hồn, cũng có Thần Tàng bên trong. Vì vậy, thần thông của họ đi theo con đường vạn vật hữu linh, vạn vật hữu thần. Sau đó, Diên Khang thống trị Tây Thổ, Hư Sinh Hoa trở thành người nắm quyền thực sự.

Vô Ưu Hương

Nơi ở của tàn dư Khai Hoàng. Ba mươi ba tầng trời của Vô Ưu Hương giống như ba thế giới khác nhau, các lão thần của Khai Hoàng oán trách, tự sa ngã, thế hệ mới thì ăn chơi hưởng lạc. Còn dòng họ Tần lại liều chết chiến đấu, hy sinh vì sự bình yên của Vô Ưu Hương. Thế hệ cũ vì từ bỏ người dân mà họ từng thề sẽ bảo vệ nên Đạo tâm sụp đổ, thế hệ mới thì chìm đắm trong cuộc sống vô lo vô nghĩ, muốn gì được nấy. Gia tộc Tần vì cảm thấy có lỗi với người dân, có lỗi với thế hệ cũ, lại phải bảo vệ vinh quang của Khai Hoàng, duy trì sự yên bình của Vô Ưu Hương, nên đã dùng hành vi gần như tự hủy hoại bản thân để bảo vệ Vô Ưu Hương.

Huyền Đô

Nơi ở của Thiên Công, từng xảy ra đại chiến Huyền Đô, Thiên Công chết.

Thiên Âm Giới

Dưới chân Thiên Công, Thiên Âm Nương Nương là chủ nhân của nơi này, nhưng sau đó bị Âm Thiên Tử chiếm đoạt, được Tần Mục giúp đỡ giành lại nơi này.

U Đô

Thổ Bá là chủ nhân của nơi này, sau đó do Tần Phượng Thanh cai trị, người chết sẽ bị Âm Sai của U Đô đưa đến đây.

Phong Đô

Minh Đô Thiên Vương Điền Thục dùng đao cắt một mảnh lớn từ U Đô (sừng của Thổ Bá), Khai Hoàng ra lệnh cho người ta chế tạo Phong Đô. Diêm Vương là chủ nhân của nơi này, chỉ thu nhận linh hồn hữu ích.

Minh Đô

Âm Thiên Tử Minh Đế là chủ nhân của nơi này, được chế tạo từ sừng của Thổ Bá.

Long Hán Thiên Đình

Thế lực đã hủy diệt nhiều thời đại, còn được gọi là Thiên Đình bên ngoài. Bị Thiên Minh do Tần Mục thành lập khi trở về thời Long Hán khống chế.

Phật Giới

Nơi ở của chư Phật.

Huyền Không Giới

Nơi ở của tàn dư Xích Minh thời đại.

Thái Hư

Thế giới do Người Sáng Tạo tạo ra. Thái Hư nơi Người Sáng Tạo sinh sống không có U Đô, Minh Đô, Thổ Bá và Thiên Công cũng không quản lý được nơi này, linh hồn chết ở đây cũng không thuộc quyền quản lý của Thiên Âm Nương Nương. Vậy thì, những người chết ở đây, linh hồn của họ ở lại Thái Hư. Những người chết ở Thái Hư, lang thang trong Thái Hư, sau khi chết, oán niệm bộc phát, linh hồn của họ sẽ bị thần thức của Người Sáng Tạo biến thành ma quái, trở thành mối đe dọa cho Người Sáng Tạo. Thái Hư sau đó sụp đổ, không thích hợp để sinh sống, Người Sáng Tạo khai phá hư không trong Thái Hư, biến hóa thiên địa, cuối cùng bỏ đi. (Có thể là rời khỏi Thái Hư vào giữa hoặc cuối thời Long Hán, và được cao nhân của Long Hán chỉ điểm).

Tổ Đình

Nơi khởi nguồn của Người Sáng Tạo, bị những kẻ vượt biên thời tiền sử biến thành tế đàn khổng lồ. Thái Đế phản bội Người Sáng Tạo, tàn sát bừa bãi, những con quái vật bất tử của kỷ nguyên trước đã nhận được đủ vật tế từ Tổ Đình, giáng lâm xuống vũ trụ kỷ nguyên thứ mười bảy. Thái Dịch thấy tình hình sụp đổ, hóa đạo, khơi mào chiến tranh giữa Người Sáng Tạo và Cổ Thần. Dưới ảnh hưởng của Thái Dịch, Người Sáng Tạo gần như bị diệt vong, Tổ Đình bị phong ấn. Thái Dịch ở lại Tổ Đình, đối phó với những kẻ vượt biên. Sau đó, vì Khai Hoàng Tần Nghiệp một kiếm chẻ đôi Thiên Đình khiến phong ấn Tổ Đình bị nới lỏng, hậu nhân bắt đầu khám phá Tổ Đình. Sau đó, vì những kẻ vượt biên, Tần Mục ra tay, phong ấn Tổ Đình, Tô Mạc Già khuyên hắn để lại một lối đi, biến Tổ Đình thành nơi thử thách.

Ba mươi lăm tỷ năm sau khi phong ấn Tổ Đình, Tần Mục triệu tập mọi người trở về Tổ Đình, trận chiến cuối cùng của Tổ Đình bùng nổ, giải quyết vấn đề những kẻ vượt biên.

Di La Cung

Ngọc Kinh Thành của Tổ Đình, nơi ở chính của những người chứng đạo thời tiền sử.

Trạch Trư dựa trên “Ngũ Kiếp” trong kinh điển Đạo giáo “Thượng Thanh Bảo Cáo” để thiết lập năm thời đại của vũ trụ kỷ nguyên thứ mười bảy.

Ngũ Kiếp vốn chỉ năm tên gọi của đại kiếp “trời đất chưa phân chia, đã phân chia và hóa sinh vạn vật”, là năm giai đoạn hình thành và phát triển của vạn vật trong vũ trụ, còn gọi là Ngũ Tổ Kiếp.

Theo ghi chép trong “Song Hòe Tuế Sao”, sách của Lão Tử, “Số trời đất có Ngũ Kiếp.

Phương Đông bắt đầu từ Tý, gọi là Long Hán, là kiếp bắt đầu.

Phương Nam bắt đầu từ Dần, gọi là Xích Minh, là kiếp hình thành.

Trung ương bắt đầu từ Mão, gọi là Thượng Hoàng, Phương Bắc bắt đầu từ Ngọ, gọi là Khai Hoàng, đều là kiếp tồn tại.

Phương Tây bắt đầu từ Dậu kết thúc vào Tuất, gọi là Diên Khang, là kiếp hủy diệt.” Thứ tự Ngũ Kiếp trong “Mục Thần Ký” phù hợp với sách này, bắt đầu từ Long Hán, “Nguyên thủy chân khí hóa Bàn Cổ khai thiên lập địa, vạn vật phát sinh do Nguyên Thủy Thiên Tôn sáng tạo”; tương ứng với thời Long Hán, hệ thống tu luyện pháp đạo mới hình thành, nền văn minh tu luyện của con người bước vào giai đoạn đầu; chuyển sang Xích Minh, “Năm thứ nhất Xích Minh, Thượng Thanh chân khí phân chia âm dương vũ trụ, trời đất sinh ra thần ma và nhân loại, chân khí kết thành Linh Bảo Thiên Tôn trong núi rừng để giáo hóa vạn vật”, tương ứng với thời Xích Minh, tu luyện phát triển, Xích Minh Thần Nhân ra đời, “Thượng Hoàng Thần Đình không còn tồn tại, Thất Đại Đạo Tôn và Thiên Tôn giao phó trọng trách cho hai người nam nữ bên cạnh Hồng Quân Đạo Tôn.

Lên ngôi tôn quý” tương ứng với việc Thiên Đình mới ra đời, “Năm thứ nhất Khai Hoàng, Thái Thượng thần khí trải qua nhiều lần giáo hóa, khiến con người trở thành người thông minh nhất, lại hóa thành người thầy – Đế sư”, tương ứng với thời Khai Hoàng, nhân vật kiệt xuất xuất hiện, giáo hóa được đề xuất; đến Diên Khang thì đến cuối Ngũ Kiếp, tất cả lại trở về hư vô.

Lưu ý: Về nội dung chi tiết lịch sử của các triều đại, vui lòng đọc mục lục “Nội dung giới thiệu – Trước khi Tần Mục ra đời” trong mục “Kỷ nguyên vũ trụ thứ mười bảy: Thời đại Long Hán đến Kỷ nguyên vũ trụ thứ mười bảy: Thời đại Diên Khang”.

Người Sáng Tạo

Tộc Người Sáng Tạo được sinh ra từ Tổ Đình.

Người Sáng Tạo có nhiều chủng tộc, trong đó chủng tộc mạnh nhất được gọi là Cư Dư tộc.

Thái Đế, người cai trị của Cư Dư tộc, đã phát động chiến tranh, tàn sát tộc nhân, dẫn đến sự can thiệp của Thái Dịch, chiến tranh nổ ra giữa Cổ Thần và Người Sáng Tạo, Người Sáng Tạo gần như bị diệt vong.

Những người còn lại di cư đến thế giới Bỉ Ngạn.

Người Sáng Tạo bẩm sinh có thần thức mạnh mẽ, có thể tạo vật từ hư không.

Cổ Thần

Nguồn gốc của Cổ Thần được chia thành bốn loại.

Một là sinh từ trứng, một là sinh từ Đạo, một là sinh từ tế lễ, một là sinh từ trời đất.

Cổ Thần sinh từ trứng là Tiên Thiên Ngũ Thái, ví dụ như Thiên Đế Cổ Thần, chủ nhân Di La Cung.

Cổ Thần sinh từ Đạo là sinh ra từ Đại Đạo, ví dụ như Thiên Công, Thổ Bá, Thiên Âm Nương Nương, Quy Khư Thần Nữ.

Cổ Thần sinh từ tế lễ là linh hồn bảo vệ các tộc được tạo ra bởi thần thức của tất cả mọi người khi các tộc tập hợp tất cả Người Sáng Tạo để tế lễ, còn được gọi là thánh vật.

Ban đầu được dùng để bảo vệ các tộc, còn được gọi là Linh Thần.

Ví dụ như Cổ Thần Tứ Đế, Chu Thiên Tinh Đấu Cổ Thần.

Cổ Thần sinh từ trời đất ví dụ như Địa Mẫu Nguyên Quân được sinh ra từ Nguyên Mộc, ví dụ như Chân Long được sinh ra từ long mạch, ví dụ như Phượng Hoàng được sinh ra từ tinh hoa của gió và lửa, ví dụ như Kỳ Lân được sinh ra từ tinh hoa của núi, rất nhiều loại, đều là Cổ Thần.

Các loại Cổ Thần này có mạnh có yếu, chủng loại rất đa dạng.

Sau khi Cổ Thần ra đời, họ không thể hòa nhập với Đại Đạo, Đạo thay đổi nhưng họ không thay đổi, vì vậy mỗi lần cải cách đều làm suy yếu họ.

Cổ Thần không phải là vô tư, mà là Đại Đạo sinh ra Cổ Thần là vô tư, vì vậy Cổ Thần thường làm theo Đạo, làm việc theo chỉ dẫn của Đạo, Cổ Thần thực ra có tư tâm.

Ví dụ, nhiều Cổ Thần vì muốn khám phá cách thoát khỏi sự ràng buộc của Thiên Địa Đại Đạo, đã thử chuyển thế, cũng sinh con đẻ cái.

Còn có một số Cổ Thần vì dục vọng nhất thời, sinh ra nhiều con cái với sinh linh Hậu Thiên, hình thành nên chủng tộc Bán Thần, cũng có một số Bán Thần là do Cổ Thần kết hợp với Cổ Thần sinh ra.

Bán Thần

Hậu duệ của Cổ Thần và con người, hoặc Cổ Thần và Cổ Thần.

Năng lực của họ không phải do tu luyện mà có, mà là bẩm sinh đã là thần linh rất mạnh.

Nhưng họ đều có giới hạn về tuổi thọ, khi hết tuổi thọ sẽ trở về U Đô.

Vì có giới hạn về tuổi thọ nên được gọi là Bán Thần, không thể trường sinh bất lão.

Từ khi tộc Người Sáng Tạo bị tiêu diệt cho đến khi Thiên Đình được thành lập vào đầu thời Long Hán, khoảng thời gian dài này là quá trình phát triển mạnh mẽ của chủng tộc Bán Thần.

Trong khoảng thời gian này, con người không tu luyện, mà dựa vào huyết thống để quyết định mạnh yếu.

Ai có huyết thống mạnh hơn, huyết mạch tốt hơn thì thực lực càng cao.

Đối với người đời đầu thời Long Hán, hệ thống tu luyện Thần Tàng Thiên Cung do Tần Mục và Thất Thiên Tôn thiết lập vẫn chưa được lòng người, Bán Thần và các chủng tộc khác thời đại này tu luyện hệ thống Thần Tàng Thiên Cung, chủ yếu là để trường sinh bất lão như Cổ Thần.

Bán Thần tu luyện Thần Tàng Thiên Cung chỉ vì muốn trường sinh bất lão, huyết thống mới quyết định thực lực.

Tuy nhiên, trong những năm tháng dài sau đó, ngày càng nhiều người phát hiện ra sức mạnh của hệ thống Thần Tàng Thiên Cung, khiến thuyết huyết thống dần bị gạt ra ngoài lề.

Huyết thống không còn đại diện cho thực lực, đây là sự lật đổ đối với Bán Thần và Cổ Thần.

Nhân tộc

Bị Cổ Thần và Bán Thần áp bức, tuổi thọ có hạn.

Sau đó, nhân tộc có phương pháp tu luyện, bắt đầu phản kháng, liên tục bị đàn áp.

Thời Xích Minh, nhân tộc đã lật đổ ưu thế của Bán Thần đối với con người, con người có thể mạnh mẽ như thần.

Thời Thượng Hoàng, nhân tộc đã lật đổ sự kính sợ của con người đối với thần, đề xuất lý tưởng mạng người là quan trọng nhất, và thực hiện lý tưởng đó.

Cho đến thời Diên Khang, với Tần Mục là người đứng đầu, nhân tộc đã lật đổ Thiên Đình, khiến thần phục vụ cho con người.

Nhân tộc được chia thành Mục Nhật tộc, Mục Nguyệt tộc, Thiên Vũ tộc, v.v.

Ma tộc

Trong U Đô có quá nhiều oan hồn, oán niệm và ma tính của họ đã sinh ra tổ tiên của Ma tộc qua thời gian dài.

Họ là Ma Thần sinh ra từ ác niệm giữa trời đất, họ sinh sôi nảy nở, từ đó sinh ra chủng tộc Ma tộc.

Sau khi Ma tộc ra đời, đã không được U Đô chào đón, bị Thổ Bá đuổi khỏi U Đô.

Vì vậy, Ma tộc ngay từ khi mới sinh ra đã là những kẻ lang thang, bị buộc phải tìm kiếm nơi trú ẩn khắp nơi.

Ma tộc cũng không được các chủng tộc khác chào đón, những nơi có thể tìm thấy thường là những vùng đất nguy hiểm.

Nhưng dù vậy, Ma tộc vẫn tồn tại, tuy nhiên, để sinh tồn, họ buộc phải xâm chiếm thế giới của các chủng tộc khác.

Hệ thống tu luyện Thiên Cung Thiên Đình – Lấy lực chứng đạo, dựa vào ngoại vật

• Thất Đại Thần Tàng

Trong cơ thể con người có bảy kho báu, được gọi là Thất Đại Thần Tàng. Thất Đại Thần Tàng ở trạng thái đóng kín, cần võ giả tự mình mở ra, chướng ngại ngăn cản võ giả mở Thần Tàng chính là vách, nếu không phá được vách thì không thể tu luyện. Thần Tàng của Linh Thể tự nhiên là mở, vì vậy chỉ cần Linh Huyết tương ứng là có thể dùng Linh Huyết dẫn dắt ý thức vào Linh Thai, để Linh Thai thức tỉnh. Linh Thai là tượng chứa ý thức. Thần Tàng không phải là thần ban cho Linh Thai, mà là thần cố ý phong ấn Linh Thai.

• Linh Thai Thần Tàng

Linh Thai khai mở linh tính, mở ra thiên địa trong cơ thể, Linh Thai hình thành, theo quá trình tu luyện của võ giả, Linh Thai Thần Tàng sẽ có sự phân chia trời đất, cao là trời, thấp là đất, Linh Thai đứng ở giữa, là trung tâm khai thiên lập địa, dưới chân là Linh Đài.

• Ngũ Diệu Thần Tàng

Ngũ Diệu Thần Tàng còn được gọi là Ngũ Hành Thần Tàng, Linh Thai đứng trên Linh Đài, lấy Linh Thai làm trung tâm, mượn Ngũ Diệu Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ trên trời để suy tính Ngũ Diệu trong cơ thể con người, xác định vị trí sao, sau đó dùng nguyên khí tấn công, tạo thành Ngũ Diệu, năm ngôi sao Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ.

• Lục Hợp Thần Tàng

Sau đó, Linh Đài sinh ra lục địa, lục địa định hình, thân hợp với ý, ý hợp với khí, khí hợp với hồn, hồn hợp với linh, linh hợp với trời đất, trời đất hợp với thân, có đông tây nam bắc trên dưới sáu phương. Nguyên khí hóa hình, hình thành thần thông. Sinh ra Linh Binh.

• Thất Tinh Thần Tàng

Lục Hợp thành tựu, lại sinh ra mặt trời và mặt trăng, cùng với Ngũ Diệu tạo thành Thất Tinh. Linh hồn và tinh nguyên dung hợp, Nguyên Thần và thân thể hợp nhất, có thể Nguyên Thần xuất khiếu.

• Thiên Nhân Thần Tàng

Thất Tinh đã có, Linh Thai cũng đại thành, sinh ra mặt trời, mặt trăng và các vì sao, trở thành Thiên Nhân, có thể thấy Lục Hợp xoay quanh Linh Thai, Ngũ Diệu phân bố trên bầu trời, mặt trời và mặt trăng của Thất Tinh treo trên đỉnh trời, đây chính là Thiên Địa Cực. Nguyên Thần hiển hóa thành hình, có thể du ngoạn Thái Hư, chứng kiến sự hùng vĩ của vũ trụ.

• Sinh Tử Thần Tàng

Nguyên Thần của Thiên Nhân đủ mạnh, Nguyên Thần kết nối sinh tử, tử là U Đô dưới chân Nguyên Thần, ẩn dưới lục địa Linh Đài, U Đô hình thành chính là sinh tử.

• Thần Kiều Thần Tàng

Sinh là Thần Kiều, một cây cầu thần xuất hiện phía trên Nguyên Thần, bước lên Thần Kiều để đến Thiên Cung.

• Thiên Cung Thần Cảnh

Bước vào Thiên Cung, thoát khỏi sự khống chế của U Đô, không còn giới hạn về tuổi thọ. Nếu đứng trước Nam Thiên Môn của Thiên Cung, nhìn xuống bảy cảnh giới, từ độ cao của Thiên Cung nhìn xuống bảy cảnh giới sẽ phát hiện, Thất Đại Thần Tàng trước đây thực chất chỉ là một. Được chia thành tám cảnh giới: Tôn Thần, Chân Thần, Dao Trì, Trảm Thần Đài, Ngọc Kinh, Lăng Tiêu, Đế Tọa, Thiên Đình.

Hệ thống tu luyện Di La Cung – Đạo Cảnh chứng đạo

Hệ thống do chủ nhân Di La Cung khai sáng ở kỷ nguyên thứ nhất, được ông ngộ ra dưới gốc Thế Giới Thụ, dựa vào Đại Đạo trong hư không, hình thành từng tầng Đạo Cảnh, đạt đến Đạo Cảnh ba mươi sáu tầng trời, tu thành Đại La Thiên, chính là người chứng đạo. Sau khi tu thành Đại La Thiên ở tầng trời thứ ba mươi sáu, tầng trời thứ ba mươi bảy tu thành Đạo Thụ, tầng trời thứ ba mươi tám tu thành Đạo Hoa, tầng trời thứ ba mươi chín tu thành Đạo Quả. Tu luyện đến Đạo Cảnh bốn mươi tầng trời sẽ vượt ra khỏi phạm vi của Thế Giới Thụ, Đại Đạo đạt đến cực hạn, hình thành Đạo Điện. Đạo Cảnh bốn mươi tầng trời là Đạo Cảnh mà chỉ những tồn tại cổ xưa của Di La Cung và Thiên Đô Thành mới có thể tu luyện thành, Di La Cung có bảy mươi hai người tu luyện đến bốn mươi tầng trời, bảy mươi hai người này được tôn là Thất Thập Nhị Điện Chủ. Tu luyện đến Đạo Cảnh bốn mươi tầng trời sẽ vượt ra khỏi phạm vi của Đạo Thụ, Đại Đạo đạt đến cực hạn, hình thành Bảo Điện.

Hệ thống tu luyện Tổ Đình – Dựa vào nội lực

• Giai đoạn Trúc Cơ

Thất Thần Tàng của hệ thống Thần Tàng trước đây khác với hệ thống này, không mượn sức mạnh của trời đất, sáu cảnh giới còn lại của Thất Thần Tàng ngoài Linh Thai đều mượn sức mạnh từ ngoại vật, mượn sức mạnh từ Cổ Thần. Còn hệ thống Thần Tàng mới là quan sát Thiên Địa chi đạo, khai mở Thần Tàng, không mượn sức mạnh từ bên ngoài, mà lấy bản thân làm vũ trụ, tham khảo Thiên Địa chi đạo để diễn hóa sự hùng vĩ của vũ trụ trong cơ thể.

Quá trình khai mở: Khai mở Linh Thai, diễn hóa lục địa Tổ Đình, tinh hà bay lên hóa thành Huyền Đô, Thiên Hà chảy vào không trung, cuồn cuộn chảy từ Thiên Hải, xuyên qua Huyền Đô. Thiên Hà này chảy từ Huyền Đô xuống, xoay quanh bốn cực của vũ trụ, thiết lập Tứ Cực Thần Tàng, các Thần Tàng của Tứ Cực Thiên lần lượt được khai mở. Tiếp theo, Nguyên Đô được khai mở, Thiên Hà chảy qua Nguyên Đô, chảy vào U Đô, hóa thành Minh Hà, U Đô được khai mở. Minh Hà chảy từ U Đô vào Quy Khư, Quy Khư được khai mở. Do Lam Ngự Điền khai sáng.

• Cảnh giới Tổ Đình

Cảnh giới Tổ Đình được chia thành Tứ Thiên Môn Cảnh, Dao Trì Dao Đài Cảnh, Thiên Hải Cảnh, Trảm Thần Đài Cảnh, Cửu Ngục Đài Cảnh, Ngọc Kinh Cảnh, Ngũ Thái Cảnh và Thế Giới Thụ Cảnh. Do Lam Ngự Điền, Hư Sinh Hoa, Hoa Huyên Tú, Tư bà bà, U Minh Thái Tử và những người khác hợp lực khai sáng. Ngọc Kinh Cảnh cần phải lĩnh ngộ Ngọc Kinh Thành. Ngũ Thái Cảnh cần phải lĩnh ngộ năm loại Tiên Thiên Đại Đạo: Thái Dịch, Thái Sơ, Thái Thủy, Thái Tố và Thái Cực. Thế Giới Thụ Cảnh, có phần giống với Đạo Cảnh truyền thống, tương tự như Đạo Cảnh ba mươi sáu tầng trời của Khai Hoàng để chứng đạo, tu thành Đại La Thiên, sinh Đạo Thụ, nở Đạo Hoa, kết Đạo Quả. Nhưng Thế Giới Thụ Cảnh lại khác với Đạo Cảnh truyền thống, Đạo Thụ của Đạo Cảnh là mô phỏng Thế Giới Thụ, còn Thế Giới Thụ Cảnh là lĩnh ngộ Thế Giới Thụ của Hắc Sơn Thánh Địa, dùng Đạo của bản thân để nuôi dưỡng một cây Thế Giới Thụ trong Tổ Đình do chính mình khai sáng. Khi Thế Giới Thụ được tu luyện thành công, nó sẽ thống trị các loại Đại Đạo trong cơ thể, Đại Đạo lấy Thế Giới Thụ làm trung tâm, hình thành một Đại La Thiên. Thế Giới Thụ trong Đại La Thiên cũng có thể nở Đạo Hoa, kết Đạo Quả. Khác với Đại La Thiên của hệ thống Đạo Cảnh, Đại La Thiên của hệ thống Tổ Đình không cần dựa vào Hư Không cuối cùng, Đại La Thiên của hệ thống Tổ Đình được hóa thành từ Đại Đạo của bản thân.

Tần Mục

Tần Mục là ý thức thứ hai được sinh ra từ cơ thể của Tần Phượng Thanh, sinh vật đầu tiên sinh ra ở U Đô bằng phương pháp sinh nở, sau khi bị phong ấn.

Sau đó, Tần Mục và Tần Phượng Thanh tách thành hai người khác nhau.

Khi còn nhỏ, Tần Mục được Tư bà bà nhận nuôi.

Bản thân là phàm thể, nhưng bị trưởng làng Tô Mạc Già lừa là Bá Thể, bắt đầu một cuộc đời đầy sóng gió.

Sau khi rời khỏi Đại Hư, Tần Mục trở thành giáo chủ Thiên Ma Giáo.

Giúp Giang Bạch Khuê dẹp loạn, khởi xướng cải cách Diên Khang, sau đó trở thành Nhân Hoàng, tình cờ gặp cha ruột, phát hiện ra thân phận con rơi của hoàng tộc Khai Hoàng, đắc đạo thành thần, mở ra một thời đại mới của cải cách thần thông đạo pháp.

Anh trai Tần Phượng Thanh phá vỡ phong ấn, gây náo loạn Phật giới, Huyền Không giới; cùng với Tổ tiên Nhân Hoàng và những người khác dẫn dắt chư thần chạy thoát khỏi Thái Hoàng Thiên đang sụp đổ, vào Thiên Âm giới hồi sinh Thiên Âm Nương Nương; trở về một triệu năm trước, gây náo loạn Thiên Đình; gặp mẹ ở U Đô, hợp nhất với Tần Phượng Thanh đại chiến với chư thần U Đô ở Ngọc Tỏa Quan; Nguyên Giới được giải phong ấn, gặp Địa Mẫu Nguyên Quân.

Hạo Thiên Tôn xuống trần gian để giết Địa Mẫu Nguyên Quân, Diên Khang bị liên lụy, Tần Mục buộc phải giúp Thiên Đế Cổ Thần và Địa Mẫu Nguyên Quân hồi sinh, một mình chống lại bốn vị Đại Đế của Thiên Đình, hy sinh con mắt thứ ba của mình, biến thành người không có linh hồn, sau đó khai thiên lập địa ban tặng linh hồn, có được cuộc sống mới.

Đến Thiên Đình gây ra sự kiện Dao Trì, bị đày vào Thái Hư, vô tình trở thành Thánh Anh của tộc Người Sáng Tạo, và do đó thúc đẩy sự hòa giải giữa tộc Người Sáng Tạo và Vô Ưu Hương.

Vì Nam Đế sa ngã, Tần Mục quyết định đi thuyền ma xuyên qua lịch sử, anh trở về thời đại Long Hán, tìm thấy Tổ Đình của Người Sáng Tạo, để lại ba lời tiên tri cho tộc Người Sáng Tạo; đánh cắp nhiều bảo vật dị thường và trứng Thái Thủy Thần ở Chiêu Dương Điện; sau khi Vân Thiên Tôn ám toán Thái Đế, anh bảo vệ Tiêu Hán Thiên Đình khỏi bị Đại Hồng làm hại; sau khi Thiên Đình bay lên, anh nâng đỡ Thiên Hà, gặp Vân Thiên Tôn qua thuyền ma.

Vì phong ấn của Tổ Đình bị nới lỏng, anh cùng tám Thiên Tôn khác bước vào Tổ Đình, chiếm mười vạn Đại Hắc Sơn làm lãnh thổ, gặp Thái Dịch.

Mười Thiên Tôn tổ chức đại hội Thiên Minh, muốn giết Thiên Công, trong trận chiến Huyền Đô, Tần Mục cùng Đồ Phu và những người khác tham chiến, sau khi Thiên Công chết đã hồi sinh Thiên Công.

Sau đó, vì Thái Dịch sa ngã, những người chứng đạo thời tiền sử vượt biên đến, khiến người què hy sinh, Tần Mục bị kích thích, luyện chế Kiếp Kiếm rồi một mình đến Ngọc Kinh, gặp chủ nhân Di La Cung, biết được thân phận Thất Công Tử của mình.

Sau khi rời khỏi Di La Cung, anh cứu Lăng và Vân Thiên Tôn, cùng Hạo Thiên Tôn và những người khác hợp lực giết chết Thái Đế, sau đó chiến tranh U Đô nổ ra, vì Khai Hoàng Tần Nghiệp chết trận nên thất bại, Tần Mục đành phải đầu hàng Hạo Thiên Tôn, nhưng lại âm thầm tích lũy sức mạnh, sau đó chiến tranh giữa Thiên Đình và Diên Khang cuối cùng lại bùng nổ, Diên Khang cuối cùng đã chiến thắng, nhưng kẻ thù lại trở thành Di La Cung hùng mạnh hơn.

Tần Mục phong ấn Tổ Đình, trấn giữ Tổ Đình ba mươi lăm tỷ năm, sau khi Tam Công Tử Lăng Tiêu chết trận, anh trở về thời điểm vũ trụ kỷ nguyên thứ nhất bị hủy diệt, trải qua mười sáu kỷ nguyên vũ trụ cuối cùng đã chứng đạo Hỗn Độn.

Sau khi chứng đạo, được chủ nhân Di La Cung chỉ điểm, trở về thời điểm vũ trụ kỷ nguyên thứ nhất được tạo ra để tìm cách giải quyết Sự lạnh lẽo cuối cùng.

Trong kỷ nguyên thứ mười bảy, sau tám trăm tỷ năm sắp bước vào Sự lạnh lẽo cuối cùng, cuối cùng anh đã tìm ra cách giải quyết Sự lạnh lẽo cuối cùng và trở về kỷ nguyên thứ mười bảy.

Tần Phượng Thanh

Sinh vật đầu tiên được sinh ra ở U Đô bằng phương pháp sinh nở, được tôn là Thần Tử của U Đô.

Sinh ra đã có sức mạnh chiến đấu của Lăng Tiêu, sở hữu ưu điểm của Cổ Thần, Bán Thần và sinh linh Tiên Thiên, không bị quy tắc Đại Đạo của U Đô khống chế, tương đương với một Thổ Bá không bị hạn chế, vì làm nhiều điều ác nên bị Thổ Bá phong ấn, cơ thể sinh ra ý thức thứ hai: em trai Tần Mục.

Ban đầu cùng Tần Mục dùng chung một cơ thể và một Nguyên Thần, sau đó vì Tần Mục muốn bảo vệ Tần Phượng Thanh nên đã tách ra.

Tần Phượng Thanh là một đứa trẻ đầu to, ban đầu bị phong ấn ở lục địa chữ Tần, sức mạnh kinh khủng, hung dữ nhưng chỉ có tâm tính trẻ con, đối với cậu, ngoài mẫu thân Trân Vương Phi ra, vạn vật trên thế gian, tất cả chúng sinh, chỉ có sự phân biệt giữa có thể ăn và không thể ăn.

Cậu có thể kiểm soát ma tính, nhưng không hứng thú với thần thông đạo pháp.

Vì cậu được coi là em trai của Thổ Bá, nên người khác cũng có thể lập lời thề Tiểu Thổ Bá với cậu, nếu vi phạm sẽ bị cậu ăn thịt.

Trong trận chiến U Đô, cậu kế thừa Sổ Sinh Tử và một phần sức mạnh của Thổ Bá.

Trong đại chiến giữa Thiên Đình và Diên Khang, Thổ Bá và Hư Thiên Tôn ngã xuống ở U Đô, cậu kế thừa Đại Đạo của U Đô, trở thành Thổ Bá mới.

Cuối cùng chứng đạo, trở thành một trong những nhà lãnh đạo của Diên Khang.

Linh Dục Tú

Vợ của Tần Mục.

Ban đầu là Thất Công Chúa của Diên Khang.

Lúc đầu, cô giả trai theo Tướng quân Tần Phi Nguyệt đến Đại Hư, vì thân hình đầy đặn nên bị Tần Mục gọi đùa là Béo Thất Công Tử.

Cùng Tần Mục sáng tạo ra Nguyên Thần Dẫn, vì cùng nhau tu luyện Nguyên Thần Dẫn nên là người thân thiết nhất với nhau, nhiều lần ám chỉ Tần Mục nhưng Tần Mục lại là kẻ ngốc về tình cảm, từng bị người mù ép cưới Tần Mục.

Sau kiếp nạn Diên Khang, vì Diên Phong Đế bị bỏ tù, Linh Dục Tú lên ngôi, được gọi là Diên Tú Đế, sau trận chiến U Đô thoái vị và kết hôn với Tần Mục.

Sinh cho Tần Mục một cô con gái tên là Tần Linh Quân.

• Dân làng Tàn Lão

Tô Mạc Già

Trưởng làng Tàn Lão. Ngồi trên cáng, không tay không chân, để duy trì mối quan hệ giữa dân làng Tàn Lão, đã lừa mọi người rằng Tần Mục là Bá Thể.

Thân phận thật sự là Nhân Hoàng, kiếm pháp thông thần, kiếm pháp là Kiếm Đồ. Cao thủ số một của làng Tàn Lão.

Tô Mạc Già là người mạnh nhất thời đại trước của Tần Mục, một thanh kiếm soi sáng cả một thời đại, chiến đấu với các vị thần của Thượng Thương, đánh khắp Thượng Thương không đối thủ, cuối cùng bị Thần Chân chính đứng sau Thượng Thương đánh bại, chặt đứt tay chân.

Sau khi rời làng, một kiếm Khai Hoàng máu chảy thành sông, dẫn dắt kiếm pháp của Quốc sư nhập đạo.

Khi đối đầu với Thượng Thương, sau khi chém chết một vị thần, đã cùng chết với Kiều Tinh Quân, linh hồn bị đưa vào Phong Đô, vì khoe khoang về Bá Thể và việc các đời Nhân Hoàng bị Tần Mục đánh, thường xuyên bị các đời Nhân Hoàng trước vây đánh hội đồng.

Sau khi sống lại, tu luyện Vô Lậu Đấu Chiến Thần Công, tay chân cũng mọc lại.

Từng vì Tần Mục du hành thời gian, để lại truyền thuyết về Bá Thể trong quá khứ, khiến bản thân Tô Mạc Già cũng bị lừa, nhưng sau đó sự việc thuyền ma đã khiến Tô Mạc Già nhận ra sự thật.

Sau khi gặp Khai Hoàng, Tô Mạc Già bị mắc kẹt trong Tâm Trung Thần, sau khi chém một sợi tóc của Khai Hoàng, đã phá vỡ Tâm Trung Thần. Cuối cùng chứng đạo.

Tư bà bà

Từng là Thánh nữ của Thiên Thánh Giáo.

Giáo chủ Thiên Thánh Giáo Lệ Thiên Hành bị Tư Ấu U mê hoặc, muốn kết hôn với Tư Ấu U.

Tư Ấu U đã giết chết Lệ Thiên Hành vào ngày cưới, nhưng ý thức của Lệ Thiên Hành cũng nhập vào cơ thể của cô.

Tư Ấu U hóa thân thành Tư bà bà, mang theo “Đại Dục Thiên Ma Kinh”, đến làng Tàn Lão.

Sau đó, Thiên Thánh Giáo vẫn luôn tìm kiếm Tư Ấu U.

Tư bà bà không muốn trở về làm giáo chủ, nên đã bàn bạc với Thiếu giáo chủ của Thiên Thánh Giáo, để Tần Mục làm Thiếu giáo chủ.

Sau đó, sau khi Lệ Thiên Hành truyền vị cho Tần Mục, mối ràng buộc cuối cùng đã biến mất, chỉ muốn chiếm lấy cơ thể của Tư bà bà, nhưng bị người mù và Mã gia áp chế, cuối cùng hai người đạt thành thỏa thuận, Tư bà bà xuất hiện vào ban ngày, Lệ Thiên Hành xuất hiện vào ban đêm.

Sau khi Lệ Thiên Hành lĩnh ngộ đạo “Đại Dục”, để cứu Tư Ấu U, đã rời khỏi cơ thể cô, nhập vào Tinh Hãn và chết vì Thiên Ma giải thể.

Tư Ấu U cùng với Văn Nguyên Tổ Sư và U Minh Thái Tử nghiên cứu ra cảnh giới Tứ Thiên Môn, và vì vậy được gọi là Thiên Tôn ở đời sau, cuối cùng chứng đạo.

Mã gia

Mã gia từng làm bộ khoái ở Đô Hộ Phủ mấy chục năm, sau đó đến Đại Lý Tự nhậm chức.

Sau khi phá một vụ án lớn, nổi tiếng khắp thiên hạ, vì vậy Đại Lôi Âm Tự đã tìm đến ông.

Sau đó, vì lý do nào đó, ông bị Đại Lôi Âm Tự truy sát, nhưng đã đánh trả bằng thần thông.

Khi ông có vợ con, Đại Lôi Âm Tự lại tìm đến, vì sự an toàn của vợ con, ông đã tự nguyện chặt đứt một cánh tay, trả lại thần thông cho Đại Lôi Âm Tự.

Nhưng Đại Lôi Âm Tự vẫn truy sát Mã gia, khiến vợ con ông ly tán, gia đình tan nát.

Mã gia là Thanh Long Linh Thể.

Quyền của ông vượt qua giới hạn của âm thanh, vượt qua sự ràng buộc của không khí, bộc phát sức mạnh vô song.

Một tay cũng có thể luyện quyền, một tay cũng là một nghìn tay, một tay cũng có thể phát ra sấm sét.

Tu luyện Thiên Thủ Phật Đà trong Lôi Âm Bát Thức.

Sau đó, Tần Mục đã nối lại cánh tay bị đứt cho ông.

Lão Như Lai thoái vị, ông lên núi trấn giữ Đại Lôi Âm Tự, từng bước một lên đỉnh núi, phá vỡ tâm ma, tu thành Nhị Thập Chư Thiên, ngộ ra Đại Phạm Thiên Cảnh, tự nhiên trở thành Như Lai.

Sau khi Ma Viên Chiến Không trưởng thành, ông cởi bỏ cà sa, trở lại làm Mã Thần Bộ.

Qua Tử

Lúc nhỏ là trẻ mồ côi, khi đói quá đã đi ăn trộm.

Sau đó, anh ta bị một bộ khoái già bắt giữ, người bộ khoái già đó đối xử với anh ta như con ruột.

Nhưng bộ khoái già bị kẻ thù trả thù, anh ta chỉ có thể đau buồn bỏ chạy.

Bộ khoái già bảo anh ta hãy làm người tốt, bản thân bộ khoái già cả đời làm người tốt, nhưng vẫn chết oan uổng.

Vì vậy, người què quyết tâm không làm người tốt, bắt đầu ăn trộm, trở thành thần trộm.

Sau đó, khi ăn trộm kho bạc quốc gia, người què bị Quốc sư chặt đứt một chân, vì vậy đã đến làng Tàn Lão.

Sau đó, Tần Mục đã nối lại chân bị đứt cho anh ta.

Chân của anh ta đã được luyện đến cảnh giới thần thánh, nhưng không giỏi chiến đấu.

Khi kẻ vượt biên thời tiền sử, người gầy gò, đến, người què đã hy sinh để bảo vệ Tần Mục.

Sau đó, Tần Mục du hành về quá khứ, dạy công pháp cho người gầy gò, giở trò trong công pháp của hắn, cứu người què.

Dược sư

Da mặt dường như bị người ta cắt bỏ, cùng bị cắt bỏ còn có mũi và môi trên môi dưới của nửa miệng, là người xấu xí và đáng sợ nhất trong làng.

Cùng với Tô Mạc Già lừa mọi người rằng Tần Mục là Bá Thể.

Thân phận thật sự là Ngọc Diện Độc Vương.

Mặc dù sức chiến đấu không mạnh, nhưng dùng thuốc và dùng độc đều là đệ nhất thiên hạ, không cần chiến đấu cũng có thể đầu độc thần.

Là người cao nhất làng Tàn Lão, thời trẻ phong lưu phóng khoáng, có vô số người tình, Thái hậu Diên Khang cũng là một trong số đó.

Sau đó, ông tu luyện Vô Lậu Tạo Hóa Huyền Kinh, khuôn mặt đã mọc lại.

Ở Đại Hắc Sơn trong Tổ Đình, ông đã nhập đạo bằng y thuật.

Cuối cùng chứng đạo.

Ách Ba

Thần tộc Thiên Công đã mất gần hai mươi nghìn năm để phá vỡ phong ấn của Bỉ Ngạn Phương Châu, chỉ có một đứa trẻ vài tuổi (người câm) sống sót đi ra.

Sau đó, đứa trẻ rời khỏi Bỉ Ngạn Phương Châu lớn lên, trải qua nhiều khó khăn, bị lừa không biết bao nhiêu lần, tiết lộ rất nhiều bí mật.

Cậu ta rất đau lòng, vì vậy đã cắn răng cắt bỏ lưỡi của mình, sợ mình nói nhiều.

Cuối cùng trốn đến làng Tàn Lão ở Đại Hư, làm nghề rèn.

Sau khi tu luyện Vô Lậu Tạo Hóa Huyền Kinh, lưỡi đã mọc lại, trong quá trình tu luyện trở thành Thiên Công mạnh nhất, cuối cùng chứng đạo.

Đồ Hộ

Đồ Phu là bậc thầy của phái chiến kỹ, đã sáng tạo ra chiêu thức võ học “Ngang dọc mênh mông một đường thẳng”.

Lúc đó, ông ta vô cùng tự tin, muốn nhảy ra khỏi trời, chiến đấu với trời.

Lúc đó, ông ta đã chẻ đôi trời, nhưng người bạn thân bên cạnh lại chết vì vậy.

Ông ta báo thù cho bạn mình, lại chẻ đôi trời, nhìn thấy rất nhiều trận pháp kỳ lạ.

Phát hiện ra bí mật của bầu trời giả, muốn phá hủy trận pháp của bầu trời giả, nhưng lại gặp phải thần bảo vệ bầu trời giả, bị chém đứt ngang người, rơi xuống.

Sau khi gặp Tần Mục, Tần Mục đã giúp ông nối lại cơ thể, cuộc sống và tinh thần cũng dần trở lại bình thường.

Hạt Tử

Thần Thương, dạy Tần Mục Cửu Trọng Thiên Khai Nhãn Pháp và thương pháp.

Thích ngâm thơ, thích đánh bạc, dáng người thấp bé.

Đôi mắt của người mù là đôi mắt cấp thần, nhưng đã bị Tinh Hãn móc ra.

Sau khi bị móc mắt, Đạo tâm của ông ta đã sụp đổ, vì vậy luôn chiến đấu bằng gậy tre, sau đó, trong trận chiến với Tứ Quân Thượng Thương, ông ta đã sợ hãi, muốn đưa Tần Mục trở về làng Tàn Lão sống cuộc sống an nhàn, nhưng bị tinh thần bất khuất của Tần Mục làm cảm động, thấy Tần Mục trưởng thành, đã lấy lại Đạo tâm, quyết định chiến đấu để bảo vệ những đứa trẻ, thần cản giết thần, ma cản giết ma, lấy lại Long Thác Thần Thương, trở về bên cạnh Tô Mạc Già, quyết định cùng nhau bảo vệ sự trỗi dậy của Nhân Hoàng thế hệ mới, bảo vệ sự ra đời của thời đại mới.

Lung Tử

Thái tử của Thiên Đồ Quốc.

Phong thái tuyệt vời, tư chất hơn người, say mê thư pháp và hội họa, dẫn đến việc đất nước diệt vong.

Vì vậy, Thái tử đã cắt bỏ tai của mình, làm thủng màng nhĩ.

Anh ta dùng máu của người dân trên mặt đất để vẽ, vẽ ra mười tám tầng địa ngục, biến kinh đô thành vực sâu không đáy, khiến hàng triệu quân địch rơi xuống vực sâu hắc ám.

Sau trận chiến đó, cả hai nước đều diệt vong.

Thái tử đến làng Tàn Lão ở Đại Hư, tức là người điếc.

Sau đó, người điếc đã sáng tạo ra họa đạo vì vẽ Lãng Hoán Thần Vương.

Long Phi

Long Kỳ Lân, còn được gọi là Long Béo, vốn là tọa kỵ của tổ sư Thiên Thánh Giáo, sau khi tổ sư chết trở thành tọa kỵ của Tần Mục.

Viết một cuốn “Huấn Nhân Kinh” để lợi dụng Tần Mục luyện đan cho mình, nhưng bị phát hiện.

Vì tham ăn nên đôi khi béo ú nên được gọi là Long Béo, đôi khi cũng vì nhiều lý do khác nhau mà bị ép giảm cân.

Theo Tần Mục xuyên không đến thời đại Long Hán, tự xưng là Long Sơn Tán Nhân, nổi tiếng muôn đời.

Yêu Yên Nhi, sinh ra một đàn quái vật nhỏ, trở thành chúa tể mới của thế giới yêu thú.

Tần Linh Quân

Con gái của Tần Mục và Linh Dục Tú, Tần Mục dùng Thế Giới Thụ và Quy Khư Liên hấp thụ năng lượng của kiếp nạn hủy diệt để nuôi dưỡng cô, vì lời khuyên của Thái Thượng, Tần Mục đã không để cô hấp thụ đủ năng lượng của mười sáu kỷ nguyên vũ trụ bị hủy diệt, chủ nhân Di La Cung nói rằng cô sinh ra theo vận mệnh, mang theo linh tính và sức sống của mười lăm kỷ nguyên vũ trụ, có lẽ trong tương lai có khả năng hóa giải hư không.

Hy vọng cô mang theo linh tính của vũ trụ quá khứ, trở thành Quân Thạch của kỷ nguyên thứ mười bảy.

Được Tần Mục đưa đến kỷ nguyên vũ trụ thứ nhất bằng lá Quy Khư Liên, lá Quy Khư Liên đã cùng cô vượt qua nhiều nguy hiểm.

Cuối cùng được Tần Mục trở về quá khứ tìm lại, theo Tần Mục trải qua mười sáu kỷ nguyên vũ trụ và trở về kỷ nguyên thứ mười bảy đoàn tụ với mẹ.

Giang Bạch Khuê

Tên Giang Lăng, tự Bạch Khuê.

Từng là Quốc sư của Diên Khang, từng được ca ngợi là người đứng đầu dưới thần, thánh nhân xuất hiện năm trăm năm một lần, thiên tư kinh thế.

Sau khi được Tô Mạc Già chỉ điểm, kiếm pháp nhập đạo.

Được Tiều Phu Thánh Nhân nhận làm đồ đệ thứ ba, vì vậy Tần Mục trở thành nhị sư huynh của ông.

Chủ trì cải cách Diên Khang, là người mở ra thời đại mới, gian khổ khai sáng, là người tiên phong mở ra thời đại, một trong ba thế lực chính của cải cách Diên Khang, tu luyện pháp môn Hậu Thiên Tam Thập Lục Thiên Cung và Tiên Thiên Thất Thập Nhị Bảo Điện.

Chứng đạo trong trận chiến Tổ Đình.

Diên Phong Đế

Từng là Hoàng đế của Diên Khang, cha của Linh Dục Tú, tài năng xuất chúng, đã phát triển “Cửu Long Đế Vương Công” đến mức tận cùng, trọng dụng Quốc sư, thúc đẩy cải cách, sử dụng thần thông vì dân, quyết tâm tạo ra một thời đại thịnh vượng chưa từng có, là một vị hoàng đế vĩ đại, hoàn toàn tin tưởng Quốc sư Diên Khang, nhưng không có dáng vẻ của một hoàng đế.

Trong kiếp nạn Diên Khang, ông bị bắt vào tù, sau đó được Tần Mục cứu ra, và lên ngôi lần nữa sau khi Diên Tú Đế thoái vị.

Trong kiếp nạn thứ hai của Diên Khang, Thiên Đình bên ngoài sụp đổ, Diên Phong Đế thành lập Diên Khang Thiên Đình, lên ngôi trở thành Thiên Đế đời đầu tiên, sau vài vạn năm trị vì đã chủ động thoái vị đến Tổ Đình, khi Thiên Đế thứ bốn mươi lăm của Diên Khang Thiên Đình cố gắng thiết lập chế độ gia đình trị, Diên Phong Đế và hơn mười Thiên Đế khác đã trở về từ Tổ Đình để dẹp loạn.

Tư Vân Hương

Thánh nữ của Thiên Thánh Giáo.

Luôn muốn ám toán Tần Mục để trở thành giáo chủ mới, từng tu luyện Nguyên Thần Dẫn cùng với Tần Mục.

Bị người mù ép gả cho Tần Mục, nhưng sau khi vào động phòng, Tần Mục lại không làm gì cả.

Là một người ham tiền.

Hư Sinh Hoa

Đệ tử của Ngọc Quân Thượng Thương, đối thủ của Tần Mục, thành viên Thiên Minh, người sáng lập Thượng Thương Học Cung, vợ là Kinh Yến.

Là nhân vật thiên tài của thế hệ trẻ Thượng Thương, được phái xuống hạ giới để đối phó với Tần Mục.

Bị đánh bại trong trận chiến với Tần Mục và nợ một khoản tiền lớn, vì vậy đã phải làm việc ở tiệm rèn để trả nợ.

Cùng với Tần Mục và những người khác phát hiện ra sự thật về bầu trời giả, thành lập Thiên Minh.

Giúp đỡ giải quyết vấn đề cát đen ở Thiên Âm Giới.

Dẫn dắt mọi người xây dựng Tiên Thiên Thần Kiều Kiến Mộc, thành lập Thượng Thương Học Cung.

Vốn là người hoàn hảo, bị Tần Mục dẫn dắt, cũng tin rằng mình là Bá Thể, thường xuyên muốn tranh giành với Tần Mục xem ai thật ai giả.

Vì từng ngăn cản cường giả từ vũ trụ quá khứ giáng lâm ở dưới Đại Hắc Sơn, được gọi là Thợ săn của kỷ nguyên thứ mười bảy.

Cùng với Lam Ngự Điền được coi là hai Đạo Tổ sáng lập hệ thống Đạo Cảnh của Tổ Đình, chứng đạo trong trận chiến Tổ Đình, trước khi Sự lạnh lẽo cuối cùng đến đã là nhân vật cấp Công Tử.

Tần Vũ

Hoàng tử Khai Hoàng, Tổ tiên Nhân Hoàng.

Trong kiếp nạn Khai Hoàng, Âm Thiên Tử giáng pháp hủy diệt Ngọc Minh Cung, Tổ tiên may mắn sống sót nhưng Đạo tâm sụp đổ, trở thành kẻ đào ngũ, khi định tự sát đã gặp một nhóm người tị nạn, bảo vệ và dẫn dắt họ tìm thấy một vùng đất có thể sinh sống, giữ lại ngọn lửa cho hậu thế, được tôn là Nhân Hoàng, là tổ tiên thực sự của Diên Khang, vì cảm thấy mình không xứng đáng với danh hiệu này, đã truyền ngôi Nhân Hoàng cho Nhị Tổ Nhân Hoàng.

Trong kiếp nạn đầu tiên của Diên Khang, Khai Hoàng ra lệnh cho thuộc hạ rút khỏi Diên Khang, Tổ tiên là người duy nhất không tuân lệnh rời đi trong số các thuộc hạ của Khai Hoàng, với tư cách là tổ tiên của Diên Khang chứ không phải hoàng tử Khai Hoàng, ông đã ở lại một mình để bảo vệ người dân.

Công Tôn Yến

Con gái của Địa Mẫu Nguyên Quân, có thiện cảm với Tần Mục.

Vì cuộc chiến giữa Địa Mẫu thật và giả, cô buộc phải rời khỏi Địa Mẫu Nguyên Quân, nhận được Địa Nguyên Đạo Quả, bén rễ trong sân nhỏ của Tần Mục.

Bị Địa Mẫu chiếm hữu trở thành Bán Thần vị thành niên, sau khi Tần Mục đuổi hồn phách của Địa Mẫu đi, Công Tôn Yến được phong làm Địa Đức Nguyên Quân, chứng đạo trong trận chiến Tổ Đình.

Chiến Không

Ma viên mà Tần Mục gặp khi còn nhỏ ở Đại Hư, tâm hồn thuần khiết, lời nói ngắn gọn, Phật tính cao thâm, là Như Lai đời mới của Đại Lôi Âm Tự, sau trận chiến Nguyên Giới, Đại Phạm Thiên Vương Phật mất tích, Chiến Không trở thành Phật Tổ, chứng đạo trong trận chiến Tổ Đình.

Văn Nguyên

Tổ sư của Thiên Thánh Giáo, Tần Mục luôn kính trọng ông, chết trong trận chiến chống lại Thượng Thương và vào Phong Đô, trong đại nạn Nguyên Giới, ông cùng các đời giáo chủ Thiên Ma Giáo đến giúp Diên Khang vượt qua đại kiếp.

Sau khi chuyển thế trùng sinh, ông trở thành giáo chủ mới của Thiên Thánh Giáo, và cải tiến một phần cảnh giới Chân Thần.

Ngụy Tuỳ Phong

Ngụy Tuỳ Phong là tổ sư khai sáng của Thiên Thánh Giáo, đại sư huynh của Tần Mục, đại đệ tử của Tiều Phu Thánh Nhân, một người đàn ông trung niên, vì muốn thành thánh lập công lập ngôn lập giáo nên đã thành lập Thiên Thánh Giáo, đi tìm kiếm sự thật lịch sử.

Gặp Tần Mục xuyên không đến ở Quy Khư, vì lấy trâm cài tóc bằng gỗ đào mà Lăng Thiên Tôn để lại cho Tần Mục nên đã xuyên không đến thời đại Long Hán, trở thành Hữu Lang Tướng của Vũ Lâm Quân, khi áp giải Long Bá Vương đến Thiên Đình lại gặp Lăng Thiên Tôn, trở về thời đại của mình, trà trộn vào Thiên Minh trở thành Đế của Vân La Cung Thiên Đình, nhiều lần phá hoại kế hoạch lớn của Thiên Đình, bị Thiên Tôn phát hiện bắt giữ, trốn thoát vào thuyền ma, được Tần Mục cứu.

Lâm Hiên

Đạo chủ của Đạo gia, tinh thông số học.

Được Đạo Tổ đánh giá cao, học hỏi lẫn nhau và cùng nhau tiến bộ với Tần Mục.

Bạch Cừ Nhi

Long tộc thời Thượng Hoàng, thuộc tàn dư của Thượng Hoàng, người đầu tiên Tần Mục gặp khi trở về bốn mươi nghìn năm trước chính là cô, yêu Tần Mục từ cái nhìn đầu tiên, hiện tại thực lực khó lường, vẫn luôn chờ đợi Tần Mục xuất hiện.

Được gọi là Kiếm Thần Thượng Hoàng, thuộc Nam Thượng Hoàng nhất mạch.

Gặp lại Tần Mục, nhưng Tần Mục lại không muốn ở bên cô vì bản thân có thể sắp chết.

Cả đời ở Nguyệt Cung quan tâm đến Tần Mục, được gọi là người phụ nữ khiến Tần Mục nhớ mãi không quên.

Cuối cùng, hai người trở thành chỗ dựa tinh thần cho nhau.

Lãng Hoán Thần Vương

Thần Vương của tộc Người Sáng Tạo, cô xinh đẹp và thông minh, dẫn dắt tộc Người Sáng Tạo học tập thần thông đạo pháp của Vô Ưu Hương, khai mở Thần Tàng và Thiên Cung, có thể đánh ngang ngửa với Khai Hoàng, dung mạo của Tuyệt Vô Trần được lấy từ cô.

Vì Tần Mục vô tình trở thành Thánh Anh nên gặp cô, nhận ra thân phận của Tần Mục, nhưng vẫn cho phép Tần Mục trở thành người nắm quyền của tộc Người Sáng Tạo.

Cô từng thích Vân Thiên Tôn, sau đó vì biến cố lớn của chủng tộc, lựa chọn vô tình, không tiếc bất cứ giá nào vì chủng tộc, Tần Mục sau đó đã nhận ra điều này thông qua họa đạo, cuối cùng cũng buông bỏ tình yêu trong lòng, có thể bình tĩnh thưởng thức vẻ đẹp của cô.

Sau đó, vì động lòng mà tu vi suy giảm, công pháp bị phá, thọ nguyên cạn kiệt mà chết, sau khi chuyển thế quên hết kiếp trước, trước khi chuyển thế để lại một đứa con trai tên Tư Tần, cha là Tần Mục.

Được gọi là người phụ nữ mà Tần Mục yêu thích nhất.

Ban Công Thố

Con trai út của Đại Hãn Mọi Rợ, bị Đại Tôn của Lâu Lan Hoàng Kim Cung chiếm hữu, nhiều lần đối đầu với Tần Mục, đây là kiếp thứ mười chín của hắn.

Từng ám toán sư phụ của mình là Hòe Ma Thần, chia tách và trấn áp thân xác và Nguyên Thần của ông ta, biết tên của người khác thì có thể bái sát, nhưng nếu không phải tên thật thì không có tác dụng, vì vậy vẫn luôn không làm gì được Tần Mục.

Sau đó bái Xích Khê làm thầy, công phu chạy trốn vô địch thiên hạ, vô ác bất tác, từng đầu độc tất cả người dân trên thảo nguyên để chống lại Diên Khang, nhưng trong lòng lại sùng bái Tổ tiên Nhân Hoàng.

Trong đại nạn Nguyên Giới, chịu ảnh hưởng của Tổ tiên Nhân Hoàng, vì cứu người mà chết, sau khi chết vì tội ác tày trời nên hồn phi phách tán.

Tinh Ngạn

Thánh nhân xuất hiện năm trăm năm một lần, vì sợ chết nên theo đuổi trường sinh, thích thu thập các bộ phận Thần Cảnh của những cường giả khác, thực lực kinh khủng, nhưng thân xác vì được ghép từ các bộ phận Thần Cảnh của những cường giả khác nên để lại một số di chứng, có một cái hộp là mạng sống của hắn, toàn thân chỉ còn lại ba hồn là của chính mình, không ít người ở làng Tàn Lão bị hắn nhắm đến.

Sau đó thành thần, nhờ Xích Minh Thần Tử tái tạo thân xác, khôi phục lại dung mạo ban đầu, nhờ Tần Mục tái tạo linh hồn, được tiến thêm một bước.

Giao đấu với Ngự Thiên Tôn nhân tạo do Tổ Thần Vương điều khiển, cướp lấy cơ thể của hắn, cố gắng giải mã tất cả các Cổ Thần phù văn trong cơ thể này, nhưng lại biết được Tần Mục đã có được tất cả các phù văn, vì vậy nhận ra rằng không thể tự mình làm mọi thứ, gia nhập Diên Khang.

Từng giao đấu với kiếp sau của Hạo Thiên Tôn, phá giải công pháp thần thông của Hạo Thiên Tôn, được Hạo Thiên Tôn coi trọng, phong làm Thiên Tôn, Cung chủ Tạo Phụ Cung.

Trong trận chiến Diên Khang, cố ý để lại sơ hở trong Táng Đạo Thần Quan để Tần Mục trốn thoát, giả chết trốn khỏi Thiên Đình, được Tần Mục mời đến để phá giải Táng Đạo Thần Quan, nhận được Táng Đạo Thần Quan làm phần thưởng, với điều kiện mời Thái Dịch ra tay trấn áp Tần Mục trong Táng Đạo Thần Quan, đổi lại cho Thái Dịch mượn Táng Đạo Thần Quan, kết quả Thái Dịch vì giao đấu với Công Tử Di La Cung và Vô Nhai lão nhân mà ba bên đều bị thương, ngược lại bị trấn áp.

Cuối cùng chứng đạo.

Văn Thiên Các

Nhà cải cách thời Khai Hoàng, đứng đầu Tứ Đại Thiên Sư, Tiều Phu Thánh Nhân.

Sức mạnh không mạnh trong số thần ma, nhưng trí tuệ uyên thâm, một trong những sư phụ của Tần Mục, là thánh nhân của Thiên Thánh Giáo, nhưng ông không công nhận Thiên Thánh Giáo, vì Thiên Thánh Giáo do đại đệ tử của ông là Ngụy Tuỳ Phong sáng lập.

Cuối cùng, sau khi lật đổ Thiên Đình, ông thường quên mất sự thật rằng các đạo hữu đã chết và sống trong giấc mơ của mình.

Trạc Trà

Võ Đạo Đại Đế, Võ Đấu Thiên Sư thời Khai Hoàng, là người đầu tiên thiếu cảnh giới Thần Kiều.

Ông đã trực tiếp nhảy từ Sinh Tử Thần Tàng lên Thiên Cung thông qua võ đạo, tuy nhiên, từ xưa đến nay chỉ có mình ông thành công.

Ông dành cả đời cho võ đạo, là một người cuồng võ, từng là người duy nhất trong Tứ Đại Thiên Sư có Đế Tọa.

Trong đại chiến giữa Thiên Đình và Diên Khang, ông đã chết để bảo vệ Yên Vân Hề, sau khi chuyển thế quên hết kiếp trước.

Yên Vân Hề

Thư sinh thời Khai Hoàng, Hề Thiên Sư, cảnh giới Lăng Tiêu, nhưng có thể chiến đấu với Đế Tọa, giỏi cầm kỳ thi họa, vì vướng mắc với Văn Thiên Các và Trạc Trà nên đã giả trai hàng vạn năm, đến trận chiến Nguyên Giới mới hiểu rằng mình thích Trạc Trà, từng đi tìm kiếp sau của Trạc Trà, nhưng Trạc Trà đã quên kiếp trước và không còn yêu cô nữa.

Hàn Đường

Câu Cá Thiên Sư thời Khai Hoàng, có hai con cá chép, có thể biến thành hồng khổng tước.

Quản lý ngành chăn nuôi của Khai Hoàng Thiên Đình, sáng tạo ra phương pháp điều khiển yêu thú, thuộc hạ đều tinh thông chăn nuôi.

Chết trong trận chiến Thiên Đình vì bị đánh thành Hỗn Độn.

Đế Dịch Nguyệt

Nam Thiên Vương thời Khai Hoàng, con gái của Đế Thanh, có Đô Linh Thể mang huyết mạch Thiên Công, là người mạnh nhất trong Tứ Đại Thiên Vương, từng tranh giành ngôi vị Đế với Khai Hoàng, tuy bại nhưng vẫn vinh quang, được tôn là Đế.

Yêu Âm Thiên Tử, nhưng bị Âm Thiên Tử ám toán chết trong đêm tân hôn, Nguyên Thần bị phong ấn ở Minh Đô, bỏ lỡ đại chiến Khai Hoàng.

Thời Diên Khang được Tiều Phu Thánh Nhân và những người khác cứu sống và hồi sinh, sau khi Khai Hoàng chết đã kế vị trở thành Khai Hoàng đời mới, chứng đạo trong trận chiến Tổ Đình.

Điền Thục

Minh Đô Thiên Vương phương Bắc thời Khai Hoàng, nghiện rượu, trước khi uống rượu thì nhát gan như chuột, sau khi uống rượu thì gan dạ như hổ.

Từng được Khai Hoàng ra lệnh chặt sừng của Thổ Bá, dùng để Diêm Vương đúc Phong Đô.

Trước kiếp nạn Khai Hoàng bị Diêm Thiếu Thanh ám toán phong ấn trong Đế Khuyết Bảo Đao hàng vạn năm, bỏ lỡ trận chiến diệt vong của thời đại Khai Hoàng, được Tần Mục cứu ra thời Diên Khang.

Từng cùng Tần Mục và những người khác xây dựng Đao Đạo ba mươi tầng trời, tham gia trận chiến Huyền Đô.

Lý Du Nhiên

Tây Phương Đế Thích Thiên Vương thời Khai Hoàng, tổ tiên của Ách Ba, là Thiên Công đệ nhất lúc bấy giờ, từng được lệnh chế tạo Vô Ưu Hương và Bỉ Ngạn Phương Châu, dung mạo tuấn tú, yêu Tề Hã Dư, nhưng vì mâu thuẫn giữa Long Hán Thiên Đình và Khai Hoàng Thiên Đình, trong kiếp nạn Khai Hoàng đã chọn xuất gia làm hòa thượng để trốn tránh, pháp danh là Đế Thích Thiên Vương Phật.

Thời Diên Khang vì phẫn nộ mà thành tựu Đế Tọa, hóa thân thành Chiến Đấu Minh Vương, chết cùng Tề Hã Dư trong trận chiến Nguyên Giới.

Diêm Vương

Vốn là con nuôi, được Khai Hoàng nhận nuôi.

Được Khai Hoàng giao phó nhiệm vụ trấn giữ Phong Đô.

Lạc Vô Song

Thượng tướng của Linh Tú Quân Thiên Đình, Đao Thần của Thiên Đình bên ngoài, Tần Mục đã chặt đứt một cánh tay của hắn khi trở về bốn mươi nghìn năm trước, hiện tại đã thành tựu Thần Ma, muốn trả thù Tần Mục, nhưng vì cách biệt thế giới nên không thể tìm thấy Tần Mục, tuy nhiên, vì hậu chiêu của hắn đã bị Tần Mục kích hoạt, nên biết được sự xuất hiện của Tần Mục, sau khi gặp Tần Mục, giao đấu với Tần Mục ở cùng cảnh giới, lại một lần nữa bại dưới tay Tần Mục, bị Tần Mục lôi kéo bằng ân cứu mạng.

Âm Thiên Tử

Hắc Đế của Minh Đô, tuấn tú vô song.

Tên thật là Âm Triêu Cẩn.

Cùng Hạo Thiên Tôn âm mưu phá hủy linh hồn của Ngự Thiên Tôn ở Dao Trì.

Yêu Đế Dịch Nguyệt, nhưng không từ bỏ quyền lực của mình, theo lệnh của Thập Thiên Tôn đã ám sát Đế Dịch Nguyệt trong đêm tân hôn.

Tư chất hơn người, dung hợp U Đô chi đạo, Thái Âm chi đạo, Tạo Hóa chi đạo, sáng tạo ra Luân Hồi chi đạo, khiến Thái Âm Nương Nương chết dần chết mòn, là người tạo ra những điều kỳ lạ ở Đại Hư.

Nhưng vì tư chất chưa đạt đến cấp Thiên Tôn nên chưa thể hoàn thiện Luân Hồi chi đạo.

Trước kiếp nạn thứ hai của Diên Khang, được lệnh ám sát Hỏa Thiên Tôn, bị Hỏa Thiên Tôn che giấu thực lực đánh trọng thương, bị Đế Dịch Nguyệt hồi sinh giết chết.

Địa Mẫu Nguyên Quân

Là thần thánh được sinh ra từ Thiên Địa Đại Đạo.

Cai quản Nguyên Đô, tức là Địa Mẫu Nguyên Giới.

Từng bị giết vào cuối thời Thượng Hoàng, sau đó vì đại nạn Nguyên Giới, Tần Mục buộc phải hồi sinh bà, nhưng ngay sau đó lại bị giết, thân xác bị Thiên Đế Cổ Thần khống chế, dù vậy tàn hồn của bà vẫn trốn thoát, sau khi Tần Mục hồi sinh bà lần nữa, bà đã cố gắng chiếm hữu con gái của mình, nhưng Tần Mục đã lường trước được điều này, ngược lại đã lợi dụng điều này để ám toán bà, khiến bà nảy sinh hận ý, muốn giết Tần Mục, nhưng lại bị Tần Mục phản sát.

May mắn được Thiên Công cứu giúp, một tia hồn phách ký gửi vào Nguyên Mộc, sau đó được Thiên Công giúp đỡ trở lại, bị Mục Thiên Tôn giết chết ở Tổ Đình.

Thổ Bá

Tiên Thiên Thần Chỉ đầu trâu mình hổ, hóa thân của Đại Đạo U Đô, cũng là chủ nhân của U Đô, bị quy tắc của U Đô hạn chế, lời thề Thổ Bá bắt nguồn từ sừng trâu của ông.

Chế tạo ngọc bội phong ấn thần tính và ma tính của Tần Phượng Thanh, khiến Tần Phượng Thanh khó phá vỡ Thần Tàng và Ma Tàng.

Thời Long Hán từng chuyển thế thành A Sửu, vì cái chết của vợ con mà bị ma tính khống chế, giết lên Thiên Đình, sau khi bị Thiên Đế đánh lui đã trở lại bình thường, vì con gái bị giữ lại ở Thiên Đình, nên buộc phải để Thiên Đình nhúng tay vào U Đô.

Luôn muốn thoát khỏi quy tắc của U Đô để sống như một con người, rất nhớ những năm tháng làm A Sửu, lưu lại Nghiệp Hỏa chân thân, chết trong trận chiến U Đô, Nghiệp Hỏa chân thân được Thiên Công cứu, Tần Mục triệu hồi linh hồn cho ông, thành công thoát khỏi Đại Đạo U Đô, đạt đến Đạo Cảnh ba mươi lăm tầng trời.

Trong trận chiến Nguyên Giới, ông cùng con gái Hư Thiên Tôn đồng quy vu tận.

Thương Quân

Người chứng đạo bản địa duy nhất và cũng là người chứng đạo cuối cùng của kỷ nguyên vũ trụ thứ mười sáu.

Ông chuyên tu Sát Đạo, hy vọng bảo vệ kỷ nguyên thứ mười sáu, nhưng lại trở thành giọt nước tràn ly khiến kỷ nguyên thứ mười sáu sụp đổ.

Trong kiếp nạn hủy diệt, ông đã điên cuồng tấn công những người chứng đạo, bị Đại Công Tử trấn áp, bị Lăng Tiêu đổ tội giết người do Nhị Công Tử Vô Cực gây ra lên đầu ông.

Được Tần Mục cứu ra đến kỷ nguyên thứ mười bảy để chống lại những kẻ vượt biên thời tiền sử, sau khi tình hình Tổ Đình ổn định, ông đã chủ động chọn chuyển thế để quên đi cuộc đời đau khổ.

Long Hán Cửu Thiên Tôn

• Ngự Thiên Tôn

Tổ của vạn pháp, tôn của vạn đạo, người thiết lập hệ thống Thần Tàng và Thiên Cung.

Khai sáng Linh Thai Thần Tàng, tu luyện Thần Tàng bắt nguồn từ ông, Thiên Công gọi ông là Ngự Thiên Tôn, Thổ Bá ban cho ông trường sinh bất lão, từng nhận được sự ban phước của hầu hết các Cổ Thần cổ đại.

Bị Hạo Thiên Tôn ám toán chết trước thời Long Hán, được Tần Mục hồi sinh sau một triệu năm, nhưng vì một phần hồn phách bị trấn áp ở Phi Hương Điện Thiên Đình nên mất trí nhớ.

Mất hết tu vi, vì mất trí nhớ nên coi Tần Mục là anh trai, hơi ngốc nghếch, trở nên tham ăn.

Sau khi bắt đầu tu luyện lại, thiên phú thể hiện ra khiến ngay cả Tần Mục cũng phải xấu hổ, một mình ông đã cải cách gần như toàn bộ hệ thống Thần Tàng.

Sau khi Tần Mục cứu được tàn hồn của Ngự Thiên Tôn bị trấn áp ở Phi Hương Điện, Lam Ngự Điền gặp tàn hồn của Ngự Thiên Tôn, tàn hồn của Ngự Thiên Tôn chọn tự tan biến, dung hợp với Lam Ngự Điền, trong trận chiến giết Đế Hậu, ông đã tìm lại được ký ức đã mất thông qua Luân Hồi Đại Đạo, trở lại thành Ngự Thiên Tôn.

Sáng tạo ra hệ thống tu luyện, cùng với Hư Sinh Hoa được tôn là Nhị Tổ, trước khi Sự lạnh lẽo cuối cùng đến, đã là nhân vật cấp Công Tử.

• Hạo Thiên Tôn

Một trong Cửu Thiên Tôn, khai sáng Ngũ Diệu Thần Tàng.

Sáng tạo ra pháp môn cho Bán Thần hóa thành người.

Con của Thiên Đế chuyển thế thành người và Nguyên Mẫu phu nhân, sau đó được phong làm Đế Tử.

Là người kiên định và cố chấp, một khi đã quyết định làm việc gì thì sẽ làm đến cùng bất chấp hậu quả, là thủ lĩnh của Bán Thần, sáng lập Long Tiêu Thiên Đình, là Hạo Thiên Đế.

Chủ mưu cái chết của Thiên Đế, trở thành người nắm quyền Thiên Đình.

Trong trận chiến Thái Hư, thể hiện toàn bộ sức mạnh, định giết Thái Đế để lập uy, nhưng vì đánh giá thấp Thái Đế nên bị Xương Thiên Tôn ám toán bằng ảo cảnh thần thức, sau khi đại chiến với Thái Đế lại bị Tiều Phu đưa Đại Đạo kết kén đang chữa trị thương thế trở lại cơ thể, làm tổn thương căn nguyên, sau đó bị Mục Thiên Tôn truy sát, Thái Tố chữa lành Đạo thương cho hắn, sau đó dần dần khôi phục tu vi, và tu luyện Đạo Cảnh.

Sau trận chiến Huyền Đô, trở thành thủ lĩnh của Tổ Thần Vương và các Thiên Tôn khác, khiến Thập Thiên Tôn chia thành hai phe, ngộ ra Đạo Cảnh ba mươi tầng trời, sức mạnh vượt trội hơn trước.

Trong trận chiến Tổ Đình, đối đầu với cha mình là Thiên Đế Thái Sơ, đánh bại Thái Sơ và nhận được sự ủng hộ của Công Tử Di La Cung.

Trong trận chiến với Thái Đế, đã thoát khỏi sự khống chế của Thái Tố, nhận được truyền thừa Tử Tiêu Cung của Tứ Công Tử Di La Cung, sau khi Lăng Thiên Tôn giết chết Thái Đế, ngộ ra hai bộ công pháp Thiên Đình hoàn chỉnh, giết chết Thái Tố, dựa vào khí của Thái Tố để hoàn thành sự thống nhất của Tiên Thiên Nhất Khí và Quy Khư, đạt đến cảnh giới lấy lực chứng đạo, hàng phục chư Thiên Tôn, chính thức trở thành người cai trị Thiên Đình.

Trong trận chiến U Đô, thiết lập mười sáu huyết tế, cuối cùng Khai Hoàng Tần Nghiệp bị Tứ Công Tử Di La Cung vượt giới giết chết, trở thành người chiến thắng cuối cùng, khiến Thái Sơ buộc phải nhường ngôi cho hắn, lên ngôi trở thành Thiên Đế, được gọi là Hạo Thiên Đế.

Khi chống lại Diên Khang, bị Vân Thiên Đế dùng mạng sống bày mưu phá hủy Đạo Thụ và Đạo Hoa, buộc phải hoàn toàn đầu hàng Công Tử Di La Cung, Đạo tâm suy sụp, vì vậy quân đội Thiên Đình thảm bại trong trận chiến cuối cùng, mượn sức mạnh của Công Tử Di La Cung để thu phục những kẻ vượt biên thời tiền sử nhưng không thành công vì sự cản trở của Vô Nhai lão nhân, có lúc trở thành vật chứa cho Tam Công Tử Di La Cung giáng lâm.

Sau khi được Công Tử Di La Cung coi là người nhà, được truyền thụ tuyệt học của Di La Cung, sau khi lĩnh ngộ tuyệt học của Di La Cung, thực lực tăng mạnh, nhưng lại trúng thần thông của Thất Công Tử Tần Mục, bị thần thông của Vô Nhai lão nhân từ quá khứ đến giết chết.

• Lăng Thiên Tôn

Một trong Cửu Thiên Tôn, khai sáng Lục Hợp Thần Tàng.

Tinh thông Tạo Hóa thần thông, sáng tạo ra Bất Dịch thần thông vật chất, thiết kế Tuyệt Vô Trần để ám toán Thiên Đế.

Từng chặn ngang Thiên Hà, chết vào cuối thời Thượng Hoàng.

Cô hóa thành thần thông của mình, cùng với Thái Đế điều khiển thân xác Thiên Đế tập kích mình bị nhốt trong Thiên Hà, chết đi sống lại nhiều lần.

Sau khi được Tần Mục cứu ra, một mình tu luyện bốn mươi nghìn năm, dựa vào Hồng Mông phù văn của chủ nhân Di La Cung để tu luyện Bất Dịch thần thông vật chất đến cảnh giới Bất Dịch chất năng, cùng với họ hợp lực giết chết Thái Đế.

Trong kiếp nạn thứ hai của Diên Khang, bị Nhị Công Tử Vô Cực đưa vào kiếp nạn hủy diệt của kỷ nguyên thứ sáu, gia nhập Thiên Đô.

Vì chủ nhân Thiên Đô là kẻ thù của Di La Cung, đánh bại nhiều Công Tử của Di La Cung, trở thành bóng ma của Di La Cung, bị chủ nhân Di La Cung trấn áp, sau đó được Tần Mục cứu ra.

• Nguyệt Thiên Tôn

Một trong Cửu Thiên Tôn, khai sáng Thất Tinh Thần Tàng.

Tinh thông Không Gian thần thông, thích Tần Mục.

Sau khi Vân Thiên Tôn chết, cô đau lòng và ẩn cư ở rừng đào, rừng đào của cô kết nối với vô số không gian.

Thời Thượng Hoàng lại được Lăng Thiên Tôn mời ra, trong trận chiến vây quét Địa Mẫu, vì cứu Lăng Thiên Tôn mà bị Hỏa Thiên Tôn hủy dung, bị Hiểu Vị Tô làm bị thương hai chân.

Tần Mục và Dược Sư đã cùng nhau chữa khỏi cho cô, cùng với U Thiên Tôn, Tần Mục và Thổ Bá hợp lực lưu đày Hiểu Vị Tô.

Chứng đạo khi khích lệ Đạo tâm của Thương Quân bằng cách mang đến Hư Không.

Trong trận chiến Tổ Đình, buộc phải trở về quá khứ mười bốn kỷ nguyên, được Tần Mục lúc đó cứu.

• Hỏa Thiên Tôn

Một trong Cửu Thiên Tôn, khai sáng Thiên Nhân Thần Tàng.

Từng bị Tần Mục đánh, vì cái chết của Ngự Thiên Tôn mà tính cách thay đổi lớn, chọn ủng hộ Hạo Thiên Tôn, biến tinh thần của nhân tộc Nam Thiên thành nô lệ.

Tu vi cực kỳ mạnh mẽ, giả vờ có điểm yếu trong linh hồn để dụ Hư Thiên Tôn dùng Ma Hỏa tập kích mình, tu thành mười hai loại thành tựu, sức mạnh sánh ngang với Tam Thập Lục Thiên Cung, bị Nguyên Mẫu phu nhân đánh trọng thương, cuối cùng bị Tần Mục giết chết, kiếp sau của hắn bị kiếp sau của Hạo Thiên Đế giết chết.

• U Thiên Tôn

Một trong Cửu Thiên Tôn, khai sáng Sinh Tử Thần Tàng.

Âm sai lão giả, Thiên Tề Nhân Thánh Vương, nhân vật số hai của U Đô.

Để chăm sóc Ngự Thiên Tôn, bị Thổ Bá sai khiến, có hàng tỷ phân thân, khi còn nhỏ thích dùng thần thông để đánh cá, tính cách khép kín.

Từng hủy diệt không ít thế giới vì có người vi phạm quy tắc của U Đô, thiên phú rất cao, tu luyện thành Nguyên Thần mạnh mẽ sánh ngang với Thiên Công và Thổ Bá.

Chứng đạo trong trận chiến Tổ Đình.

• Vân Thiên Tôn

Một trong Cửu Thiên Tôn, khai sáng Thần Kiều Thần Tàng.

Công pháp là Tử Tiêu Bích Lạc Công.

Sáng lập Tiêu Hán Thiên Đình, là Vân Thiên Đế, Minh chủ Thiên Minh, Đế Tọa đầu tiên trên thế gian.

Bình thường ít nói, nhưng lại rất nhiệt tình.

Trước khi Lăng Thiên Tôn đề nghị thành lập Thiên Minh, Vân Thiên Tôn đã chuẩn bị tập hợp những người nhân nghĩa, vì tương lai.

Ông từng giả dạng Ngự Thiên Tôn, cũng từng giả dạng Mục Thiên Tôn và Tần Thiên Tôn, hành động dưới danh nghĩa của họ, để nhân tộc và các chủng tộc khác vẫn còn tia hy vọng trong thời kỳ khó khăn nhất.

Ông từng đến Thái Hư, hợp tác với tộc Người Sáng Tạo, ám toán Thái Đế; sau đó, Vân Thiên Tôn hợp tác với Hạo Thiên Tôn và những người khác, giết chết Thiên Đế Thái Sơ.

Chết dưới tay Thái Đế, Hỏa Thiên Tôn, Hạo Thiên Tôn và những người khác, linh hồn bị Thái Đế lưu đày trong Đại La Thiên của Thái Đế, Nguyên Thần và Thái Đế hình thành cộng sinh thể, được cứu sau khi Thái Đế bị Lăng Thiên Tôn giết chết bằng một ngón tay, tiếp quản tất cả của Thái Đế và chứng đạo.

Trong trận chiến với phân thân của Nhị Công Tử, đồng quy vu tận với hắn, khiến Đạo tâm của Hạo Thiên Đế sụp đổ.

• Tần Thiên Tôn

Tổ tiên của gia tộc Tần, Tần Thiên Tôn Tần Nghiệp, nguyên lão Thiên Minh.

Kiếm đạo đệ nhất trong một triệu năm, chỉ tu luyện một Kiếm Thiên Cung, khi còn trẻ từng vô tình rơi xuống sông Vịnh, xuyên không về thời Long Hán, lấy tên là Tần Khai, được phong làm Tần Thiên Tôn.

Sau đó, ông thành lập một thần triều trên tàn tích của Thượng Hoàng, được tôn là Khai Hoàng.

Cuối thời Khai Hoàng, Thiên Đình bên ngoài tấn công, ông không muốn thỏa hiệp với Thiên Đình, cũng không muốn chết, nên đã ra lệnh cho Đế Thích Thiên Vương Phật chế tạo Vô Ưu Hương, dẫn dắt tàn quân chạy trốn.

Được Kiếm Thập Cửu truyền cảm hứng, sáng tạo ra Kiếm Nhị Thập, và đề xuất thuyết Đạo Cảnh ba mươi sáu tầng trời.

Trải qua Trảm Thần Đài mài giũa Đạo tâm, kiếm đạo đạt đến Đạo Cảnh ba mươi sáu tầng trời, kiếm đạo in dấu lên Hư Không cuối cùng và chứng đạo.

Dẫn dắt thuộc hạ trở về Nguyên Giới, gặp Thất Công Tử Tần Mục ở Hỗn Độn Điện, chết trong trận chiến U Đô vì đỡ đòn chí mạng của Tứ Công Tử cho Lăng Thiên Tôn, vì hậu chiêu của Thất Công Tử sẽ xuất hiện lại sau bốn mươi hai năm, kiếm đạo kết thành bảo điện, đạt đến Đạo Cảnh bốn mươi tầng trời.

• Mục Thiên Tôn

Nhân vật chính Tần Mục.

Thập Thiên Tôn

• Hiểu Thiên Tôn

Sinh ra từ một quả trứng trong mạch khoáng Thái Sơ Thần Thạch, được Thái Đế đặt tên là Thái Sơ, bảo vật bẩm sinh là Thái Sơ Đế Kiếm.

Lợi dụng cuộc nội chiến của Người Sáng Tạo, Thái Dịch kêu gọi Cổ Thần lật đổ Người Sáng Tạo, dẫn dắt Cổ Thần tiêu diệt tộc Người Sáng Tạo, trở thành người thống trị vũ trụ, được các Cổ Thần tôn làm Thiên Đế, thành lập Long Hán Thiên Đình.

Tính cách cực kỳ tàn bạo, vì vậy bị lật đổ.

Từng cùng Tần Mục và Thái Đế dùng hóa thân cùng nhau khám phá Tổ Đình, kết nghĩa anh em, được Tần Mục gọi là nhị ca.

Nhưng trước đó, ông đã nhìn thấy tiềm năng của Hậu Thiên chi đạo, hóa thân thành nhân tộc tuấn kiệt Hiểu Vị Tô trà trộn vào Thiên Minh, trở thành học trò của Vân Thiên Tôn, vì vậy giữ lại được một hồn.

Thời Thượng Hoàng, dưới sự hỗ trợ của Lăng Thiên Tôn, từng làm Thiên Đế đầu tiên của Nam Thượng Hoàng Thiên Đình, ám toán Nguyệt Thiên Tôn.

Cuối thời Thượng Hoàng, khi Thái Đế điều khiển thân xác Thiên Đế của ông ám toán Lăng Thiên Tôn, đã bị Lăng Thiên Tôn vây khốn.

Hiểu Vị Tô trở thành Hiểu Thiên Tôn, một trong Thập Thiên Tôn, là kẻ dị biệt trong Thập Thiên Tôn, chuyên tâm nghiên cứu Hậu Thiên chi đạo, định dùng Tiên Thiên Nhất Khí để thống trị Tiên Thiên chi đạo, Tử Tiêu Bích Lạc Công thống trị Hậu Thiên chi đạo để đạt được vạn đạo thống nhất.

Trong kiếp nạn Diên Khang, Tần Mục buộc phải hồi sinh ông, trở thành người chiến thắng lớn nhất trong trận chiến Nguyên Giới, luôn ẩn náu trong Thập Thiên Tôn, hy vọng một ngày nào đó sẽ lại trở thành người thống trị vũ trụ, đã tu luyện thành ba mươi lăm Thiên Cung, có thể sử dụng ba mươi sáu Thiên Cung trong thời gian ngắn để bộc phát sức mạnh chiến đấu của Thiên Đình.

Sau đó, đại chiến với Nguyệt Thiên Tôn, U Thiên Tôn và Thổ Bá, bị Nguyệt Thiên Tôn lưu đày vào không gian hỗn loạn.

Sau đó trốn thoát khỏi không gian hỗn loạn, lôi kéo Diên Thiên Phi, Thạch Kỳ La, Lăng Huyên Thần Hoàng và những người khác, nhưng cuối cùng thất bại dưới tay Hạo Thiên Tôn trong trận chiến Tổ Đình, sau trận chiến U Đô, mặc dù giành lại được thân xác và chứng đạo, nhưng vẫn không địch lại Hạo Thiên Tôn đã chứng đạo, buộc phải nhường ngôi cho hắn, trở thành Thái Thượng Hoàng.

Từng liên kết với Hỏa Thiên Tôn và Thái Cực Cổ Thần để cố gắng khôi phục lại ngôi vị, vì Hỏa Thiên Tôn bị Nguyên Mẫu phu nhân giết chết, Thái Cực Cổ Thần phản bội nên thất bại.

Từng được Công Tử Di La Cung ra lệnh cố gắng đưa Tần Mục trở về quá khứ, mượn thần thông của Di La Cung để khống chế Tần Mục nhưng bị Lam Ngự Điền làm cho sợ hãi bỏ chạy, trong trận chiến Diên Khang, bị Tứ Công Tử Di La Cung nhập vào, sau đó bị Tần Mục chém đứt Bảo Điện mà Tứ Công Tử Di La Cung để lại nên thoát khỏi sự khống chế, sau đó khi dùng Trấn Đạo Thần Quan để trấn áp Tần Mục, vì tính toán không kỹ nên để Tần Mục trốn thoát.

Bị Thương Quân giết chết trong trận chiến cuối cùng.

• Tổ Thần Vương

Một trong Thập Thiên Tôn, là Tổ Thiên Tôn.

Con trai của Thiên Công, hy vọng một ngày nào đó sẽ thay thế Thiên Công.

Trong trận chiến Huyền Đô, giết chết Hồng Thiên Tôn, muốn trở thành Thiên Công mới, thần phục Hạo Thiên Tôn.

Cạnh tranh Thiên Tâm với Thiên Công trong Cửu Ngục Đài, Đạo tâm sụp đổ, bị thần thông của Cửu Ngục Đài tiêu diệt.

• Lăng Huyên Thần Hoàng

Một trong Thập Thiên Tôn, là Lăng Thiên Tôn.

Bán Thần đầu tiên trên thế gian, là con riêng của Thiên Đế Cổ Thần và Cung Cẩn Thần Vương, vợ của Thái Đế, ngộ ra Thái Sơ thần thông đầu tiên của kỷ nguyên thứ mười bảy là Thần Nguyên Nhất Chỉ, nhận được Đạo Quả của Linh Ngọc Thượng Tôn, kẻ vượt biên thời tiền sử, ở Dao Trì, nhưng vì chỉ cướp đoạt Đạo Quả mà không thực sự biến thành của mình nên bị Linh Ngọc Thượng Tôn khống chế ngược lại, chết trong trận chiến U Đô, kiếp sau bị Hạo Thiên Đế giết chết.

• Tường Thiên Phi

Thái Đế Cư Dư thị, chủ nhân của thời kỳ Thái Cổ Hồng Mông, Thái Đế của tộc Người Sáng Tạo, người đứng đầu về Thần Thức chi đạo, nắm giữ Thái Sơ nguyên thạch, có Thần Thức Đại La Thiên ở Hư Không cuối cùng, công pháp là Đại La Vô Thượng Thần Thức.

Thời Thái Cổ, đánh bại nhiều Người Sáng Tạo, được gọi là Thái Đế.

Bộ lạc của ông đào được Thái Sơ nguyên thạch và Thái Sơ chi noãn trong mạch khoáng Thái Sơ, để khống chế Thái Sơ, ông đã sắp xếp cho Người Sáng Tạo tế lễ Thái Sơ, hạn chế sức mạnh của hắn.

Từng dẫn dắt nhiều Cổ Thần và Người Sáng Tạo khám phá Ngọc Kinh Thành của Tổ Đình, bị Tam Công Tử Lăng Tiêu và Tứ Công Tử Tử Tiêu của Di La Cung sắp xếp cho Nguyên Thánh Di La Cung truyền thụ cho ông phương pháp tế lễ không hoàn chỉnh, mượn Thái Đế quan sát Lăng Tiêu Điện để truyền bá hệ thống Lăng Tiêu của Tam Công Tử, và mượn dã tâm của Thái Đế để giao Hư Không Thú cho ông dưới danh nghĩa chủ nhân Di La Cung, từ đó khơi mào huyết tế.

Nhờ sự truyền thụ của Nguyên Thánh Di La Cung, tất cả Người Sáng Tạo trên thế gian cùng nhau tế lễ ông, khiến ông trở nên vô cùng mạnh mẽ, Thần Thức chi đạo in dấu lên Hư Không cuối cùng, nâng lên đến Đại La Thiên Đạo Quả Cảnh, nhưng vì công pháp mà Nguyên Thánh Di La Cung truyền thụ không hoàn chỉnh nên hậu quả rất lớn, chỉ nhận được Đạo Quả non nớt và phần lớn sức mạnh bị hạn chế trong Đại La Thiên, không thể giáng xuống.

Sau đó, để ngăn Người Sáng Tạo tạo ra Thái Đế mới và giải quyết vấn đề của bản thân, ông đã tiêu diệt tộc Người Sáng Tạo, khiến vợ ông là Cung Cẩn Thần Vương chuyển từ yêu sang hận, đập vỡ Thái Sơ nguyên thạch ở giữa trán ông, khiến ông bị Thiên Đế Cổ Thần đánh bại, nhưng ông vẫn yêu Cung Cẩn Thần Vương sâu đậm.

Thần thức của ông vô song, chỉ cần thần thức không diệt thì không tính là chết.

Thời Long Hán, ông tìm thấy Thái Hư, vốn định tiêu diệt Người Sáng Tạo ở đây, nhưng lại bị Vân Thiên Tôn liên kết với tộc Người Sáng Tạo ám toán, thân xác bị phong ấn.

Ông có hai thân phận ở Long Hán Thiên Đình, một là Minh Phương Vũ, một là Xương Thiên Phi.

Cuối thời Thượng Hoàng, Minh Phương Vũ điều khiển thân xác Thiên Đế ám toán Lăng Thiên Tôn.

Ẩn náu trong Thập Thiên Tôn, là Xương Thiên Tôn, Thái Đế là một nhân vật gần như toàn năng, ông có rất nhiều thân phận, thân xác Thái Đế rất mạnh mẽ, có thể sánh ngang với Thiên Đế Cổ Thần, hóa thân thần thức của ông là Xương Thiên Phi, cũng là cường giả thần thức số một thiên hạ, còn Nguyên Thần Minh Phương Vũ của ông lại là Thiên Tôn nổi tiếng với Nguyên Thần mạnh mẽ.

Thân xác mạnh mẽ, tinh thông cận chiến.

Nguyên Thần mạnh mẽ, tinh thông đạo pháp, thần thức mạnh mẽ, tinh thông quán tưởng và khống chế linh hồn, ngoài Cung Thiên Tôn, Thái Đế gần như không có điểm yếu nào.

Sau đó, cuối cùng ông cũng phá giải được Vô Thượng Thần Thức Lĩnh Vực nghịch hành lúc trước, khiến thân xác Thái Đế của mình sống lại, nhưng vì bị Tứ Thiên Tôn truy sát nên gần như sa ngã, tàn hồn được Xương Thiên Phi thu hồi.

Xương Thiên Tôn bị Mục Thiên Tôn nhấn chìm xuống sông ở bờ sông Hỗn Độn vì thân thể lão hóa, Trảm Thần Đài và Huyền Đao bị cướp.

Trong trận chiến Tần Mục cứu Lăng Thiên Tôn, Thái Đế cuối cùng đã kéo mọi người vào Đại La Thiên, cướp lấy thân xác Thiên Đế, định nuốt chửng Thiên Đế để Thái Sơ chứng đạo, chống lại Khai Hoàng, Hạo Thiên Tôn, Hiểu Thiên Tôn, Tần Mục, Thái Tố, sau khi đánh trọng thương mọi người thì chết dưới tay Lăng Thiên Tôn đã thoát khốn, Đạo Thụ và Đạo Quả được Vân Thiên Tôn kế thừa.

• Nghiên Thiên Phi

Đế Hậu nương nương, tên thật là Nguyên Hi, vốn là Cổ Thần sinh ra ở Quy Khư, tượng trưng cho sự sáng tạo và sức sống ở Quy Khư, trong trận chiến Thái Cổ, cùng em gái Nguyên Mẫu phu nhân giết chết Bá Dương Thần Vương, người đứng đầu Thái Cổ Tam Vương của Người Sáng Tạo, được Thiên Đế Thái Sơ cưới làm vợ, vì Thiên Đế mà trở mặt với Nguyên Mẫu phu nhân, gọi Thiên Đế là gian phu.

Từng lo lắng cho tương lai của Cổ Thần nên đã hỗ trợ Ngự Thiên Tôn, trong lòng có chút yêu mến ông.

Bị em gái Nguyên Mẫu phu nhân ám toán, nhưng nhờ đó thoát khỏi sự ràng buộc của Cổ Thần, sau đó trở thành Diên Thiên Tôn trong Thập Thiên Tôn, hóa thân thành Liên Hoa Hồn.

Thân xác Cổ Thần của bà bị Nguyên Mẫu phu nhân đặt lên thuyền ma, sau đó bị Tần Mục lấy được, giao dịch với bà, để bà lấy lại thân xác.

Sau khi Tổ Đình mở ra, bà liên thủ với Thái Cực Cổ Thần, trong trận chiến Tổ Đình, bị Thái Cực Cổ Thần dùng làm thí nghiệm hợp nhất với Nguyên Mẫu phu nhân, hai đóa sen hợp thành một, trở thành Quy Khư Thần Nữ hoàn chỉnh, nhưng vì chia cắt quá lâu nên phát điên, giao dịch Luân Hồi chi đạo với Tần Mục ở Quy Khư Hải Nhãn để đối đầu với Nguyên Mẫu phu nhân, bị Nguyên Mẫu trấn áp ý thức, thân xác bị Tần Mục dùng dây đỏ phong ấn ở Quy Khư.

Sau khi Nguyên Mẫu được cứu ra, trong trận chiến Diên Khang, bị Vân Thiên Tôn dùng Luân Hồi chi đạo thả ra Đế Hậu, được Điện chủ Linh Quan chỉ điểm nên chứng đạo Quy Khư.

Trong trận chiến Diên Khang, cuối cùng đã giết chết con trai mình là Tà Vô Kỳ, hoàn thành chứng đạo Quy Khư, bị Hư Sinh Hoa và Lam Ngự Điền tiêu hao đến chết trên thuyền vàng Độ Thế, hai người để lại một tia hy vọng trong thần thông, nhưng Đế Hậu vẫn không biết hối cải, cuối cùng bị hai người tiêu diệt.

• Hồng Thiên Tôn

Một trong Thập Thiên Tôn.

Là thần thánh được sinh ra từ Thiên Địa Đại Đạo.

Cai quản Huyền Đô, thân hình to lớn, tương đương với Thổ Bá.

Hình tượng là một ông lão râu tóc bạc trắng, là một kẻ biến thái thích nhìn trộm, sau khi đại chiến với Tần Mục, ông đã tiêu diệt thần thức Thái Đế trong cơ thể Đại Hồng, nhập vào thân xác Đại Hồng, sau đó trở thành Hồng Thiên Tôn, một trong Thập Thiên Tôn, có được thành quả cải cách của Khai Hoàng, tu luyện thành công pháp ba mươi sáu Thiên Cung không hoàn chỉnh, luôn muốn thoát khỏi sự ràng buộc của Thiên Đạo để chứng đạo.

Hồng Thiên Tôn ở trong hồng trần quá lâu, bị dục vọng làm ô uế, mất đi Thiên Tâm, hợp tác với bản thể Thiên Công, định khơi mào chiến tranh Huyền Đô để luyện hóa bản thể Thiên Công thành đạo, nhưng vì Tần Mục dùng Đạo tâm thần thông đánh thức Thiên Tâm của Thiên Công nên đã đường ai nấy đi, khi Hồng Thiên Tôn đánh Thiên Công bản thể thì bị Tổ Thần Vương tập kích chết, bản thể Thiên Công bị Thập Thiên Tôn chia cắt.

Mục Thiên Tôn triệu hồi linh hồn cho Thiên Công, Thiên Âm Nương Nương tái tạo thân xác cho ông, Thiên Công cuối cùng thoát khỏi Thiên Đạo, để chuộc tội, tự nguyện vào U Đô chịu nghiệp hỏa thiêu đốt.

Trong kiếp nạn thứ hai của Diên Khang, đánh bại Tổ Thần Vương, Thiên Đạo chứng đạo.

• Hư Thiên Tôn

Một trong Thập Thiên Tôn.

Con gái của Thổ Bá, sống ở Thiên Đình từ nhỏ, từng bị Thiên Đế coi là con tin để uy hiếp Thổ Bá.

Trong đại chiến giữa Diên Khang và Thiên Đình, giao đấu với A Sửu Thổ Bá ở U Đô, cuối cùng bị nghiệp hỏa thiêu thành tro bụi.

• Cung Thiên Tôn

Thân phận thật sự là Cung Cẩn Thần Vương.

Tộc trưởng của bộ lạc Nữ Tân của Người Sáng Tạo, gả cho Thái Đế, là một người phụ nữ phong hoa tuyệt đại, sau đó vì Thái Đế tiêu diệt chủng tộc của cô nên chuyển từ yêu sang hận, tư thông với Thiên Đế Cổ Thần Thái Sơ, sinh ra Lăng Huyên Thần Hoàng, mượn sức mạnh của Thiên Đế đánh bại Thái Đế, sau khi Thiên Đế Thái Sơ thống trị thiên hạ, Thái Sơ đã giết cô vì hình tượng quang minh của mình, giam cầm linh hồn của cô.

Vì Thiên Đế phân thân mượn thân xác để đánh bại Thái Đế, đã thả linh hồn của cô ra, sau đó trở thành Cung Thiên Tôn, một trong Thập Thiên Tôn, từng giúp đỡ Tần Mục, được Tần Mục tôn là tiên sinh, nhưng cuối cùng đã chọn dựa vào Hạo Thiên Tôn.

Cuối cùng bị Tần Mục giết chết ở Quy Khư, kiếp sau bị Long Kỳ Lân giết chết.

• Thạch Thiên Tôn

(Không phải một trong Thập Thiên Tôn, sau đó được phong làm Thiên Tôn)

Nguyên Mẫu phu nhân, là thần thánh được sinh ra từ Thiên Địa Đại Đạo, bắt nguồn từ Quy Khư, là Cổ Thần đại diện cho sự hủy diệt trong Quy Khư Thần Nữ, tính cách kỳ lạ, vừa đáng ghét vừa đáng yêu, sinh ra Hạo Thiên Tôn với Thiên Đế, từng ám toán chị gái Đế Hậu nương nương, giả dạng Tuyệt Vô Trần ám toán Thiên Đế Cổ Thần.

Thời Thượng Hoàng bị Lăng Thiên Tôn ám toán, ngược lại giúp bà thoát khỏi sự hạn chế của Cổ Thần, sau đó trở thành chủ nhân của Tạo Phụ Thiên Cung, Thạch Kỳ La, là một người đàn ông thô kệch, hóa thân thành Vân Sơ Tú giống hệt Tuyệt Vô Trần, kết bạn với Tần Mục.

Sau khi mặt sau của Tổ Đình được giải phong ấn, trở thành Thiên Tôn mới, được gọi là Thạch Thiên Tôn, nhờ Thần Khí Ngự Thiên Tôn mà có được công pháp của nhiều Thiên Tôn.

Ở Ngọc Kinh Thành, bị Thái Cực Cổ Thần dùng làm thí nghiệm hợp nhất với Đế Hậu nương nương, trở thành Quy Khư Thần Nữ hoàn chỉnh, nhiều lần tranh giành quyền kiểm soát thân xác với Đế Hậu, Nguyên Mẫu phu nhân và Diên Thiên Phi hợp nhất nên trở nên điên loạn, bị Mục Thiên Tôn dùng dây đỏ phong ấn dưới Quy Khư.

Sau khi được Hạo Thiên Tôn cứu ra, giúp Hạo Thiên Tôn giết chết Hỏa Thiên Tôn phản bội, trong trận chiến Diên Khang, giao đấu với Lăng Thiên Tôn, sau khi Lăng Thiên Tôn bị Nhị Công Tử Vô Cực của Di La Cung đưa trở về quá khứ, bị Vân Thiên Tôn dùng Luân Hồi chi đạo thả ra Đế Hậu, cuối cùng hợp nhất với Đế Hậu.

Tiên Thiên Ngũ Thái

• Thái Dịch

Thái Dịch, vô hình vô tướng vô chất vô khí, có thể hóa thành vạn vật, có thể xuất hiện ở bất kỳ thời kỳ nào trong lịch sử, có thể biến thành bất kỳ ai.

Thái Dịch của kỷ nguyên vũ trụ thứ mười bảy là chủ nhân của Thiên Đô thời tiền sử, Thái Cực Cổ Thần của kỷ nguyên thứ ba, từng bái chủ nhân Di La Cung làm thầy, sau đó vì lý tưởng mà rời khỏi Di La Cung, tự lập môn hộ, sáng lập Thiên Đô Thành.

Trong kiếp nạn hủy diệt của kỷ nguyên thứ sáu, cùng với Khai Thiên Chúng khai sáng vũ trụ kỷ nguyên thứ bảy, cùng với Khai Thiên Chúng thuộc hạ làm cho vũ trụ hỗn loạn, vì nhiều lần từ chối lời khuyên của chủ nhân Di La Cung, nên bị chủ nhân Di La Cung giết chết, Nguyên Thần được thần thông Bất Dịch chất năng của Lăng Thiên Tôn cứu, sau đó trở thành người chứng đạo thời tiền sử đầu tiên bước vào kỷ nguyên thứ mười bảy, sau khi lên bờ đã chiếm hữu Thái Dịch thật sự.

Vì bị Lăng Thiên Tôn nhân cơ hội giở trò, nên suy nghĩ và hành vi của hắn đều khác với chủ nhân Thiên Đô ban đầu, bảo vật bẩm sinh là Hỗn Độn Phủ.

Hắn chặt đứt Thế Giới Thụ, cắt đứt con đường vượt biên thông qua Thế Giới Thụ, sáu tỷ năm qua vẫn luôn canh giữ bên cạnh Thế Giới Thụ của Tổ Đình, ngăn cản cường giả từ các vũ trụ quá khứ đến kỷ nguyên thứ mười bảy.

Sau đó đến Di La Cung, bị đánh rơi xuống vũ trụ kỷ nguyên thứ tư, dùng một thân phận khác chứng kiến những việc làm của Thiên Đô Thành trong lịch sử, cuối kỷ nguyên thứ mười sáu, chủ nhân Di La Cung hóa đạo, Thái Dịch bị Đại Công Tử Thái Thượng của Di La Cung nhân cơ hội trấn áp trong Táng Đạo Thần Quan.

Sau trận chiến Nguyên Giới, thoát khỏi khốn cảnh, tự nguyện ở lại vùng đất hoang vu để trấn áp ba mươi lăm Khai Thiên Chúng của Thiên Đô, sau đó chuyển thế ở kỷ nguyên thứ mười bảy, trở thành anh em sinh đôi với Thái Thượng chuyển thế, rất đau lòng khi Đạo tâm của Thái Thượng chết.

• Thái Thủy

Thái Thủy chi đạo là đạo mà năng lượng hóa thành hữu hình nhưng vô chất, không có vật chất.

Cổ Thần của mạch khoáng Thái Thủy trong Tổ Đình, bị Thiên Đế Thái Sơ trấn áp, bị Tần Mục lấy trộm, âm mưu với Thái Tố, nhưng Thái Tố lại ra đời trước, đầu hàng Tần Mục, sau khi được Thái Dịch chỉ điểm đã hiểu được trách nhiệm của mình, giết chết Thái Cực trong kiếp nạn thứ hai của Diên Khang, hiện đã chứng đạo.

Đạo binh bẩm sinh là Thanh Minh Kính.

• Thái Tố

Thái Tố là khởi đầu của vật chất, là quá trình năng lượng chuyển hóa thành vật chất, từ hữu hình thành hữu chất.

Năng lượng hóa thành vật chất hữu hình, vì vậy mới có thể đáp ứng mọi yêu cầu.

Vì mọi người cầu xin Thái Tố Thần Noãn, cầu xin sự thay đổi về vật chất, nên Thái Tố Thần Noãn có thể đáp ứng mọi yêu cầu.

Cổ Thần của mạch khoáng Thái Tố trong Tổ Đình, bị Huyền Vũ Nhị Đế mang đi luyện thành bảo vật Lưu Ly Thanh Thiên Trướng.

Sau đó được Mục Thiên Tôn lấy ra để chống lại bóng tối từ Đại Hắc Sơn, phá vỏ ra đời.

Vì ra đời không hoàn chỉnh nên căm hận Mục Thiên Tôn, đạt thành thỏa thuận lợi ích với Hạo Thiên Tôn, nhiều lần giúp đỡ Hạo Thiên Tôn.

Có thể hóa thành người mà đối phương muốn gặp nhất, hữu hình hữu chất vô thể.

Đạo binh bẩm sinh không có hình dạng cố định, có thể hóa thành bất kỳ hình dạng nào.

Cuối cùng bị Hạo Thiên Tôn giết chết, hấp thụ Thái Tố nguyên khí của hắn.

• Thái Cực

Thái Cực chi đạo là đạo lý âm dương hóa thành vạn vật, vì vậy trong mạch khoáng Thái Cực, sinh vật và vật chất biến hóa muôn hình vạn trạng, cây cỏ có thể hóa thành cự thú, con người có thể hóa thành núi đá, vô thường hình vô thường tướng, huyền diệu vô cùng.

Cổ Thần của mạch khoáng Thái Cực trong Tổ Đình, là Cổ Thần song sinh kỳ lạ, dùng mạch khoáng Thái Cực giả lừa Người Sáng Tạo, không bị đào ra, luyện hóa tám khối nguyên thạch và mạch khoáng Thái Cực là có thể chứng đạo, nhưng vì trận pháp huyết tế mà Công Tử Di La Cung bố trí nên gần như không thể hấp thụ năng lượng của nguyên thạch, không thể luyện hóa mạch khoáng để chứng đạo.

Bị Tần Mục tống tiền một khối nguyên thạch và một trăm khối khoáng thạch, vì muốn chứng đạo nên đã chọn ra đời trước thời hạn, cố gắng chứng đạo bằng cách rèn luyện tâm trong hồng trần, bị Khai Hoàng đánh bị thương trong trận chiến Huyền Đô.

Hợp nhất Đế Hậu và Nguyên Mẫu ở Ngọc Kinh Thành, thành công hợp nhất thân xác của họ, nhưng lại khiến họ trở nên điên loạn.

Đầu tiên đầu hàng Đế Hậu, sau đó đầu hàng Thái Sơ, sau đó Thái Sơ lại đầu hàng Hạo Thiên Tôn, bị Tần Mục đánh giá là làm việc lớn không xong, làm hỏng việc thì giỏi, bị Thái Thủy Cổ Thần giết chết, bảo vật bẩm sinh là Thái Cực Sa Bàn được chuyển hóa từ mạch khoáng Thái Cực.

• Thái Sơ

Thái Sơ chi đạo là Tiên Thiên Nhất Khí, chỉ có năng lượng, không có vật chất, Tiên Thiên Nhất Khí là cương lĩnh của tất cả Tiên Thiên Đại Đạo, vì vậy Thái Sơ vừa ra đời đã là thủ lĩnh của tất cả Cổ Thần.

Di La Cung và Vô Nhai lão nhân

• Chủ nhân Di La Cung

Thái Dịch của kỷ nguyên thứ nhất.

Trải qua sự hủy diệt của mười sáu vũ trụ, tu thành mười sáu Đạo Quả, thực lực mạnh mẽ, ở kỷ nguyên thứ nhất đã có thể dựa vào thực lực của bản thân để vượt qua kiếp nạn hủy diệt và kiếp nạn sáng tạo, ở kỷ nguyên thứ mười hai đã tu luyện đến cảnh giới nhảy ra khỏi dòng sông Hỗn Độn, được Tần Mục gọi là người mạnh nhất vũ trụ quá khứ, các Công Tử của Di La Cung, chủ nhân Thiên Đô, Lăng Thiên Tôn, Vô Nhai lão nhân đều không thể so sánh với ông.

Khi Tần Mục chứng đạo Hỗn Độn, muốn thay đổi vận mệnh của chủ nhân Di La Cung, đối mặt với thành tựu tối cao của Tần Mục sau khi chứng đạo Hỗn Độn, có thể khiến tất cả các hạt vật chất thay đổi, mang đến vô số khả năng cho vũ trụ tương lai, đồng thời xuất hiện một Tần Mục trong vô số không gian nhỏ bé đến mức không thể chia cắt được nữa trong kiếp nạn sáng tạo để thi triển thần thông đạo pháp hoàn toàn khác nhau, chủ nhân Di La Cung có thể dễ dàng đi trước Tần Mục một bước, lấy tĩnh chế động, dùng thủ đoạn tương tự phá giải thần thông của Tần Mục, một chưởng trấn áp Tần Mục, đánh hắn trở về quá khứ, nói rằng Tần Mục cần thêm tám trăm tỷ năm tôi luyện mới có thể vượt qua mình, có thể nhìn thấy tất cả các khả năng trong tương lai do sự thay đổi của tất cả các hạt vật chất mang lại, sau khi hóa đạo, chỉ cần một bộ xương khô cũng có thể dễ dàng phá giải tất cả thần thông của Nhị Công Tử Vô Cực của Di La Cung, sáng tạo ra Hồng Thằng Kết Ấn để trấn áp Vô Cực, và trấn áp kiếp sau của chủ nhân Thiên Đô, đánh hắn trở về quá khứ để tu luyện lại, đồng thời chống lại Sự lạnh lẽo cuối cùng cho đến khi toàn bộ kỷ nguyên thứ nhất bị Sự lạnh lẽo cuối cùng xóa sổ.

Người sáng tạo ra Ngọc Kinh Thành của Tổ Đình, tự sáng tạo Hồng Mông phù văn để truyền đạo cho chúng sinh, khai sáng Đạo Cảnh và hệ thống tu luyện Ngọc Kinh, ảnh hưởng đến hướng phát triển thần thông của tất cả các kỷ nguyên sau này, là người truyền đạo của tất cả các kỷ nguyên, ở kỷ nguyên thứ nhất, chế tạo thuyền vàng Độ Thế để bảo vệ chúng sinh, hồi sinh kiếp nạn hủy diệt, nhưng vì không nhìn thấy kiếp nạn sáng tạo nên chỉ có bản thân vượt qua kiếp nạn sáng tạo, Đạo tâm sụp đổ, sau khi Đạo tâm được tái tạo, thề sẽ cứu thêm nhiều người từ vũ trụ đang hủy diệt đến vũ trụ mới, bắt đầu chế tạo Ngọc Kinh Thành của Tổ Đình, muốn cứu độ tất cả chúng sinh, nhưng đều thất bại, Ngọc Kinh Thành cuối cùng được hình thành chỉ có thể bảo vệ những người chứng đạo vượt qua kiếp nạn sáng tạo, ở kỷ nguyên thứ bảy, vì chủ nhân Thiên Đô coi chúng sinh trong vũ trụ là vật thí nghiệm nên đã ra tay giết chết chủ nhân Thiên Đô, ở kỷ nguyên thứ mười, vì Di La Cung không địch lại Lăng nên đã trấn áp Lăng Thiên Tôn, ở kỷ nguyên thứ mười bốn, đã dọa Lăng Thiên Tôn do Tần Mục thả ra bỏ chạy, cứu Tam Công Tử Lăng Tiêu trở về từ tương lai, sau khi dự đoán rằng vũ trụ thứ mười bảy không còn hy vọng, cuối cùng tuyệt vọng, Đạo tâm sụp đổ, thực ra là tám trăm tỷ năm sau, dưới Sự lạnh lẽo cuối cùng, thời gian không còn trôi, chủ nhân Di La Cung không thể nhìn thấy tương lai xa hơn, trả lại máu thịt của mình cho các thời đại trên dòng sông Hỗn Độn để tăng thêm hy vọng chống lại Sự lạnh lẽo cuối cùng, hóa đạo dưới gốc Đạo Thụ của mình trong Di La Cung, để lại xương cốt và Đạo Thụ của mình để lại hy vọng chống lại Sự lạnh lẽo cuối cùng, cuối cùng biến mất hoàn toàn khi chống lại Sự lạnh lẽo cuối cùng.

• Thái Thượng

Đại Công Tử của Di La Cung.

Thái Dịch Cổ Thần của kỷ nguyên thứ hai, sau khi được chủ nhân Di La Cung nhận làm đồ đệ, luôn cố gắng bắt chước chủ nhân Di La Cung, mặc dù được chủ nhân Di La Cung chân truyền nhưng không thể tự mình tìm ra con đường của mình, Đại La Thiên không thể giống như chủ nhân Di La Cung, biến hóa thành Di La Cung, mà là một ngôi nhà tranh, mỗi cọng rơm đều là một loại Đại Đạo, mượn Hồng Mông phù văn để tu luyện tám nghìn loại Đại Đạo đến Đại La Thiên Cảnh, là kẻ thù không đội trời chung với chủ nhân Thiên Đô, sau khi Thiên Đô chuyển sinh thành Thái Dịch đã bị hắn khắc chế hoàn toàn, bị trấn áp trong Táng Đạo Thần Quan.

Trong quá khứ, nhiều lần bị Tần Mục trêu chọc, sau khi chủ nhân Di La Cung hóa đạo, đã trở về thời đại của mình theo ý nguyện của chủ nhân Di La Cung.

Vì Đạo tâm của Tần Mục mà khơi dậy ý chí chiến đấu, quyết định chuyển thế, sau đó khi chuyển thế lại bị Tần Mục sắp xếp trở thành anh em với chủ nhân Thiên Đô.

Cuối cùng, khi Sự lạnh lẽo cuối cùng đến, vì phát hiện ra tương lai vẫn luôn không vượt ra khỏi tầm nhìn của chủ nhân Di La Cung, nhận ra rằng tương lai chưa bao giờ thay đổi, cuối cùng Đạo tâm chết giống như chủ nhân Di La Cung và biến mất.

• Vô Cực

Nhị Công Tử của Di La Cung.

Quy Khư Thần Nữ của kỷ nguyên thứ hai, được chủ nhân Di La Cung chỉ điểm nên có thể dung hợp hoàn hảo.

Dựa vào hệ thống Đạo Cảnh của chủ nhân Di La Cung nhưng không thể chứng đạo, sau đó nuốt chửng các Quy Khư Thần Nữ khác, lĩnh ngộ ra phương pháp chứng đạo Quy Khư, khi chủ nhân Di La Cung hóa đạo, đã tàn sát và nuốt chửng sức mạnh của những người chứng đạo, định hủy diệt tất cả, tái tạo một thế giới hoàn hảo, bị chủ nhân Di La Cung dùng Hồng Thằng Kết Ấn trấn áp dưới đáy Quy Khư, thoát ra vào đầu trận chiến Tổ Đình, chết dưới tay Tần Mục ba mươi lăm tỷ năm sau, linh hồn bị đưa đi chuyển thế, khi Sự lạnh lẽo cuối cùng đến, đã chọn dùng sức mạnh Quy Khư để chống lại Sự lạnh lẽo cuối cùng nhưng không thành công, cuối cùng chết trong quá trình chống lại Sự lạnh lẽo cuối cùng.

• Lăng Tiêu

Tam Công Tử của Di La Cung.

Đạt đến thành tựu mà ngay cả chủ nhân Di La Cung cũng không có được trong việc mượn sức mạnh của chúng sinh, truyền bá hệ thống Lăng Tiêu Điện khiến sức mạnh của bản thân cũng nằm trong top đầu của các Công Tử, mượn Thái Đế Thái Sơ để truyền bá hệ thống Lăng Tiêu ở kỷ nguyên thứ mười bảy, rất sùng kính chủ nhân Di La Cung, sau khi chủ nhân Di La Cung hóa đạo, vẫn kiên trì truyền bá đạo thống của chủ nhân Di La Cung, muốn đưa Di La Cung đến kỷ nguyên thứ mười bảy thông qua huyết tế, là kẻ chủ mưu lớn nhất của huyết tế và một loạt âm mưu ở kỷ nguyên thứ mười bảy, đối đầu với Tần Mục ba mươi lăm tỷ năm ở Tổ Đình, cuối cùng bị Tần Mục mượn kiếp nạn sáng tạo giết chết trong trận chiến với Tần Mục.

• Tử Tiêu

Tứ Công Tử của Di La Cung.

Theo chủ nhân Di La Cung trải qua bảy kiếp nạn hủy diệt vũ trụ, kết thành bảy Đạo Quả, vẫn luôn dùng đàn nhưng lại là để tưởng nhớ người vợ đã khuất, thực ra đã đạt đến thành tựu mà ngay cả chủ nhân Di La Cung cũng không đạt được về kiếm đạo, được Tần Mục tôn là Kiếm Công Tử, cố chấp với kiếm đạo, luôn muốn chứng đạo bằng kiếm đạo thuần túy, vì vậy cho đến kiếp nạn tịch diệt cũng chưa chứng đạo, cuối cùng mượn Tử Tiêu Chứng Đạo Khúc do người vợ am hiểu âm luật sáng tạo ra để sáng tạo ra Kiếm Đạo Nhị Thập Tam Thức, trực tiếp tu luyện từ chưa chứng đạo đến Đạo Điện, nhưng người vợ của ông vì vậy mà không chống lại được kiếp nạn tịch diệt và qua đời (thực ra là Tứ Công Tử tương lai đại chiến với Tần Mục, vợ ông vì muốn Tứ Công Tử chiến thắng, sau khi Tứ Công Tử ở vũ trụ quá khứ chứng đạo, vẫn dùng khúc nhạc này để bù đắp lỗ hổng Đạo tâm của Tứ Công Tử tương lai, vì vậy chết trong kiếp nạn tịch diệt).

Là chỗ dựa của Hạo Thiên Tôn, luôn cố gắng tìm cách cứu vợ mình khỏi kiếp nạn hủy diệt vũ trụ, từng mượn sức mạnh của Vô Nhai lão nhân để trở thành người thống trị vũ trụ ở kỷ nguyên thứ mười.

Phát động đòn chí mạng từ vũ trụ thứ mười sáu, giết chết Khai Hoàng, sau đó dây đàn bị Vô Nhai lão nhân chặt đứt, cùng Tam Công Tử chống lại Tần Mục.

Cuối cùng, khi quyết chiến với Tần Mục, đã từng áp chế Tần Mục, nhưng vì phát hiện ra sự thật về cái chết của vợ mình, buông bỏ tất cả, trở về khoảnh khắc vợ mình chết và ôm cô mãi mãi (vợ đã chết không thể thay đổi nữa), cuối cùng chết trong Sự lạnh lẽo cuối cùng.

• Vô Tông

Ngũ Công Tử của Di La Cung.

• Trầm Tịch

Lục Công Tử của Di La Cung.

Quy Khư Thần Nữ của kỷ nguyên thứ mười bốn, trong kiếp nạn hủy diệt của kỷ nguyên thứ mười sáu, Công Tử Vô Cực muốn nuốt chửng cô, bị các Công Tử khác liên thủ ngăn cản, sau đó bị Công Tử Hỗn Độn ám toán.

Sau đó được Tần Mục cứu, biến thành một bé gái, làm bạn chơi với Tần Linh Quân, hóa thân thành bà lão ở Ngọc Kinh Thành, dẫn Khai Hoàng Tần Nghiệp vào Hỗn Độn Điện.

• Hỗn Độn

Thất Công Tử của Di La Cung.

Là nhân vật chính Tần Mục.

• Vô Nhai lão nhân

Bản thể là Thế Giới Thụ, vì chủ nhân Di La Cung ngộ đạo dưới gốc Thế Giới Thụ mà có linh trí, thiết lập bẫy Đạo Thụ để tăng cường sức mạnh, tự cho rằng mình là nhân tố quan trọng khiến chủ nhân Di La Cung giết chết Thiên Đô (thực ra là do thuộc hạ của chủ nhân Thiên Đô tàn sát chúng sinh mà Thiên Đô lại mặc kệ), thời kỳ đỉnh cao tự xưng tu vi cao hơn chủ nhân Di La Cung (bị Tần Mục đánh giá là Vô Nhai lão nhân thời kỳ toàn thịnh không thể so sánh với chủ nhân Di La Cung), từng bị Lăng Thiên Tôn đánh trọng thương.

Bị Thái Dịch chặt đứt ở kỷ nguyên thứ mười bảy, sau khi Thái Dịch bị chủ nhân Di La Cung đưa trở về quá khứ, đã hồi sinh, đánh cắp năng lượng huyết tế của Di La Cung để khôi phục tu vi, sau trận chiến Diên Khang xuất hiện, trở thành kẻ thù của Tần Mục và Di La Cung, khống chế nhiều kẻ vượt biên thời tiền sử.

Bị Tần Mục liên thủ với Tam Công Tử và Tứ Công Tử của Di La Cung giết chết vào cuối trận chiến Tổ Đình, vì Tần Mục nợ ân tình nên không chết hoàn toàn, một đoạn rễ cây thoát kiếp, từng liên thủ với mọi người chống lại kiếp nạn Sự lạnh lẽo cuối cùng, cuối cùng chết trong Sự lạnh lẽo cuối cùng.

Lời nói đầu

(Lưu ý: 1. Phần mục lục này có thể tiết lộ nội dung, vui lòng cân nhắc trước khi đọc. 2. Thứ tự nội dung trong phần mục lục này không phải là thứ tự đọc, mà là thứ tự diễn biến sự kiện.)

Quan niệm về vũ trụ: Quan niệm về vũ trụ trong “Mục Thần Ký” tương tự như “Thuyết vũ trụ tuần hoàn phù hợp” do nhà vật lý toán học người Anh Roger Penrose đề xuất. Lý thuyết này cho rằng vũ trụ không chỉ trải qua một vụ nổ Big Bang, mà là liên tục tuần hoàn từ Big Bang đến diệt vong.

Du hành thời gian: Trong “Mục Thần Ký”, việc du hành thời gian là có thể, người tương lai có thể du hành về quá khứ, thay đổi lịch sử.

Sự sống và cái chết: Ranh giới giữa sự sống và cái chết trong “Mục Thần Ký” không hề rõ ràng. Sống và chết chỉ là những trạng thái khác nhau của vật chất. Có những người dường như đã chết khi vũ trụ diệt vong, nhưng họ vẫn sống trước khi vũ trụ diệt vong. Những người này, miễn là nắm bắt được cơ hội, từ trước khi vũ trụ diệt vong, bò từ quá khứ đến hiện tại, thì có thể sống sót.

Nguyên tắc tự nhất quán của Novikov: Kiểu “xuyên không” này phù hợp với nguyên tắc tự nhất quán của Novikov – con người có thể quay về quá khứ, nhưng không thể vì thế mà thay đổi tiến trình lịch sử.

Trước khi Tần Mục ra đời

Kỷ nguyên vũ trụ thứ nhất: Chủ nhân cung Di La (Thái Dịch đầu tiên) ra đời, không ngừng lớn mạnh, bắt đầu xây dựng Ngọc Kinh thành, hy vọng tạo ra một thần thành che chở cho kẻ yếu. Trong giấc mơ của ông, thần thành này cũng là cội nguồn văn minh của vũ trụ tiếp theo. Chủ nhân cung Di La từ vũ trụ thứ nhất đến vũ trụ thứ mười sáu, luôn mơ ước cứu rỗi tất cả mọi người, nhưng lần nào cũng thất bại. Ông đành hạ thấp mục tiêu, mơ ước tạo ra một thần thành, mang mầm mống văn minh của vũ trụ trước đến vũ trụ tương lai, nhưng những điều này lại trở thành công cụ tranh giành quyền lực của các công tử Ngọc Kinh thành. Không tìm thấy hy vọng, ông tuyệt vọng, trở về thời đại mình sinh ra, đặt cung Di La vào kỷ nguyên vũ trụ thứ nhất, lựa chọn cái chết vĩnh hằng.

Kỷ nguyên vũ trụ thứ hai: Lúc khai thiên lập địa, chủ nhân cung Di La nhập thế độ nhân, truyền dạy đạo pháp thần thông, tích cực tìm kiếm cách để vũ trụ không bị diệt vong. Nhị công tử Vô Cực bái nhập môn hạ chủ nhân cung Di La, học tập, phấn đấu. Đến khi kỷ nguyên vũ trụ thứ hai xuất hiện dấu hiệu đại phá diệt, chủ nhân cung Di La bắt đầu tích cực lên kế hoạch xây dựng cung Di La, dự định nhập kiếp, cố gắng cứu tất cả mọi người đến vũ trụ tiếp theo.

Kỷ nguyên vũ trụ thứ sáu: Kỷ nguyên vũ trụ thứ sáu chứng kiến sự ra đời của Thiên Đô. Chủ nhân Thiên Đô (trở thành Thái Dịch của vũ trụ thứ mười bảy) chuẩn bị tái tạo trời đất, diễn lại hồng hoang vũ trụ, khai mở một càn khôn khác, gặp được Lăng Thiên Tôn đến từ tương lai. Sau khi thành công, chủ nhân Thiên Đô bị chủ nhân cung Di La giết chết. Nguyên nhân là do Thiên Đô và cung Di La bất đồng quan điểm. Thiên Đô khai thiên lập địa, diễn hóa vũ trụ càn khôn, dẫn đến vũ trụ thứ mười bảy rơi vào trạng thái lạnh lẽo cùng cực (tham khảo lý thuyết về cái chết nhiệt), chủ nhân cung Di La tính ra được điều này, nên sau khi khuyên can không được, đành phải ra tay. Ngoài ra, Thiên Đô còn động chạm đến lợi ích của lão nhân Vô Nhai – Thế Giới Thụ, vì vậy Thiên Đô chắc chắn sẽ bị đàn áp.

Kỷ nguyên vũ trụ thứ mười: Tứ công tử Tử Tiêu của cung Di La đến từ kỷ nguyên vũ trụ thứ mười. Người vợ yêu dấu để lại cho anh một bản nhạc phổ, trên đời này chỉ có nàng mới có thể đàn được khúc nhạc trong đó. Khi vũ trụ diệt vong, Tử Tiêu không có khả năng cứu nàng, chỉ biết nhìn nàng chết trong đại kiếp, mọi thứ tan thành mây khói, không còn gì cả. Thứ duy nhất Tử Tiêu cứu được chỉ là bản nhạc phổ. Sau khi Tử Tiêu trở về kỷ nguyên vũ trụ thứ mười, đại kiếp phá diệt không thể làm hại anh ta mảy may, nhưng Tử Tiêu vẫn không thể cứu được nàng. Tử Tiêu quyết tâm đến tương lai, cứu vợ mình.

Kỷ nguyên vũ trụ thứ mười sáu: Ngũ Thái của kỷ nguyên vũ trụ thứ mười sáu chưa kịp ra đời đã bị đào ra luyện hóa. Linh Ngọc Thượng Tôn đến kỷ nguyên vũ trụ thứ mười sáu khá sớm, nên đã giành được Thái Sơ Thần Noãn, luyện hóa chuyển thế. Ngay từ khi vũ trụ này hình thành, đã có rất nhiều người đắc đạo lén lút đến, chiếm đoạt khối lượng và năng lượng của vũ trụ này. Để nhiều người đắc đạo lén lút đến như vậy, cần phải chuyển đổi chất năng, chuyển đổi khối lượng và năng lượng của vũ trụ thứ mười sáu sang đại kiếp phá diệt của vũ trụ thứ mười lăm, còn họ thì chuyển đổi sang đây, vì vậy vũ trụ thứ mười sáu rất nhỏ. Một vũ trụ nhỏ như vậy, chứa đựng nhiều người đắc đạo như vậy, khiến cho thành, trụ, hoại, không của vũ trụ này diễn ra cực kỳ nhanh chóng. Cuối cùng, chỉ sau sáu trăm triệu năm, kỷ nguyên vũ trụ thứ mười sáu đã hoàn toàn sụp đổ, tất cả đều trở thành hư vô.

Kỷ nguyên vũ trụ thứ mười bảy: Thời đại trước khi có Đấng Tạo Hóa: Người đắc đạo đầu tiên đến kỷ nguyên vũ trụ thứ mười bảy (Chủ nhân Thiên Đô) xâm nhập vào Hỗn Độn chi noãn, loại bỏ Thái Dịch. Để tránh người từ các vũ trụ khác lén lút đến qua Thế Giới Thụ, hắn đã chặt Thế Giới Thụ, còn đốt lửa. Những cường giả của mười sáu vũ trụ trước muốn lén lút đến, đã đưa vũ khí hoặc đại đạo của họ thâm nhập vào trước, lâu dần hình thành mạch khoáng sản dưới lòng đất của Thế Giới Thụ. Những tồn tại đáng chết mà chưa chết này khiến cho vũ trụ mới diệt vong nhanh hơn. Để tiến vào vũ trụ mới, những người này đã lợi dụng Thế Giới Thụ đánh cắp những cự thú cổ đại, tạo ra Hư Không Thú rồi thả vào. Lợi dụng Hư Không Thú để tạo ra cái chết, đánh cắp khối lượng và năng lượng của vũ trụ này, tạo điều kiện cho họ tiến vào kỷ nguyên này.

Kỷ nguyên vũ trụ thứ mười bảy – Thời đại Đấng Sáng Tạo

Dòng tộc Đấng Sáng Tạo: Dòng tộc Đấng Sáng Tạo ra đời từ Tổ Đình. Có rất nhiều chủng tộc Đấng Sáng Tạo, trong đó chủng tộc mạnh nhất là tộc Cư Dư. Tộc Cư Dư nắm giữ vùng đất tốt nhất của Tổ Đình, nơi có rất nhiều thiên tài địa bảo, và một mạch khoáng sản Thái Sơ Thần Thạch cổ xưa nhất. Thái Sơ Nguyên Thạch, thánh vật tối cao của Đấng Sáng Tạo, được khai thác từ mạch khoáng sản này. Tuy nhiên, bên cạnh Thái Sơ Nguyên Thạch, họ còn khai quật được một quả trứng khổng lồ. Quả trứng này sau khi nở ra chính là Cổ Thần Thiên Đế Thái Sơ. Thái Sơ không phải là Cổ Thần được sinh ra từ trứng Cổ Thần sau khi hấp thụ hoàn toàn mạch khoáng sản Thái Sơ, mà là được tộc nhân của Thái Đế đào ra từ mạch khoáng sản và tế lễ mà sinh ra. Vì vậy, hắn ta không hấp thụ hoàn toàn sức mạnh của mạch khoáng sản, lại bị ô nhiễm bởi năng lượng tế lễ của Đấng Sáng Tạo, nên đã ra đời sớm, kết thù với dòng tộc Đấng Sáng Tạo.

Âm mưu của Lăng Tiêu: Tam công tử Lăng Tiêu của cung Di La bày mưu, biến cảnh giới tối thượng Di La Cung do chủ nhân cung Di La lập ra thành Lăng Tiêu Bảo Điện, biến thành hai cảnh giới Lăng Tiêu và Đế Tọa, giăng ra bẫy Lăng Tiêu. Thái Đế và Thái Sơ đến để tìm kiếm cảm hứng tu luyện, nhưng lại rơi vào cái bẫy. Lăng Tiêu cố tình dẫn dắt mọi người đi lạc hướng, dùng sức mạnh của người đời để tăng cường sức mạnh cho bản thân, trói buộc tất cả những cường giả của vũ trụ tương lai tu luyện đến cảnh giới Lăng Tiêu và Đế Tọa lên chiến xa của mình.

Di La Cung Nguyên Thánh: Khi khám phá Ngọc Kinh thành ở Tổ Đình, Thái Đế và Thái Sơ cùng đoàn người gặp được Phi Hương Điện, sau khi thu phục Phi Hương Điện, họ phát hiện trong điện có Di La Cung Nguyên Thánh, một cường giả đã vượt qua hai lần đại kiếp phá diệt. Vì vậy, Thái Đế và những người khác bái kiến Di La Cung Nguyên Thánh, cầu xin ông truyền pháp. Di La Cung Nguyên Thánh đi theo con đường tín ngưỡng thành đạo, nên đã yêu cầu Thái Đế và những người khác tín ngưỡng ông, giúp ông giáng thế. Thái Đế và những người khác bị mắc kẹt trong Phi Hương Điện, không thể thoát ra, cuối cùng nhờ sức mạnh của Thái Sơ mới thoát khỏi Phi Hương Điện, phong ấn Phi Hương Điện cùng với Di La Cung Nguyên Thánh. Lúc đó, Di La Cung Nguyên Thánh truyền thụ cho Thái Đế chính là tín ngưỡng thành đạo, nhưng ông ta cố tình hãm hại Thái Đế, dạy không đầy đủ. Thái Đế dung hợp tín ngưỡng chi đạo với thần thức chi đạo, khiến cho Đấng Sáng Tạo thời Thái Cổ tế lễ mình, nhờ đó thần thức của hắn mới có thể đến được Cực Hạn Hư Không, ký thác thần thức. Nhưng cũng vì Nguyên Thánh dạy không đầy đủ, nên hắn bị ô nhiễm bởi sức mạnh tế lễ của dòng tộc Đấng Sáng Tạo, mãi mãi không thể tiến thêm bước nữa.

Sự ra đời của U Đô, Huyền Đô, Thiên Âm và Quy Khư: Khi Đấng Sáng Tạo đầu tiên chết đi, U Đô ra đời. Cái chết xuất hiện, giữa trời đất liền có nơi linh hồn trở về, vì vậy Thổ Bá ứng vận mà sinh từ U Đô. Khi Đấng Sáng Tạo dùng thần thức điều động sức mạnh của trời đất tự nhiên, quỹ đạo của các vì sao thay đổi dưới sức mạnh của Đấng Sáng Tạo, vì vậy Huyền Đô ra đời, Thiên Công ứng vận mà sinh, nắm giữ chư thiên vạn giới, vô số quỹ đạo của các vì sao. Khi linh hồn chết đi, Thiên Âm ra đời, Thiên Âm thu thập những linh hồn tan vỡ. Khi Đấng Sáng Tạo sáng tạo vạn vật trong hư không, tạo ra các vì sao trong hư không, tạo ra vạn vật trong Nguyên Đô, thì Quy Khư xuất hiện. Quy Khư đại diện cho sự sáng tạo và hủy diệt, nuốt chửng tất cả những gì được tạo ra trong hư không, rồi lại phun ra những vật chất bị hủy diệt. Trong Quy Khư có hai bông hoa mọc trên cùng một gốc, một bông đại diện cho sự sáng tạo, một bông đại diện cho sự hủy diệt. Còn có các chủng tộc Đấng Sáng Tạo khác đã phát hiện ra các mạch khoáng sản cổ xưa khác, loại thần thạch được sản xuất từ các mạch khoáng sản này không phải là Thái Sơ Thần Thạch. Những mạch khoáng sản cổ xưa này, cộng với mạch khoáng sản Thái Sơ, tổng cộng có năm mạch. Sau khi Thái Sơ chi noãn được khai thác từ mạch khoáng sản Thái Sơ, các mạch khoáng sản khác cũng lần lượt có những phát hiện, còn hai mạch khoáng sản chưa đào được gì. Thái Đế chinh phạt các tộc, tàn sát Đấng Sáng Tạo, trong đại chiến, hai quả trứng Cổ Thần khác không rõ tung tích. Một trong số đó rơi vào tay Thái Sơ, được Thái Sơ giấu trong Chiêu Dương Điện. Quả trứng Cổ Thần còn lại bị Bắc Đế Huyền Vũ bí mật cất giấu, luyện thành bảo vật, biến thành trung tâm của Lưu Ly Thanh Thiên Tràng.

Thời đại Thái Cổ: Thời Thái Cổ, các tộc cũng chém giết lẫn nhau, không ngừng nghỉ. Sức mạnh của một Đấng Sáng Tạo không lớn, nhưng khi cả tộc Đấng Sáng Tạo hợp lại với nhau, thì sức mạnh thật kinh người. Họ cùng nhau quán tưởng tế lễ, tạo ra những sinh mệnh vô cùng mạnh mẽ. Bốn bộ tộc mạnh nhất quán tưởng, tạo ra Cổ Thần Tứ Đế. Nữ Tân tạo ra Bạch Hổ, Phương Bá tạo ra Thanh Long, Cư Dư tạo ra Huyền Vũ, Dương Lộc tạo ra Chu Tước. Còn các chủng tộc lớn nhỏ khác thì tạo ra Tinh Đấu Chính Thần. Vì mỗi chủng tộc quán tưởng, mong muốn có được sức mạnh khác nhau, nên thuộc tính của những linh thần này cũng khác nhau. Các tộc đều coi những linh thần này là vũ khí bảo vệ bộ lạc, các chủng tộc chém giết lẫn nhau, chính là Đấng Sáng Tạo cùng với linh thần chém giết kẻ thù. Sau đó, tộc Cư Dư lớn mạnh, hình thành cục diện một Đế ba Vương. Một Đế là Thái Đế Cư Dư thị, ba Vương là Phương Bá Thúc Quân, Nữ Tân Cung Quân, Dương Lộc Bá Dương. Đấng Sáng Tạo phải đối mặt với mối đe dọa từ Hư Không Thú. Hư Không Thú sinh ra từ hư không, vừa sinh ra đã đứng đầu tất cả các cự thú cổ đại, nuốt chửng các cự thú khác. Sức mạnh của một con Hư Không Thú không phải là mạnh nhất trong số các cự thú cổ đại, nhưng tốc độ sinh sản của Hư Không Thú thực sự quá nhanh, các cự thú khác dù mạnh đến đâu cũng không chịu nổi số lượng Hư Không Thú quá nhiều, dần dần bị tuyệt chủng.

Thái Đế, Cung Quân và Thái Sơ: Thái Đế là kẻ tham vọng, những kẻ tồn tại từ kỷ nguyên trước đã lợi dụng tham vọng của hắn để thao túng Hư Không Thú, tạo ra thêm nhiều cái chết để chúng có thể giáng lâm sớm hơn. Thái Đế không biết mình bị lợi dụng, hắn bị dục vọng chinh phục, nảy sinh sợ hãi với tộc nhân của mình, lo lắng rằng tộc nhân sẽ tạo ra Thái Đế mới, càng nhiều Thái Đế hơn. Vì vậy, hắn thao túng Hư Không Thú tàn sát tộc nhân của mình, cuộc tàn sát đó khiến Tổ Đình gần như bị hủy diệt, những con quái vật bất tử của kỷ nguyên trước đã có đủ tế phẩm, Thập Vạn Đại Sơn của Thế Giới Thụ trở thành một nơi vô cùng khủng khiếp. Đấng Sáng Tạo vì vậy chạy trốn khỏi Tổ Đình, xây dựng Thái Hư trong hư không. Vợ của Thái Đế là Cung Quân đau lòng đến chết vì Thái Đế tàn sát tộc nhân, tư thông với Thái Sơ sinh ra Lăng Huyên Thần Hoàng. Thái Sơ tự xưng là chính nghĩa, giả vờ hứa hẹn rất nhiều điều với Cung Quân, nhưng để duy trì hình tượng của mình, hắn đã giết chết Cung Quân. Quy Khư Liên hóa thành hai chị em thần nữ, hai chị em giống nhau như đúc, Thái Sơ cưới chị gái, còn muốn cưới em gái, nhưng Hoàng hậu không đồng ý. Còn Ngự Thiên Tôn đã khai mở Linh Thai Thần Tàng, cho phép người đời tu luyện. Thái Sơ lo lắng hậu duệ của Cổ Thần bị loài người ức hiếp, nên đã đầu thai làm người, cuối cùng được toại nguyện ân ái với người đẹp, sinh ra một bán thần bán nhân (Hạo Thiên Tôn).

Cuộc chiến giữa Cổ Thần và Đấng Sáng Tạo: Thái Dịch thấy tình hình rối ren, hóa thành Đạo, nói với tất cả các Cổ Thần rằng phải tiêu diệt Đấng Sáng Tạo. Nếu không tiêu diệt Đấng Sáng Tạo, toàn bộ vũ trụ sẽ bị hủy diệt. Tất cả các Cổ Thần đều nghe thấy lời kêu gọi của Thái Dịch. Cuộc chiến giữa Đấng Sáng Tạo và Cổ Thần vì thế nổ ra. Lúc đó, Thái Đế đã mất quyền thống trị các tộc Đấng Sáng Tạo. Thúc Quân nắm giữ binh quyền, đáng lẽ hắn phải dẫn dắt các tộc chạy trốn, tìm kiếm Thái Hư, hoặc xây dựng một Thái Hư khác, nhưng lại quyết chiến với Thái Sơ và các Cổ Thần khác ở Huyết Tú Địa Đới. Cuối cùng, Đấng Sáng Tạo thất bại, gần như bị diệt tộc. Những Đấng Sáng Tạo còn sót lại chạy đến Thái Hư. Thái Dịch nói với Thái Đế rằng Tổ Đình có đại khủng bố, không được tiến vào, bảo họ phong ấn Tổ Đình. Họ rời khỏi thánh địa Tổ Đình, phong ấn Tổ Đình, giam cầm Hư Không Thú. Tổ Đình chỉ còn lại Thái Dịch. Thái Dịch mất hàng chục vạn năm mới phong ấn được những tồn tại bất tử đó, khiến chúng không thể tiến vào Tổ Đình. Thái Hư nơi Đấng Sáng Tạo cư trú không có U Đô, Minh Đô, Thổ Bá Thiên Công cũng không quản lý được nơi này, linh hồn chết ở đây cũng không thuộc quyền quản lý của Thiên Âm nương nương. Vậy thì, những người chết ở đây, linh hồn của họ sẽ ở lại Thái Hư. Những người chết ở Thái Hư, lang thang trong Thái Hư, oán niệm của họ sau khi chết bùng phát, linh hồn của họ sẽ bị thần thức của Đấng Sáng Tạo biến thành ma quái, trở thành mối đe dọa cho Đấng Sáng Tạo. Thái Hư sau đó sụp đổ, không thích hợp để sinh sống, Đấng Sáng Tạo mở ra hư không trong Thái Hư, diễn hóa trời đất, cuối cùng bỏ đi.

Kỷ nguyên vũ trụ thứ mười bảy – Thời đại Long Hán

Bảy Thiên Tôn và sự ra đời của Thiên Đình: Lam Ngự Điền (Ngự Thiên Tôn) cùng những người khác sáng tạo ra Bảy Đại Thần Tàng, sáng tạo ra phương pháp thành thần, được xưng là Bảy Thiên Tôn. Thiên Đình sắp được thành lập, tổ chức đại hội Dao Trì để các bên làm quen và giao lưu. Lăng Thiên Tôn nảy ra ý tưởng về dòng chảy ngược của vật chất, nhưng không được mọi người hiểu. Trước đại hội Dao Trì, Ngự Thiên Tôn bị ám sát, Hạo Thiên Tôn giảng giải về phương pháp thành thần (có che giấu), Mục Thiên Tôn (nhân vật chính Tần Mục xuyên không đến) ép Hạo Thiên Tôn nói ra, sau đó đánh Hạo Thiên Tôn. Thiên Công, Thổ Bá và Thái Sơ chính thức thành lập Thiên Đình, lấy hiệu là Long Hán. Cái chết của Ngự Thiên Tôn gây ra náo động lớn, các chủng tộc hậu thiên phẫn nộ. Để bảo vệ Hạo Thiên Tôn, Thái Sơ chính thức cưới em gái của Đế Hậu, cuối cùng cũng toại nguyện, Hạo Thiên Tôn cũng vì thế mà trở thành Đế Tử.

Thổ Bá: Những năm đầu thời đại Long Hán, Thổ Bá为了 tìm kiếm cách đột phá bản thân, để dòng máu của mình được lưu truyền, đã đầu thai làm người, nhưng vì xấu xí nên không được mọi người yêu quý. Ban đầu, Thổ Bá không so đo vì thân phận của mình, nhưng sau khi vợ con bị kẻ thù hãm hại, Thổ Bá nổi cơn thịnh nộ, đại khai sát giới. Nhưng cuối cùng, Thổ Bá đã trấn áp được kiếp luân hồi của mình. Con gái của ông rơi vào tay Thiên Đình, trở thành điểm yếu của ông.

Sự tàn bạo của Thái Sơ: Trong thời kỳ Thái Sơ trị vì, vô số chủng tộc hậu thiên bị diệt vong, ngay cả các chủng tộc bán thần cũng lo sợ. Người dân mặc da thú hoặc váy cỏ, rách rưới, tàn tạ, nhưng cách đó không xa lại có những thần điện cao lớn, nguy nga, tráng lệ. Trước thần điện là những bàn thờ uy nghiêm, những người dân thiếu ăn thiếu mặc dùng thức ăn ngon nhất để nuôi dưỡng những đồng nam đồng nữ xinh đẹp nhất, sau đó dâng những đồng nam đồng nữ này lên bàn thờ, cầu mong mưa thuận gió hòa. Ánh sáng lóe lên trên bàn thờ, hư ảnh của Thái Sơ và các Thần Vương Thiên Đình xuất hiện, mang những đồng nam đồng nữ này đi hưởng dụng. Những chủng tộc không dâng tế phẩm máu cho Thái Sơ và các Thần Vương Thiên Đình, tộc nhân bị thần linh vĩ đại bắt giữ, áp giải lên bàn thờ chém đầu tế lễ, để xoa dịu cơn thịnh nộ của trời cao. Nô lệ của các tộc khai thác mỏ ở Nguyên Giới, những người có thần thông bị xích xuyên qua người, mủ chảy đầy mình, chân trần bước vào hầm mỏ sâu hun hút, khai thác khoáng thạch dưới ánh sáng phát ra từ Thần Kim. Sức mạnh của Thần Kim khiến da thịt của những người có thần thông này lở loét không ngừng, linh hồn lúc nào cũng như bị dao cắt, gần như là cực hình lăng trì. Thiên Đình do Thái Sơ thành lập vô cùng tàn bạo, khiến vạn tộc trên thế gian chìm trong nỗi sợ hãi to lớn, lo sợ mình sẽ bị diệt vong bất cứ lúc nào.

Cái chết của Đế Hậu: Đế Hậu nương nương xuống trần gian thăm Tổ Địa Quy Khư, mãi không quay về, Thái Sơ lệnh cho Tả Vũ Lâm quân đến Quy Khư đón Đế Hậu về Thiên Đình. Qua một thời gian, Tả Vũ Lâm quân tâu lên Thái Sơ rằng nước Long Bá gần Quy Khư nổi loạn, thế lực nước Long Bá hùng mạnh, chiếm giữ Quy Khư, vây khốn Đế Hậu, thỉnh Hoàng đế phái binh đến dẹp loạn. Vì vậy, Thái Sơ lệnh cho Hữu Vũ Lâm quân đi dẹp loạn, nhưng Hữu Vũ Lâm quân vừa rời khỏi Thiên Đình, Tả Vũ Lâm quân liền tâu lên Thái Sơ rằng Đế Hậu bị tập kích, bị thương nặng. Thái Sơ ra thêm thánh chỉ, yêu cầu Hữu Vũ Lâm quân điều tra rõ vụ việc Đế Hậu bị tập kích. Vi Tuỳ Phong với tư cách là Hữu Lang Tướng của Vũ Lâm quân, dẫn Hữu Vũ Lâm quân đến Quy Khư, hợp sức với Tả Vũ Lâm quân, đánh bại nước Long Bá, bắt sống Long Bá Vương, nước Long Bá đầu hàng. Vết thương của Đế Hậu nương nương cũng đã hồi phục nhiều, dự định sau khi bình phục sẽ trở về Thiên Đình. Tuy nhiên, đêm đó lại xảy ra chuyện, dòng chảy ngầm của Quy Khư đại vực bùng phát, trời đất tối đen như mực, không nhìn thấy bất kỳ ngôi sao nào. Đại vực quỷ dị, lòng người hoang mang, cả đêm không yên. Dòng chảy ngầm dừng lại khi trời đã sáng, các tướng sĩ phát hiện thi thể của Đế Hậu nương nương trên núi Phương Hồ, trong biệt cung, tất cả thị nữ đều chết, Tả Lang Tướng của Vũ Lâm quân cũng chết ngoài cung. Vi Tuỳ Phong bắt giữ Bát Long Vương của nước Long Bá, liệm Đế Hậu nhập quan, lệnh cho Bát Long Vương canh giữ quan tài của Đế Hậu, đồng thời lệnh cho tướng sĩ điều tra sự việc xảy ra đêm đó, làm rõ nguyên nhân cái chết của Đế Hậu. Vi Tuỳ Phong điều tra không có kết quả, lập tức đưa quan tài của Đế Hậu lên thuyền, áp giải Long Bá Vương đến Thiên Đình. Họ ngược dòng Thiên Hà, vài tháng sau đến Nguyên Đô. Thiên Hà trôi nổi trên Nguyên Đô, đột nhiên trên sông mù mịt sương mù, có tướng quân báo cáo rằng có một người phụ nữ (Lăng Thiên Tôn) đứng giữa sông làm phép, con thuyền này đi vào màn sương. Con thuyền này biến thành thuyền ma, liên tục bị đặt lại thời gian, cứ sau một khoảng thời gian lại bùng phát một lần, xuyên không đến một thời điểm cố định.

Tiêu Dao Thiên Tôn: Một trong Bảy Thiên Tôn là U Thiên Tôn cuối cùng đã đi theo Thổ Bá, trở thành Âm Sai của U Đô (nhân vật số hai).

Hạo Thiên Tôn và Vân Thiên Tôn: Thái Sơ nắm được điểm yếu của hầu hết các Cổ Thần. Bán thần và hậu thiên sinh linh bắt đầu phát triển nhanh chóng, xuất hiện rất nhiều tồn tại mạnh mẽ. Bán thần và hậu thiên sinh linh đang tiến bộ, nhưng Cổ Thần lại khó khăn trong việc tiến bộ, Cổ Thần không thể học đạo pháp thần thông bên ngoài bản thân, chỉ có thể nghiên cứu đạo pháp của mình, nâng cao bản thân. Thiên Đế khá kiêng dè nhân tộc trong hậu thiên sinh linh, cũng khá kiêng dè những bán thần tài giỏi, càng đề phòng con cái của mình. Vì vậy, ông ta đã gây ra rất nhiều tranh chấp, tiêu hao sức mạnh của bán thần và hậu thiên sinh linh. Ông ta thậm chí còn ngầm cho phép bán thần và nhân tộc tự lập một Thiên Đình nhỏ, tự tiêu hao lẫn nhau. Vân Thiên Tôn và Hạo Thiên Tôn bất mãn với điều này, đã âm thầm lên kế hoạch, để cho bán thần và hậu thiên sinh linh chém giết lẫn nhau, khiến Thái Sơ yên tâm về họ. Nhân tộc đứng đầu là Vân Thiên Tôn (Vân Thiên Đế) thành lập Tiêu Hán Thiên Đình, Cổ Thần đứng đầu là Hạo Thiên Tôn (Hạo Thiên Đế) thành lập Long Tiêu Thiên Đình. Ở Tiêu Hán Thiên Đình, Vân Thiên Đế đã bắt đầu nghiên cứu Thiên Công cùng với Đạo Tổ, Đạo Tổ dùng thuật số để phân tích đại đạo của Cổ Thần. Hoả Thiên Tôn đi theo Hạo Thiên Tôn.

Tộc Đấng Sáng Tạo và Thái Đế: Tộc Đấng Sáng Tạo phái La Tiêu đến dò xét Tổ Đình, gặp được Tần Mục xuyên không đến. Ngũ Diệu Cổ Thần bị Tần Mục giết chết, bắt đầu một cuộc biến đổi thay thế Cổ Thần. La Tiêu bị Thái Đế truy sát, trọng thương sắp chết. Tuy nhiên, hắn ta mang đến viên ngọc của Thái Đế – Thái Sơ Nguyên Thạch, và ba lời tiên tri. Sau đó, Thái Đế tìm đến Thái Hư, mang đến một tai họa, gần như khiến tất cả Đấng Sáng Tạo bỏ mạng trong tai họa đó. Vân Thiên Tôn hết lòng giúp đỡ Đấng Sáng Tạo, giết chết Thái Đế (còn tàn niệm), bản thân bỏ mạng ở Thái Hư. Đấng Sáng Tạo làm theo lời tiên tri, dùng Thái Sơ Nguyên Thạch khai mở thế giới Bỉ Ngạn, dung hợp nguyên thạch vào thế giới Bỉ Ngạn.

Vân Thiên Tôn và Tuyệt Vô Trần: Thái tử Vô Kỳ, con trai của Thái Sơ, lúc đó thế lực rất lớn, Thái Sơ cố tình tạo cơ hội cho hắn ta tạo phản, nhân cơ hội xử lý hắn ta. Sau khi thái tử Vô Kỳ chết, Thiên Đế vẫn không buông tha, ban cho hắn họ Tà sau khi chết, gọi là Tà Vô Kỳ, trấn áp ở U Đô. Vân Thiên Tôn quyết định giúp đỡ dòng tộc Đấng Sáng Tạo, ông yêu Lãng Hoán Thần Vương của Đấng Sáng Tạo, không nỡ để Lãng Hoán Thần Vương mạo hiểm. Vì vậy, ông đã nhờ Lăng Thiên Tôn tạo ra một Lãng Hoán Thần Vương khác – Tuyệt Vô Trần. Giai đoạn đấu tranh giữa bán thần và nhân tộc trở nên gay gắt, Tuyệt Vô Trần khiến Thái Sơ động lòng phàm, đầu thai làm người. Vân Thiên Đế và Hạo Thiên Đế tìm thấy kiếp luân hồi của Thái Sơ, yêu cầu Thiên Công và Thổ Bá không can thiệp, giết chết Thái Sơ vào ngày đại hôn của ông ta. Địa Mẫu phong tỏa bầu trời Nguyên Đô, cành lá của Nguyên Mộc che khuất bầu trời, khiến Thiên Đình không thể nhìn thấy những gì đang xảy ra ở đó. Vân Thiên Đế và Hạo Thiên Đế chiếm đoạt thân xác của ông ta, nhưng Thái Sơ vẫn còn một hồn chưa tan, và hồn này còn trở thành nguyên lão của Thiên Minh. Thái Sơ giả vờ với những người này, còn kết nghĩa anh em với những người này, cùng những người này mưu tính toán với Cổ Thần, hắn còn giúp những người này trở thành người thống trị toàn bộ vũ trụ. Hắn cũng ra tay trừ khử Địa Mẫu Nguyên Quân, thậm chí còn bồi dưỡng một Địa Mẫu Nguyên Quân mới để thay thế.

Tần Mục: Thiên Đình bay lên cao, khiến Thiên Hà rơi xuống, Tần Mục xuyên không đến đã dùng thần thông ba đầu sáu tay đỡ Thiên Hà, sau đó các Thiên Tôn khác giúp đỡ bảo vệ người dân, Tần Mục trở về thời đại của mình. Nhưng hậu thế đã để lại bức tượng sáu cánh tay của Tần Mục giơ cao, đỡ lấy Thiên Hà rơi xuống từ trên trời.

Thiên Minh thay thế Cổ Thần: Thiên Minh thay thế Cổ Thần trở thành mối đe dọa của thế gian. Vân Thiên Đế trong khoảng thời gian cuối đời, dường như biết mình sắp chết, nên đã nói với Đạo Tổ rằng Thiên Minh đã mất kiểm soát, cần phải có một kẻ thù. Ông nhận thấy trong Thiên Minh có một người có thể là Thái Sơ, bảo Đạo Tổ lại gần hắn ta, khiến Thiên Minh chia rẽ, tránh để Thiên Minh trở thành một thế lực quá lớn. Mâu thuẫn giữa Long Hán Thiên Đình và Tiêu Hán Thiên Đình bùng nổ. Vân Thiên Đế chuẩn bị hai hộp ngọc giao cho Đạo Tổ, nhờ giao cho Tần Thiên Tôn và Mục Thiên Tôn. Trận chiến này của Tiêu Hán Thiên Đình vô cùng thảm khốc, khó có thể diễn tả bằng lời. Ở Nguyên Giới, nền văn minh do nhân loại xây dựng gần như bị xóa sổ hoàn toàn, chỉ còn lại những di tích đổ nát. Nguyệt Thiên Tôn dẫn theo Lăng Thiên Tôn và những nhân tài khác của nhân tộc bỏ chạy, cuối cùng, hào khí trong lòng Nguyệt Thiên Tôn tiêu tan, chán nản, quyết định lui về ở ẩn tại rừng đào. Vì Lăng Thiên Tôn còn hữu dụng, nên đã được “Đế Hậu nương nương” bảo vệ. Thái Đế lấy đi thân xác của Vân Thiên Đế, đặt ở Thái Hư. Vì Vân Thiên Tôn có công khai sáng Thần Cầu Thần Tàng với thiên hạ, Hạo Thiên Đế tha thứ cho tộc nhân của ông, chuyển tộc Vân đến Thiên Đình, đồng thời mở Vân phủ, không truy cứu tội lỗi của tộc nhân. Dòng máu của Vân Thiên Đế bị nguyền rủa. Long Hán Thiên Đình cuối cùng bị Thiên Minh nắm giữ, trở thành Vực Ngoại Thiên Đình. Long Hán Thiên Đình sáp nhập Tiêu Hán Thiên Đình và Long Tiêu Thiên Đình, trở thành một thế lực cồng kềnh, trong Thiên Đình này có Cổ Thần, cũng có thần linh do bán thần và hậu thiên sinh linh tu luyện thành. Cổ Thần人人 tự nguy, Thiên Công và Thổ Bá đều cảm thấy lợi ích của mình bị tổn hại, lại có nguy cơ bị thay thế. Bên trong Thiên Minh cũng xuất hiện sự chia rẽ vì quyền lực và lợi ích.

“Ngự Thiên Tôn”: Vực Ngoại Thiên Đình bắt chước chế tạo “Ngự Thiên Tôn”, dự định đưa tất cả công pháp, tất cả thần thông, tất cả đại đạo vào trong cơ thể của “Ngự Thiên Tôn”. Cho dù vô số người và thần trong tương lai có vận dụng trí thông minh của họ, cũng không thể vượt ra khỏi kiến thức chứa đựng trong cơ thể này. Họ sẽ đau buồn phát hiện ra rằng, mọi nỗ lực, mọi cải cách của họ đều nằm trong tầm kiểm soát của cơ thể này. Khi đó, sẽ không còn cái gọi là cải cách đổi mới, đối với những người có dã tâm mà nói, đó sẽ là một tương lai vô cùng bi quan, vô cùng tuyệt vọng. Còn đối với những người nắm quyền, đó lại là một tương lai an nhàn, một tương lai tăm tối. (Thời gian xảy ra không rõ) Hạo Thiên Đế sắc phong Thập Thiên Tôn, làm người đứng đầu Thiên Minh. Vị trí đầu tiên là Hạo Thiên Tôn, vị trí thứ hai là Hoả Thiên Tôn, vị trí thứ ba là Hiểu Thiên Tôn, vị trí thứ tư là Tổ Thần Vương, được gọi là Tổ Thiên Tôn. Vị trí thứ năm là Lăng Huyên Thần Hoàng, Lăng Thiên Tôn. Vị trí thứ sáu là Tường Thiên Phi, được phong là Tường Thiên Tôn. Vị trí thứ bảy là Nghiên Thiên Phi, được phong là Nghiên Thiên Tôn. Vị trí thứ tám là Hồng Thiên Tôn, vị trí thứ chín là Hư Thiên Tôn, vị trí thứ mười là Cung Thiên Tôn. Thế giới này, mâu thuẫn giữa Cổ Thần và hậu thiên sinh linh không còn là chủ đạo nữa, mâu thuẫn giữa bán thần và hậu thiên sinh linh đã trở thành mâu thuẫn chủ yếu. Đó chính là nguyên nhân trỗi dậy của thời đại Xích Minh. Thời đại của Cổ Thần đã kết thúc, nhưng một nhóm bán thần khác đã trở thành Cổ Thần mới. Năm đó, bán thần cũng là những người lãnh đạo cuộc cách mạng Long Hán, thậm chí còn cấp tiến hơn cả các Thiên Tôn của nhân tộc, và bây giờ, họ đã thay thế Cổ Thần, trở thành những kẻ thống trị mới.

Kỷ nguyên vũ trụ thứ mười bảy – Thời đại Xích Minh

Sự trỗi dậy của Xích Hoàng: Sau khi thời đại Long Hán kết thúc, thời gian trôi nhanh, thoắt cái đã qua mấy vạn năm thời kỳ đen tối, nền văn minh lại được thắp lên, nhân loại khó khăn gian khổ tiến về phía trước giữa chông gai và thú dữ. Xích Hoàng vì nhìn thấy tượng thần của Tần Mục, tinh thần gánh vác Thiên Hà che chở chúng sinh khiến ông không khỏi rơi lệ, ông ngộ đạo, dẫn dắt tộc nhân đi về phía đông, thành lập triều đại Xích Minh. Xích Hoàng nổi dậy từ đống đổ nát của Nguyên Đô, lập nên thời đại Xích Hoàng, sau đó Xích Hoàng mất tích, thiên hạ rơi vào loạn lạc, quần hùng tranh bá, có thần ma tiếm ngôi, lập ra triều đại giả. Cuối cùng, trong số hậu duệ của Xích Hoàng có một người tài năng xuất chúng đã đánh bại triều đại giả, tái lập thần triều, được gọi là Minh Hoàng. Thời đại của Xích Hoàng được gọi là Tây Hoàng, còn thời Minh Hoàng trị vì được gọi là thời đại Đông Hoàng, cả Đông Xích Minh và Tây Xích Minh đều thuộc thời đại Xích Minh. Nền văn minh của thời đại Xích Minh về cơ bản đều được xây dựng trên cơ sở ba đầu sáu tay. Triều đại Xích Minh cuối cùng bị Thiên Đình đứng đầu là Hỏa Thiên Tôn tiêu diệt do cách mạng, những người còn lại chạy đến Huyền Không Giới để tránh tai họa.

Kỷ nguyên vũ trụ thứ mười bảy – Thời đại Thượng Hoàng

Bát Tôn Thượng Hoàng Đại Đế: Tám vị Thượng Hoàng Đại Đế mặc dù do Địa Mẫu sinh ra, nhưng chủng tộc lại khác nhau. Một vị Đại Đế bán thần là do Địa Mẫu Nguyên Quân cảm ứng được Tổ Long chi mạch của lục địa Nguyên Giới mà thụ thai, sinh ra một người con trai, đầu rồng mình người, được tôn là Thượng Hoàng Long Tỉ. Một vị là do Địa Mẫu Nguyên Quân cảm ứng được khí của trời mà thụ thai, sinh ra một người con gái, đầu phượng mình người hai cánh, được tôn là Thượng Hoàng Phượng U. Một vị là do Địa Mẫu Nguyên Quân cảm ứng được Thiên Hà mà thụ thai, sinh ra một người con trai, lưng rùa mình người, được tôn là Thượng Hoàng Hà Lạc. Một vị là do Địa Mẫu cảm ứng được núi Tu Di hùng vĩ nhất Nguyên Giới mà thụ thai, sinh ra một người con trai, thân như đá tảng, được tôn là Thượng Hoàng Ca Ma. Một vị là do Địa Mẫu cảm ứng được U Đô mà thụ thai, sinh ra một người con trai, đầu trâu mình người ba mắt, được tôn là Thượng Hoàng Dạ Bá. Một vị là do Địa Mẫu cảm ứng được Huyền Đô mà thụ thai, sinh ra một người con gái, toàn thân trắng như tuyết, mắt không có tròng đen mà phát ra ánh sáng trắng, được tôn là Thượng Hoàng Huyền Nữ. Thượng Hoàng Uyên Quân là do Địa Mẫu cảm ứng được Quy Khư mà thụ thai, thân hình đen nhánh, trên da có vân xoáy. Chỉ có con gái cả của Địa Mẫu Nguyên Quân là Thượng Hoàng Muội Anh, là do Địa Nguyên Đạo Quả của bà ta rụng xuống đất mà hóa thành. Những Thượng Hoàng này bẩm sinh đã mạnh mẽ, tuy là do Địa Mẫu sinh ra, nhưng vì Địa Mẫu cảm ứng được khí của trời đất khác nhau, nên hình dáng rất khác nhau, vừa sinh ra đã có thần thông.

Nam Thượng Hoàng và Bắc Thượng Hoàng: Địa Mẫu Nguyên Quân bồi dưỡng con cháu của mình, ủng hộ họ khai mở thời đại Thượng Hoàng, thành lập Thượng Hoàng Thiên Đình, được gọi là Bắc Thượng Hoàng Thiên Đình. Thiên Minh thì ủng hộ một nhóm người khác thành lập Nam Thượng Hoàng, thành lập Nam Thượng Hoàng Thiên Đình, đối đầu với Bắc Thượng Hoàng Thiên Đình. Hai Thiên Đình chém giết lẫn nhau, kéo dài gần ba mươi vạn năm. Lúc này, Vực Ngoại Thiên Đình giống như một người đứng ngoài cuộc, ngồi trên núi xem hổ đánh nhau. Thiên Minh nắm giữ Vực Ngoại Thiên Đình cũng nảy sinh mâu thuẫn không thể hòa giải với Nam Thượng Hoàng Thiên Đình, lý tưởng của Nam Thượng Hoàng Thiên Đình là mạng người hơn trời, thần phục vụ người. Còn Thiên Minh nắm giữ Vực Ngoại Thiên Đình đã nắm trong tay quyền lực vô song, Nam Thượng Hoàng Thiên Đình do họ ủng hộ lại trở thành cái gai trong mắt họ, trở thành thế lực khổng lồ đe dọa sự thống trị của họ. Vị Thiên Đế thứ mười lăm của Nam Thượng Hoàng dẫn quân đánh Bắc Thượng Hoàng Thiên Đình, loại bỏ khối u ác tính này của Nguyên Giới. Nam Thượng Hoàng thống nhất Nguyên Giới.

Lăng Thiên Tôn: Ngày Địa Mẫu Nguyên Quân bị giết, trời đất xuất hiện dị tượng, xảy ra rất nhiều hiện tượng kỳ lạ, Nguyên Mộc đổ, không gian hỗn loạn, thần thánh giáng trần. Hiểu Thiên Tôn, Hỏa Thiên Tôn và những người khác lập tức chĩa vũ khí vào Nguyệt Thiên Tôn và Lăng Thiên Tôn. Nguyệt Thiên Tôn hy sinh đôi chân và dung nhan của mình để đổi lấy cơ hội sống sót cho Lăng Thiên Tôn. Nguyệt Thiên Tôn bị trọng thương, chỉ còn lại Lăng Thiên Tôn đơn độc chống đỡ, nhưng Lăng Thiên Tôn thần thông quảng đại, có năng lực phi thường, đặc biệt là vào cuối thời đại Thượng Hoàng, thần thông của bà ta một khi được thi triển, gần như không ai sánh kịp. Thời điểm mâu thuẫn bùng nổ là sau khi Địa Mẫu bị Thiên Minh loại bỏ, Địa Mẫu chết, Bắc Thượng Hoàng Thiên Đình sụp đổ, việc tiêu diệt Nam Thượng Hoàng Thiên Đình trở thành nhiệm vụ hàng đầu của Thiên Minh. Thái Đế (Tường Thiên Tôn) tinh thông lĩnh vực thần thức vô thượng, thần thức ngưng tụ không thời gian, tạo ra dị tượng không thời gian bất động, thế giới bên ngoài thay đổi chóng mặt. Thần thông Vật Chất Bất Dịch của Lăng Thiên Tôn phủ nhận khái niệm thời gian tồn tại, cái gọi là thời gian trôi qua chỉ là ảo ảnh do vật chất thay đổi tạo ra. Thái Đế để tránh thần thông bị phá giải, quyết định giết Lăng Thiên Tôn. Lăng Thiên Tôn không tìm thấy Tần Thiên Tôn và Mục Thiên Tôn ở thời đại Thượng Hoàng, bà ta không thể chờ đợi thêm nữa. Thần thông của bà ta sắp hoàn thành, hơn nữa Nam Thượng Hoàng Thiên Đình do Thiên Minh ủng hộ cũng đã giành chiến thắng. Sau khi Địa Mẫu Nguyên Quân chết, Lăng Thiên Tôn chặn Thiên Hà, thi triển thần thông của mình, khiến vật chất của Thiên Hà tĩnh lặng, thậm chí khôi phục lại trạng thái thời cổ đại, tiến đến trạng thái tương lai. Lăng Thiên Tôn hòa vào sương mù. Dòng sông Thiên Hà rộng lớn đột nhiên bị cắt đứt, dòng sông trôi nổi trên bầu trời này mất đi một đoạn lớn, biến mất khỏi thế gian. Nam Thượng Hoàng Thiên Đình cũng vì thế mà bất ổn, bóng tối bao trùm, Lăng Thiên Tôn xuất hiện trở lại từ màn sương. Nhưng lúc này, một lực lượng đáng sợ ập đến, Lăng Thiên Tôn bị thân xác của Thái Sơ do Thái Đế điều khiển giết chết. Nam Thượng Hoàng Thiên Đình bại trận, chỉ còn lại một đống đổ nát. Thân xác của Thái Sơ bị mắc kẹt trong thần thông của Lăng Thiên Tôn, không ai tìm thấy. Nhân vật chính của câu chuyện này từng xuyên không đến cuối thời đại Thượng Hoàng, cứu sống Bạch Từ Nhi, chặt đứt một cánh tay của Lạc Vô Song. Bạch Từ Nhi dẫn theo vô số di dân Thượng Hoàng rách rưới, gian khổ trốn tránh sự truy sát của thần ma Vực Ngoại Thiên Đình, trải qua vô số khó khăn cuối cùng cũng đến được Đông Hải. Nguyệt Thiên Tôn đã cứu sống Bạch Từ Nhi và những người khác.

Kỷ nguyên vũ trụ thứ mười bảy – Thời đại Khai Hoàng

Mục đích của Cổ Thần: Cổ Thần bồi dưỡng thời đại Khai Hoàng, mục đích là tạo ra một nhóm Cổ Thần mới, hợp sức tiêu diệt Thiên Đình.

Tham vọng của Khai Hoàng Tần Nghiệp: Khai Hoàng Tần Nghiệp có tham vọng lớn, ông muốn sáp nhập cả U Đô vào lãnh thổ của mình, muốn nắm giữ bí mật của sự sống và cái chết. Nhưng ông đã chọc giận Thổ Bá, Thổ Bá không muốn thần phục ông. Vì vậy, Tần Nghiệp đã cho Thiên Công thần tộc rèn một thanh thần đao, Minh Đô Thiên Vương Điền Thục cầm đao, chém xuống U Đô một mảnh lớn, Khai Hoàng lệnh cho người ta xây dựng Phong Đô.

Âm mưu của Thiên Đình: Long Hán Thiên Đình tiếp xúc với Khai Hoàng Thiên Đình, thậm chí còn ủng hộ sự phát triển của Khai Hoàng Thiên Đình. Đế Dịch Nguyệt, thuộc hạ mạnh nhất của Tần Nghiệp, bị Âm Thiên Tử mê hoặc, Chiến Tranh Thiên Vương Lý Du Nhiên và Xích Đế Tề Hiểu Du, thế lực của Thiên Đình dần dần thâm nhập vào thế lực của Khai Hoàng, chia rẽ Khai Hoàng Thiên Đình từ bên trong. Thay đổi tướng lĩnh trước trận chiến là điều tối kỵ trong binh pháp. Tứ đại Thiên Vương của Khai Hoàng Thiên Đình nắm giữ binh quyền, nhưng vì nhiều lý do khác nhau, Tứ đại Thiên Vương không thể tham chiến, biến thành Tứ đại Thiên Sư nắm giữ binh quyền, dẫn đến thất bại thảm hại. Nhưng Khai Hoàng thấy tình hình bất lợi liền bắt đầu bày mưu, bí mật xây dựng Vô Ưu Hương, cuối cùng trốn đến thế giới Bỉ Ngạn. Tần Nghiệp đàm phán với dòng tộc Đấng Sáng Tạo, chiếm dụng phần lớn đất đai, gây ra sự bất mãn của Đấng Sáng Tạo, vì vậy hai bên luôn giao chiến với nhau. Hắc Đế Âm Thiên Tử lợi dụng Hồn Hắc Sa khiến cho Đại Hư trong thời kỳ đen tối trở nên rất nguy hiểm. Thiên Đình sợ tàn dư của Đại Hư tu luyện thành thần, vì vậy đã tuyên bố ra bên ngoài rằng Đại Hư là vùng đất bị thần linh ruồng bỏ, nghiêm cấm người Đại Hư rời khỏi Đại Hư nửa bước. Thời đại Khai Hoàng là một cuộc cải cách, tiếp nối kết quả của thời đại Thượng Hoàng.

Sự phát triển của Hậu Thiên Đại Đạo: Thời đại Khai Hoàng đã phát triển kiếm đạo, một loại Hậu Thiên Đại Đạo, đến mức cực hạn. Ngoài kiếm đạo, trận pháp chi đạo, luyện khí chi đạo, đao đạo và nhiều đại đạo khác cũng là Hậu Thiên Đại Đạo, đều phát triển trong thời đại Khai Hoàng, ngày càng hưng thịnh. Có thể nói, thời đại Khai Hoàng là thời kỳ Hậu Thiên Đại Đạo bùng nổ, dần dần sánh ngang với Tiên Thiên Đại Đạo.

Kỷ nguyên vũ trụ thứ mười bảy – Thời đại Diên Khang

Sự hình thành và phát triển của Diên Khang quốc: Sau khi thời đại Khai Hoàng kết thúc, nhân loại đã xây dựng một số quốc gia và môn phái trên đống đổ nát. Những năm đầu, Diên Khang quốc là nước chư hầu của Trường Sinh Môn. Sau đó, môn chủ của Trường Sinh Môn chán ghét vị hoàng đế đương thời, trực tiếp phế truất hoàng đế, đưa Linh gia lên làm hoàng đế, trực tiếp thay đổi triều đại. Về sau, Linh gia cai trị đất nước một cách siêng năng và hiệu quả, âm thầm phát triển thế lực, loại bỏ Trường Sinh Môn, lãnh thổ không ngừng mở rộng.

Số phận của Lý Du Nhiên và Thiên Công Thần Tộc: Khi thời đại Khai Hoàng sụp đổ, Lý Du Nhiên, người phụ trách Công Bộ, vốn định chế tạo một con tàu lớn, đưa tộc nhân Thiên Công Thần Tộc đến Vô Ưu Hương lánh nạn. Xích Đế đuổi theo, ông lo lắng Xích Đế sẽ làm hại tộc nhân của mình, nên đã chọn một mình dẫn Xích Đế đi. Tuy nhiên, khi quay lại, ông phát hiện tàu bị phá hủy, người chết vô số, nghĩ rằng Xích Đế đã ra tay tàn độc, nên vô cùng tuyệt vọng. Bỉ Ngạn Phương Châu bị người ta phong ấn, nhốt tàn dư của Thiên Công Thần Tộc bên trong, những người Thiên Công Thần Tộc này mất gần hai vạn năm mới phá được phong ấn, chỉ có một đứa trẻ vài tuổi sống sót đi ra. Sau đó, đứa trẻ rời khỏi Bỉ Ngạn Phương Châu lớn lên, trải qua nhiều thăng trầm, bị lừa không biết bao nhiêu lần, tiết lộ rất nhiều bí mật. Cậu bé rất đau lòng, nên đã cắn răng cắt bỏ lưỡi của mình, sợ mình nói nhiều. Cuối cùng trốn đến thôn Tàn Lão ở Đại Hư, làm nghề rèn.

Câu chuyện của Mã gia: Mã gia từng làm bộ khoái ở Đô Hộ Phủ mấy chục năm, sau đó đến Đại Lý Tự nhậm chức. Sau khi phá được một vụ án lớn, danh tiếng vang xa, vì vậy Đại Lôi Âm Tự đã tìm đến ông. Sau đó, vì một lý do nào đó, ông bị Đại Lôi Âm Tự truy sát, nhưng đã dùng thần thông đánh trả. Đến khi ông có vợ con, Đại Lôi Âm Tự lại tìm đến, vì sự an toàn của vợ con, ông đành phải tự chặt một cánh tay, trả lại thần thông cho Đại Lôi Âm Tự. Nhưng Đại Lôi Âm Tự vẫn truy sát Mã gia, khiến vợ con ông ly tán, gia đình tan nát. Đại Lôi Âm Tự nói rằng muốn cứu Mã gia thoát khỏi bể khổ hồng trần, trở về Đại Lôi Âm Tự tu hành, để thành chính quả.

Câu chuyện của người điếc: Khi Thiên Đồ quốc còn tồn tại, thái tử của Thiên Đồ quốc phong lưu phóng khoáng, tư chất hơn người, ham mê thư pháp, dẫn đến việc đất nước diệt vong. Thái tử vì vậy đã cắt bỏ tai của mình, đâm thủng màng nhĩ. Ông dùng máu của người dân trên đất vẽ tranh, vẽ ra mười tám tầng địa ngục, biến kinh đô thành vực sâu không đáy, khiến hàng triệu quân địch rơi xuống vực sâu Hắc Vực. Sau trận chiến đó, cả hai nước đều diệt vong. Thái tử đến thôn Tàn Lão ở Đại Hư, tức là người điếc.

Câu chuyện của người què: Người què khi còn nhỏ là trẻ mồ côi, đi khắp nơi xin ăn, khi đói quá thì đi ăn trộm. Sau đó, anh ta bị một lão bộ khoái bắt giữ, lão bộ khoái không đưa anh ta đi gặp quan, chỉ là không cho anh ta đi ăn trộm nữa, ông dạy anh ta nghề thủ công, như cha ruột. Người què đi theo ông, mơ ước một ngày nào đó mình cũng có thể làm bộ khoái. Nhưng vào một đêm khuya, lão bộ khoái bị kẻ thù tìm đến trả thù, anh ta chỉ biết đau buồn bỏ chạy. Lão bộ khoái bảo anh ta hãy làm người tốt, bản thân lão bộ khoái cả đời làm người tốt, nhưng vẫn chết oan uổng. Vì vậy, người què quyết tâm không làm người tốt nữa, bắt đầu đi ăn trộm, trở thành thần trộm. Sau đó, khi ăn trộm quốc khố, người què bị quốc sư chặt một chân, vì vậy đã đến thôn Tàn Lão.

Câu chuyện của đồ tể: Đồ tể là đại tông sư của chiến kỹ, người sáng tạo ra chiêu thức võ học “Ngang dọc mênh mông một đường”. Lúc đó, ông ta tràn đầy tự tin, muốn nhảy ra khỏi trời, đấu với trời. Lúc đó, ông ta đã chẻ đôi trời, nhưng người bạn bên cạnh lại chết vì vậy. Ông ta báo thù cho bạn mình, lại chẻ đôi trời một lần nữa, nhìn thấy rất nhiều trận pháp kỳ lạ. Phát hiện ra bí mật của bầu trời giả, muốn phá hủy trận pháp của bầu trời giả, nhưng lại gặp phải thần bảo vệ thiên tượng giả, bị chém đứt ngang người, rơi xuống.

Câu chuyện của dược sư: Dược sư vì nợ phong lưu quá nhiều nên phải cắt mặt, trốn vào thôn Tàn Lão ở Đại Hư.

Câu chuyện của Tư bà bà (Tư Ấu U): Tư bà bà là Thánh nữ của Thiên Thánh Giáo. Lúc đó, khi bà ta gia nhập giáo phái, đã khiến thiếu niên giáo chủ động lòng. Thiếu niên giáo chủ biết rằng không thể nhận bà ta làm đồ đệ, vì sư phụ yêu đồ đệ là trái với luân thường đạo lý. Vì vậy, ông quyết định để giáo chủ Lệ Thiên Hành nhận làm đồ đệ. Lệ Thiên Hành cũng bị Tư Ấu U mê hoặc, thậm chí còn bỏ người vợ đã kết tóc mấy trăm năm, muốn kết hôn với Tư Ấu U. Tư Ấu U đã giết chết Lệ Thiên Hành vào ngày cưới, nhưng ý thức của Lệ Thiên Hành cũng đi vào cơ thể bà ta. Tư Ấu U hóa thành Tư bà bà, mang theo “Đại Dục Thiên Ma Kinh”, đến thôn Tàn Lão. Bốn mươi năm sau, Thiên Thánh Giáo vẫn luôn tìm kiếm Tư Ấu U. Tư bà bà không muốn trở về giáo phái làm giáo chủ, nên đã bàn bạc với thiếu niên giáo chủ của Thiên Thánh Giáo, để Tần Mục làm thiếu giáo chủ.

Sau khi Tần Mục ra đời

Sự ra đời của Tần Phượng Thanh: Tần Hán Trân, đời thứ 107 của Khai Hoàng, và vợ (đang mang thai) bị truy sát đến U Đô, vợ ông đã sinh ra Tần Phượng Thanh ở U Đô. Tần Phượng Thanh là hậu thiên sinh linh đầu tiên được sinh ra ở U Đô, vì vậy được gọi là U Đô Thần Tử. Dị tượng khi cậu ra đời đã kinh động toàn bộ U Đô, không biết bao nhiêu cự đầu lén lút đến U Đô để xem cảnh tượng này. Chỉ trong ba bốn tháng, Cửu Khúc chi giác đã bị cậu ta đánh thủng, động chạm đến lợi ích của rất nhiều cự đầu ở U Đô, vì vậy các cự đầu đã cùng nhau thảo phạt Phượng Thanh, kết quả là rất nhiều cự đầu bị cậu ta ăn thịt. Vì vậy, Thổ Bá đã phong ấn Tần Phượng Thanh, đày cậu ta đến Đại Hư. Thổ Bá phong ấn ma tính và ký ức của Tần Phượng Thanh, đồng thời cũng phong ấn cả thần tính của cậu. Khi phong ấn ma tính và thần tính của Tần Phượng Thanh, giọng nói của Thổ Bá đã hình thành phong ấn lên Thần Tàng của Tần Mục, đây chỉ là hành động vô ý, là sự áp chế tràn ra khi phong ấn thần tính và ma tính. Phong ấn này không quá đáng sợ, nhưng đối với Tần Mục lúc đó, nó đã cắt đứt con đường tu luyện của cậu. Nói cách khác, Tần Phượng Thanh không có thần tính cũng không có ma tính, tất cả Thần Tàng trong cơ thể cậu, dù là thần hay ma, đều bị phong ấn, những Thần Tàng này không thể mở ra, không có khả năng tu luyện để nâng cao bản thân. Sau khi Tần Phượng Thanh đến dương gian, khả năng lớn nhất là sống một cuộc đời bình thường như một người phàm.

Mẹ của Tần Phượng Thanh: Mẹ của Tần Phượng Thanh giao Tần Phượng Thanh cho Quyên nhi. Trong bóng tối, dòng nước đen của Dũng Giang cuồn cuộn, ào ạt ập đến, trong nước đen và hai bên bờ có những thần ma dữ tợn đang truy sát họ, vết thương của Quyên nhi ngày càng nặng, không thể bảo vệ Quyên nhi được nữa. Dì Quyên xách giỏ, loạng choạng chạy vào màn sương, những kẻ truy sát cũng xông vào màn sương. Trong lúc nguy cấp, cả nhóm được Bạch Từ Nhi (người mà Tần Mục đã cứu sau khi xuyên không) cứu giúp. Quyên nhi cuối cùng cũng tắt thở, hai mắt vô hồn, như xác sống ôm giỏ tiếp tục đi trên mặt sông. Một chấp niệm mạnh mẽ nâng đỡ bà tiếp tục tiến về phía trước, tiếp tục cố chấp mang theo đứa trẻ sơ sinh này tìm kiếm một nơi an toàn, giao đứa trẻ này cho người có thể chăm sóc nó.

Tư bà bà nhận nuôi Tần Mục: Tư bà bà ở thôn Tàn Lão nghe thấy tiếng khóc của một đứa trẻ (Tần Phượng Thanh) sau khi trời tối, bà nhất quyết muốn cứu đứa trẻ này. Mã gia ôm tượng đá, cùng Tư bà bà đến bờ sông, cứu được đứa trẻ, trên người đứa trẻ có một miếng ngọc bội, trên đó khắc chữ “Tần”. Dân làng đặt cho cậu cái tên “Tần Mục”, ngụ ý là sau này lớn lên có thể chăn nuôi, để kiếm sống (Tần Mục là ý thức thứ hai của Tần Phượng Thanh).

Tương Long thành: Cách thôn Tàn Lão ngàn dặm có một thành trì tên là Tương Long thành. Thành chủ Tương Long thành háo sắc, còn phu nhân thành chủ thì ghen tuông. Mỗi lần thành chủ làm hại một người con gái, phu nhân thành chủ sẽ phái người đánh chết người con gái đó. Tư bà bà lẻn vào Tương Long thành, vốn định giết phu nhân thành chủ. Phu nhân thành chủ vừa sinh con được ba tháng, Tư bà bà lại nghĩ đến việc Tần Mục chưa có sữa uống, nên đã biến phu nhân thành chủ thành bò, để Tần Mục lúc còn nhỏ mỗi ngày đều được uống sữa bò, vượt qua giai đoạn dễ chết yểu.

Thời thơ ấu của Tần Mục: Những người già trong làng vất vả nuôi nấng đứa trẻ này. Ngày thường, Tần Mục học may vá với Tư bà bà, học hái thuốc và luyện thuốc với Dược sư, học bộ pháp với ông cụ què, học nghe âm thanh và phân biệt phương hướng với ông cụ mù, học điều hòa hơi thở với trưởng thôn Tô Mạc Già không tay không chân, ngày tháng trôi qua cũng rất nhanh. Năm mười một, mười hai tuổi, Tần Mục đi chăn bò bên sông. Con bò này chính là vú nuôi của Tần Mục lúc nhỏ, Tư bà bà vốn định bán nó đi, nhưng Tần Mục không nỡ, nên nhiệm vụ chăn bò cũng được giao cho cậu. Khi đang chăn bò, con bò này đột nhiên nói chuyện, muốn Tần Mục rạch da bò để cứu nó, Tần Mục làm theo nhưng con bò cái lại muốn giết cậu, trong lúc nguy cấp, Tần Mục được người què cứu.

Kiểm tra thể chất và “Bá Thể”: Hôm đó là ngày kiểm tra thể chất tu luyện của Tần Mục, dân làng đã lấy máu của Thanh Giao Xà, Thiết Cốt Hổ, Lôi Điểu và Kim Quy (đại diện cho Tứ Linh Thanh Long, Bạch Hổ, Chu Tước, Huyền Vũ), sau khi xử lý xong thì cho Tần Mục uống. Sau khi kiểm tra, Tần Mục chỉ là phàm thể bình thường, điều này khiến dân làng Tàn Lão rất thất vọng, lo lắng cho cuộc sống sau này của Tần Mục. Dân làng Tàn Lão mỗi người một hoàn cảnh, nhưng đều bị dồn vào đường cùng phải đến thôn Tàn Lão ở Đại Hư, sống lay lắt qua ngày, họ vốn oán trời trách đất trách người đời, oán khí rất nặng. Nhưng sự xuất hiện của Tần Mục đã xua tan oán khí trong lòng mọi người, mọi người nuôi nấng Tần Mục trưởng thành, đều coi cậu bé này như người thân nhất của mình, Tần Mục gắn kết những tâm hồn yếu đuối của dân làng Tàn Lão. Trưởng thôn Tô Mạc Già để tránh dân làng mất kiểm soát, đã bịa ra một loại thể chất cho Tần Mục, gọi là “Bá Thể”. Sau đó, Tần Mục bắt đầu học võ công thần thông với mọi người trong thôn Tàn Lão, đồng thời uống linh huyết để cải thiện thể chất. Tô Mạc Già tìm một bộ dẫn công rất phổ biến, đặt cho nó cái tên “Bá Thể Tam Đan Công”, để Tần Mục luyện tập hàng ngày, nguyên khí của cậu cũng vì thế mà trở nên thâm hậu. Lời nói dối thiện ý của Tô Mạc Già đã khiến Tần Mục rất nỗ lực, khiến cho việc tu luyện trở nên khả thi.

Học “Thiên Ma Tạo Hóa Công”: Không lâu sau, Tần Mục cùng Tư bà bà ra ngoài học “Thiên Ma Tạo Hóa Công”. Tư bà bà dạy Tần Mục “nghề may vá” – cách dùng da nai biến người thành nai. Đúng lúc gặp phải Ngũ Lão của Ly Giang đến Đại Hư rèn luyện. Hai bên đánh nhau, đệ tử của Ngũ Lão truy sát Tần Mục. Trong quá trình chạy trốn, Tần Mục đã hiểu sâu hơn về võ nghệ. Cậu vô tình lạc vào lãnh địa của Ma Viên, giả chết thoát thân, sau đó tình cờ phát hiện ra cách phá vỡ Linh Thai Bích. Tư bà bà giải quyết xong Ngũ Lão của Ly Giang, gặp người què, hai người dò xét thân phận của nhau. Mặt trời sắp lặn, Tần Mục lạc đường không thể trở về thôn Tàn Lão, nên đã đi theo dã thú, tìm thấy một di tích có ánh sáng. Trong di tích, Tần Mục học được Ma Âm, lợi dụng Ma Âm và Bá Thể Tam Đan Công để nâng cao thần lực của bản thân, giải quyết được kẻ thù. Mọi người trong thôn Tàn Lão cũng đến di tích, xem Tần Mục chiến đấu. Sau khi thoát khỏi trận chiến, Tần Mục uống linh huyết mà mọi người mang đến cho cậu, vừa đi vừa vận hành Bá Thể Tam Đan Công, vô tình tiến hành tôi luyện nguyên khí. Vì tôi luyện nguyên khí, trên người Tần Mục phủ một lớp dày những thứ ô uế, vì vậy cậu đến bờ sông tắm rửa. Cậu nhìn thấy mặt sông gợn sóng, đột nhiên một luồng hào khí dâng lên từ lồng ngực trẻ trung, tiếng huýt sáo trầm hùng phát ra từ cổ họng cậu, lướt nhanh trên mặt nước. Tiếng huýt sáo hòa quyện với âm thanh của thần ma, khiến Tô Mạc Già rất ngạc nhiên.

Ngộ ra và đột phá: Không lâu sau, vì mọi người trong làng đều bận rộn, Tần Mục rảnh rỗi đến bờ sông luyện công, vô tình đi rất xa, gặp một ngôi miếu. Yêu quái Ngô Nữ trong miếu muốn nuốt chửng Tần Mục, nhưng bị phong ấn của tượng Phật hạn chế. Tần Mục thoát nạn, bên ngoài miếu cậu muốn niệm Ma Âm, muốn phá vỡ Linh Thai Bích. Ma Âm khiến tượng Phật nổi giận, tượng Phật niệm Phật Âm, nhưng lại vô tình giúp Tần Mục đột phá. Tần Mục có được thực lực để phản công bằng tượng Phật. Nhưng cậu cho rằng, Ngô Nữ trốn sau tượng Phật, tượng Phật cũng trở thành đồng lõa của Ngô Nữ, giúp yêu quái che giấu tội lỗi, khiến nhiều người mắc bẫy hơn. Nếu cậu mượn tay tượng Phật luyện chết Ngô Nữ, ngược lại sẽ trở thành công đức của tượng Phật, vì vậy, cậu đã lấy hết đồ của Ngô Nữ. Sau đó, Tần Mục trở về thôn Tàn Lão, chia sẻ với mọi người kinh nghiệm tìm kiếm đồ và niềm vui đột phá, khiến mọi người trầm trồ khen ngợi. Nguyên khí của Tần Mục ngày càng dồi dào, nhưng bản thân cậu chỉ là phàm thể (“Bá Thể” không tồn tại), khó có thể tu luyện võ công của linh thể. Vì vậy, mọi người ở thôn Tàn Lão quyết định tự sáng tạo võ công, tăng cường luyện tập.

Dược sư và Ma Viên: Dược sư luyện một lò Cố Nguyên đan đã được cải tiến. Tần Mục ăn một viên, cảm thấy cơ thể như muốn nổ tung, chỉ có thể điên cuồng thi triển võ công mà người què và Mã gia đã dạy để giải phóng dược lực dư thừa. Cậu xông vào lãnh địa của Ma Viên, một người một khỉ lại đánh nhau. Không đánh không quen biết, sau trận chiến này, người và khỉ lại trở nên thân thiết. Sau đó, Tần Mục trở về làng. Người mù kể cho cậu nghe bí mật của bức tượng đá – cõng một bức tượng đá, tương đương với cõng một vị thần. Người mù còn dạy cậu đừng sợ thần linh, và dạy cậu phương pháp Khai Nhãn Cửu Trọng Thiên. Dưới sự hướng dẫn của người câm, Tần Mục đã tôi luyện Linh Thai. Cậu lại đi tìm Ma Viên đánh nhau, sau một hồi giao chiến, họ thậm chí còn kết nghĩa anh em. Tần Mục dạy cho Ma Viên một số võ công, nó học rất nhanh. Sau đó, Tần Mục làm phụ việc trong lò rèn của người câm, vẫn làm theo lời người câm dạy, nhìn lửa trong lò, nhưng lại khiến nguyên khí đốt cháy quần áo của mình. Tô Mạc Già phát hiện ra rằng Tần Mục có thể phóng ra Chu Tước nguyên khí (lửa) khi nhìn lửa, phóng ra Huyền Vũ nguyên khí (nước) khi nhìn nước.

Khám phá Trấn Ương Cung: Tần Mục thường xuyên đến nơi Ma Viên tu luyện. Cậu đến hang ổ của Ma Viên – một cung điện đã sập một nửa. Cậu tìm thấy phiên bản hoàn chỉnh hơn của “Bá Thể Tam Đan Công” và bản đồ Đại Hư trước khi xảy ra thảm họa trong cung điện, biết được sự tồn tại của Dũng Giang Long Vương, Thiên Tỉnh Long Vương, Hải Nhãn Long Vương, Thái Dương Thuyền, Thái Dương Tỉnh, Nguyệt Lượng Thuyền, Nguyệt Lượng Tỉnh. Cậu cũng biết được cung điện này tên là Trấn Ương Cung – cung điện trấn áp tai họa, và phát hiện ra một người bị trấn áp trong cung điện. Người này giả vờ là đồng tộc của Tần Mục, muốn mượn công pháp của Tần Mục. Nhưng Tần Mục không mắc bẫy, ngược lại còn nhân cơ hội học được Đại Tự Tại Ấn. Trên đường trở về làng, cậu gặp những người cũng đang đi đến thôn Tàn Lão. Những người này đến từ Ly Giang phái, muốn báo thù cho Ngũ Lão của Ly Giang.

Trận chiến với Ly Giang phái và Đại Lôi Âm Tự: Ly Giang phái toàn bại, Mã gia lo lắng sẽ dẫn đến sự tấn công của Diên Khang quốc, quốc gia đứng sau Ly Giang phái. Trong trận chiến này, mọi người trong thôn Tàn Lão nhận ra Tần Mục thiếu kinh nghiệm thực chiến, nên đã đưa cậu đi chợ. Người điếc để Tần Mục tích lũy kinh nghiệm chiến đấu bằng cách đấu võ đài, còn những người khác thì nhân cơ hội này làm ăn buôn bán. Trong lúc giữ võ đài, người của Đại Lôi Âm Tự nhận ra công pháp của Tần Mục, chính là do Mã gia dạy. Phía Đại Lôi Âm Tự nói rằng Mã gia đã phá vỡ quy tắc không được truyền công pháp ra ngoài. Vì vậy, Mã gia lấy mạng sống làm tiền cược, đánh cược rằng Tần Mục sẽ thắng. Đại Lôi Âm Tự phái Minh Tâm ra chiến đấu. Tần Mục nghỉ ngơi xong bước lên võ đài, dùng luận điểm “Trong lòng không có thần, không có Phật, không có ma! Ta chính là thần, chính là Phật, chính là ma!” để trấn áp Đại Lôi Âm Tự. Minh Tâm nổi giận, hai bên giao chiến kịch liệt. Tần Mục cuối cùng đã chiến thắng, đẩy lùi Đại Lôi Âm Tự, giành được Tích Khí La Thiền trượng.

Giải cứu sản phụ và đối đầu với Thiên Thánh Giáo: Sau đó, cả nhóm đến miếu Bà Bà nghỉ chân, gặp một sản phụ ở làng bên cạnh khó sinh. Sau khi biết được nguyên nhân, Tư bà bà cảm thấy kỳ lạ, nên đã đưa Tần Mục và người mù đi đỡ đẻ. Tần Mục đến làng, phát hiện có một con rắn lớn đang quấy phá, Tần Mục đã giết con rắn. Tư bà bà sau khi phân tích thì phát hiện có người cố tình thả rắn. Buổi tối, người mù giải quyết kẻ đứng sau – Mạc Đường chủ của Thiên Thánh Giáo (Thiên Ma Giáo).

Gặp gỡ Hồ Linh Nhi và khám phá Dũng Giang Long Cung: Trải qua chuyện này, mọi người cho rằng Tần Mục đã trưởng thành, cho phép cậu tự mình ra ngoài săn bắn. Tần Mục rất vui, đột nhiên một con hồ ly tiên đi ngang qua, Tần Mục cảm nhận được gió, bèn đạp lên đầu gió đi trên không trung, quen biết hồ ly Hồ Linh Nhi. Những người của Thiên Thánh Giáo đến tìm Tư bà bà phát hiện ra dấu vết chiến đấu, biết được Tư bà bà sống ở thôn Tàn Lão. Họ muốn mời Tư bà bà quay về, nhưng thất bại. Vì vậy, họ gần như chuyển toàn bộ Thiên Thánh Giáo đến bên cạnh thôn Tàn Lão. Tần Mục ra ngoài săn bắn, gặp Hồ Linh Nhi. Hai người trò chuyện rất vui vẻ, Tần Mục say mê xem công pháp trong nhà Hồ Linh Nhi, Hồ Linh Nhi còn nhờ Tần Mục giảng giải công pháp. Tần Mục hỏi Hồ Linh Nhi về lai lịch của công pháp, biết được địa chỉ của Dũng Giang Long Cung. Một người một hồ ly đến Dũng Giang Long Cung tìm kiếm bảo vật, Tần Mục nhìn thấy cảnh tượng Dũng Giang Long Vương đã chết. Vì vậy, Tần Mục bắt đầu nghiên cứu xương rồng, cậu say mê, quên cả thời gian. Ba ngày sau, Tần Mục tỉnh dậy sau khi nghiên cứu, lo lắng về làng sẽ bị mắng, nên đã dẫn Hồ Linh Nhi đi tìm bảo vật. Cậu dùng Tích Khí La Thiền trượng phát hiện ra sự tồn tại của người thứ ba – Cố Ly Noãn. Tần Mục biết được nguyên nhân sự việc – dị biến ở Đại Hư, con của một con rồng cái bị thương kiếm chí mạng. Rồng cái phong ấn con của mình trong băng, bản thân cũng chết trong tai biến, nhưng hồn phách của nó vẫn lang thang trong đại điện, bảo vệ con yêu của mình, miệng vẫn ngân nga bài hát ru của tộc rồng, hy vọng có thể đánh thức con mình. Đồng thời, nó bố trí long châu, hấp thụ khí huyết của những người luyện võ tiến vào đại điện, để kéo dài mạng sống cho rồng con trong băng. Cố Ly Noãn vào đây, muốn lấy long châu, nhưng lại bị phong ấn trong băng. Cố Ly Noãn giao Đan Tâm Quyết khống kiếm thuật và Thiếu Bảo kiếm cho Tần Mục, muốn Tần Mục giải quyết rồng mẹ, sau đó hắn ta sẽ giải quyết Tần Mục. Nhưng Tần Mục quan sát chi tiết và nhận ra ý đồ xấu xa của Cố Ly Noãn, nên sau khi học xong đã lập tức rời đi. Trên đường trở về, họ gặp Tư bà bà, kể lại đầu đuôi câu chuyện.

Tư bà bà và Thiên Thánh Giáo: Tư bà bà và Tần Mục trở về thôn Tàn Lão, biết được Thiên Thánh Giáo đang tìm kiếm Tư bà bà. Tần Mục bắt đầu tiếp nhận thử thách của 360 phòng của Thiên Thánh Giáo, có tiến bộ rất lớn, trở thành Thiếu Giáo Chủ.

Gặp gỡ Linh Dục Tú và đối đầu với Phật tượng: Sau khi sự việc gia nhập Thiên Thánh Giáo kết thúc, Tần Mục, Hồ Linh Nhi và Ma Viên ra ngoài chơi, gặp Tần tướng quân và Thất công tử (thực chất là nữ) của Diên Khang quốc. Diên Khang quốc muốn thống trị Đại Hư. Tần tướng quân đã giết hàng nghìn kẻ phản loạn ở Đại Hư, tạo thành dòng sông băng trôi trên sông. Để tránh hình thành hồ nước do băng tan, ông quyết định đi tìm Ngô Nữ. Ông vạch trần bộ mặt giả dối của tượng Phật, giải cứu Ngô Nữ. Tượng Phật định giam cầm hai người, nhưng bị Tô Mạc Già đá xuống sông. Sau khi được cứu, Ngô Nữ ban đầu không định giúp đỡ, nhưng dưới sự thuyết phục của Tần Mục, bà đã quyết định giúp đỡ, sau khi mọi việc kết thúc, bà vân du tứ phương, trước khi đi đã kể cho Tần Mục nghe câu chuyện về tượng Phật.

Đối đầu với Cố Ly Noãn và tham gia đấu võ đài ở Tương Long thành: Hơn mười ngày sau biến cố, thuyền vẽ bản đồ địa lý của Dũng Giang xuôi dòng, chuẩn bị quay về. Nhóm người này gặp Cố Ly Noãn. Cố Ly Noãn cảm nhận được khí tức của Thiếu Bảo kiếm, muốn đoạt lại kiếm. Nhưng người mù giơ gậy trúc, chọc xuống mặt sông, mặt sông cuồn cuộn sóng, cả dòng sông đột nhiên rung chuyển dữ dội vài cái, khiến đối phương e ngại, đành phải dừng tay. Ngày hôm sau, Tư bà bà dẫn Tần Mục và những người khác đến Tương Long thành bán bò. Trong thành, Tần Mục lại gặp Thất công tử, biết tên nàng là Linh Dục Tú. Trong lúc hai người đang dạo chơi, họ gặp cảnh tượng con trai của thành chủ Phó Vân Địch là Phó Đình Nhạc hành hạ đối thủ, điều này khiến Tần Mục rất khó chịu. Tư bà bà xuất hiện với thân phận phu nhân Giáo chủ Thiên Thánh Giáo, thành chủ bèn mở tiệc chiêu đãi. Tư bà bà cho mọi người xem “Đại Dục Thiên Ma Kinh” mà mọi người thèm muốn. Nhưng nếu lấy được “Đại Dục Thiên Ma Kinh” sẽ trở thành mục tiêu của mọi người, nên không ai dám ra tay. Trong lúc không khí gượng gạo, Tần Mục xuất hiện, khiêu chiến Phó Đình Nhạc. Tần Mục đánh bại kẻ thù, cậu và Tư bà bà rời khỏi thành, nhưng bị truy sát. Phó Vân Địch thèm muốn công pháp, đến truy sát Tần Mục và những người khác, nhưng bị Tư bà bà giết chết. Lúc này, Diên Khang quốc muốn tấn công Đại Hư, Tư bà bà cải trang thành Phó Vân Địch chuẩn bị gây rối. Người điếc dùng tranh để chống lại quân địch, Tư bà bà ra lệnh cho cư dân đến nơi an toàn, đồ tể phá hủy những cột đá bên ngoài, muốn để bóng tối nuốt chửng quân địch. Lúc này, Thái Dương Thuyền xuất hiện. Sự xuất hiện của Mục Nhật tộc và Thái Dương Thủ khiến Diên Khang quốc e ngại, quyết định rút quân. Thái Dương Thủ Diễm Tinh Tinh rất hứng thú với Tần Mục, mời cậu lên Thái Dương Thuyền, nói rằng nó đến từ Vô Ưu Hương, nhưng cô không biết đường đến Vô Ưu Hương, chỉ biết nó sẽ xuất hiện khi bóng tối bao trùm Đại Hư.

Thám hiểm U Đô: Tần Mục xuống thuyền, kể lại mọi chuyện với mọi người trong thôn Tàn Lão. Cậu cảm thấy miếng ngọc bội có một sự cảm ứng huyền bí. Tô Mạc Già quyết định đưa Tần Mục đến Đại Hư trong bóng tối – Ám Giới để tìm hiểu. Linh Dục Tú rời khỏi Đại Hư, trước khi chia tay đã mời Tần Mục đến Diên Khang. Tô Mạc Già đưa Tần Mục đến Ám Giới, họ gặp Âm Sai Lăng Cảnh đạo nhân (bạn cũ của Tô Mạc Già). Âm Sai dẫn hai người đến Tử Giả Sinh Giới, đến kinh đô Phong Đô. Họ phát hiện ra Nguyệt Lượng Thuyền ở Phong Đô, Tô Mạc Già suy đoán Tần Mục là Mục Nguyệt tộc, Vô Ưu Hương chính là Nguyệt Lượng Thuyền. Nhưng Tần Mục lại tinh ý phát hiện ra rằng, trên Nguyệt Lượng Thuyền là Ma Thần, không phải người thân của cậu. Ma Thần cố tình khiến ngọc bội của Tần Mục cảm ứng, giăng bẫy. Tô Mạc Già để Tần Mục đi trước, còn mình thì đối phó với Ma Thần. Tần Mục một đường chém giết rất nhiều kẻ địch, áp dụng những gì đã học được vào chiến đấu, bình an thoát hiểm. Còn Tô Mạc Già gặp một người đầu chim kỳ lạ ở Phong Đô. Tô Mạc Già rời khỏi Phong Đô với điều kiện là sau khi chết sẽ đến Phong Đô. Trước khi đi, ông lên Nguyệt Lượng Thuyền, tìm hiểu kết cục của Mục Nguyệt tộc – toàn tộc bị diệt vong, Nguyệt Thủ cuối cùng muốn đưa Nguyệt Lượng Thuyền rời khỏi Phong Đô nhưng thất bại, chết rồi hóa điên. Tần Mục và Tô Mạc Già bình an trở về thôn Tàn Lão, Tần Mục trải qua thử thách của chín vị trưởng lão rồi rời khỏi Đại Hư, khám phá thế giới bên ngoài.

Đến Diên Khang và gia nhập Thái Học Viện: Tần Mục đến Diên Khang thông qua kênh của Thiên Thánh Giáo, Hồ Linh Nhi đi cùng cậu. Trên đường đi, Tần Mục bắt đầu tu luyện “Đại Dục Thiên Ma Kinh”, bị câu mở đầu “Đạo của thánh nhân, không khác gì việc hàng ngày của người dân, phàm là những gì khác biệt, đều là tà đạo! Làm theo bản tính, thuận theo tự nhiên, chính là Đạo” làm chấn động. Cậu đến huyện Đê Giang, đang nghiên cứu công pháp thì gặp phải Thi Tiên Giáo tập kích thành phố vào ban đêm, Tần Mục đụng độ cao thủ của Thi Tiên Giáo, nhưng Ngu Uyên Sơ Vũ, Thiếu Doanh của Lệ Châu phủ, đi ngang qua đã cứu Tần Mục. Ngu Uyên Sơ Vũ đưa cho Tần Mục một tấm giấy thông hành, giúp cậu đến kinh thành. Trải qua nhiều khó khăn, Tần Mục đến quận Giang Lăng, biết được lý tưởng và hành động của Quốc sư Diên Khang quốc là Giang Bạch Khuê, vô cùng khâm phục. Lên thuyền đến kinh thành, cậu gặp phải đệ tử của Ngự Long Môn tập kích, còn quen biết Vệ Dong. Đến kinh thành, Tần Mục đến lầu xanh Thính Vũ Các (cơ sở Thiên Thánh Giáo trá hình thành nơi ăn chơi). Sau khi nghe những người của Thiên Thánh Giáo đánh giá về Giang Bạch Khuê, biết được Thiếu niên Giáo chủ của Thiên Thánh Giáo cũng đang ở Thái Học Viện, nên quyết định gia nhập Thái Học Viện. Trong thời gian ở lại chỗ Phó Khánh Duẫn của Thiên Thánh Giáo, Tần Mục ngộ đạo nhờ âm nhạc, thực lực tăng lên, và thuận lợi đột phá Ngũ Diệu Thần Tàng. Trong quá trình lĩnh hội Ngũ Diệu Thần Tàng, Tần Mục vô tình tẩu hỏa nhập ma, bị thương. Tỉnh dậy, cậu tự mình luyện thuốc, sự hiểu biết về y thuật của cậu khiến các cô gái kinh ngạc. Các cô gái nhờ Tần Mục xem bệnh phụ khoa, vì vậy Tần Mục có biệt danh là “Thánh thủ phụ khoa”.

Thi vào Thái Học Viện: Tần Mục tham gia kỳ thi tuyển sinh của Thái Học Viện, thân pháp và tư duy của cậu được đánh giá là “chiến” và “tà tính”. Trong bài kiểm tra cuối cùng, Tần Mục đánh bay giám khảo Lăng Vân đạo nhân, thu hút sự chú ý của Diên Phong Đế. Tần Mục công khai thông tin mình đến từ Đại Hư, gây ra sóng gió. Có người muốn bắt Tần Mục, nhưng bị Diên Phong Đế ngăn cản. Diên Phong Đế hoan nghênh “dân bị bỏ rơi” đến từ Đại Hư, và bày tỏ quyết tâm tiếp tục “cải cách”. Sau khi vượt qua kỳ thi, Tần Mục nhìn thấy danh sách trúng tuyển, nảy ra suy nghĩ “Nếu không cải cách, tầng lớp cao của Diên Khang quốc cuối cùng sẽ bị các gia tộc quyền quý và thế lực tông phái thao túng, những người xuất thân nghèo khó sẽ mãi mãi không có ngày ngóc đầu lên, không thể nào đứng trên triều đình”. Sau đó, Thiếu niên Giáo chủ đến kiểm tra Tần Mục, Tần Mục có thêm thu hoạch mới. Vì xuất thân của Tần Mục, Thái Học Viện rất coi thường, quyết định “dạy dỗ” cậu một trận, để Tần Mục biết khó mà lui, nhưng ngược lại lại bị Tần Mục “dạy dỗ”.

Chữa bệnh cho Thái hậu: Thái hậu nghe nói đến danh hiệu “Thánh thủ phụ khoa” của Tần Mục, quyết định mời cậu đến chữa bệnh. Tần Mục dùng cung nữ làm bàn tính, tính toán sự biến đổi của độc tố khiến mọi người kinh ngạc, cuối cùng đã viết ra phương thuốc giải độc. Sau đó, phương pháp luyện thuốc của Tần Mục cũng khiến các thái y thán phục, Thái hậu uống thuốc xong thì khỏi bệnh. Sau đó, Thái hậu vui vẻ kể lại câu chuyện của bà và Ngọc lang quân (ông cụ Dược sư ở thôn Tàn Lão), Tần Mục tình cờ gặp lại Linh Dục Tú.

Đối đầu với các cao thủ Thái Học Viện: Trở về chỗ ở, Tần Mục phát hiện lại có người đến khiêu khích, bèn ra tay dạy dỗ. Hồ Linh Nhi nhân cơ hội này lấy hết bảo vật của những kẻ đến khiêu khích, yêu cầu họ đến chuộc, kiếm được một khoản lớn. Danh tiếng của Tần Mục được các cao thủ của Thái Học Viện là Thẩm Vạn Vân, Vân Khuyết, Lang nô và Việt Thanh Hồng chú ý, ba người sau lần lượt đến tìm Tần Mục đánh nhau, đều thất bại. Còn Thẩm Vạn Vân thông qua việc quan sát ba trận chiến, đã nhìn ra khuyết điểm nhỏ trong công pháp của Tần Mục. Sau đó, Tần Mục đi học, gặp Đường chủ Kiếm Đường mà ba năm trước từng giao đấu. Đường chủ Kiếm Đường mời Tần Mục ăn cơm, đúng lúc gặp phải người của Đạo Môn đến gây rối. Lâm Hiên của Đạo Môn đại thắng mọi người, những người khác ở Thái Học Viện không ai chống đỡ được. Thái Học Viện muốn mời Quốc sư đến, Quốc sư quyết định giảng giải về “kiếm” cho mọi người. Ba ngày sau, Tần Mục đấu với Lâm Hiên, thắng. Sau đó, Tần Mục đi dạo, quen biết dị thú Kỳ Lân và Thanh Ngưu.

Trở thành Thái học bác sĩ: Trong thời gian tiếp theo, Tần Mục quen biết Thánh nữ Thiên Thánh Giáo Tư Vân Hương, học tập theo Bá Sơn Tế Tửu (đồ đệ của đồ tể, sư huynh của Tần Mục), Tần Mục biết được tin đồ tể và người mù rời khỏi thôn Tàn Lão. Sau nhiều lần giao đấu, Bá Sơn Tế Tửu nhận ra chế độ hiện tại của Thái Học Viện không phù hợp với Tần Mục, nên quyết định dạy riêng cho cậu, Tần Mục vì thế trở thành Thái học bác sĩ đầu tiên của Thái Học Viện.

Hành trình đến Mạn Di quốc: Bá Sơn Tế Tửu cố tình tiết lộ sơ hở trong công pháp của Tần Mục, khiến những người trước đó khiêu khích thất bại quay trở lại. Bá Sơn Tế Tửu nhân lúc tỷ thí để tuyển chọn nhân tài. Bá Sơn Tế Tửu dẫn Tần Mục và Linh Dục Tú cùng nhau ra ngoài rèn luyện, đến Mạn Di quốc, mục đích là tìm phần thân dưới của đồ tể. Trước khi đi, Tần Mục lựa chọn công pháp “Thành Đô Tái Thiên Huyền Công” (đến từ Ngu Uyên quốc), “Khiên Hồn Dẫn”, “Điều Quỷ Khiển Thần Phù Tự Lệnh” (công pháp cuối cùng đến từ Hồng Sơn phái). Bá Sơn Tế Tửu trước đó đã đánh bại võ sĩ của Mạn Di quốc trên thảo nguyên, được tôn là “Võ Khả Hãn”, còn sư phụ của ông là đồ tể Thiên Đao thì được gọi là Thiên Khả Hãn. Bá Sơn Tế Tửu đưa Tần Mục và Linh Dục Tú đến Lâu Lan Hoàng Kim Cung để gây rối. Trong quá trình giao chiến, Tần Mục giả chết, lấy hết bảo vật trong kho báu của Lâu Lan Hoàng Kim Cung. Sau đó, cậu đánh ngất tất cả mọi người trong Lâu Lan Hoàng Kim Cung, nhanh chóng bỏ chạy, trên đường đi gặp người mù và đồ tể. Cả nhóm lại quay về thảo nguyên, đồ tể danh tiếng lẫy lừng, cuối cùng đã lấy lại được thân xác của mình, và kể cho Tần Mục nghe câu chuyện về người đứng sau Lâu Lan Hoàng Kim Cung – chuyển thế mười bảy lần, sống mười tám kiếp. Tần Mục giúp đồ tể nối lại thân xác.

Trở thành Giáo chủ Thiên Thánh Giáo: Bá Sơn Tế Tửu đưa Tần Mục và những người khác về nước, còn người đứng sau Lâu Lan Hoàng Kim Cung cũng tìm được thân xác phù hợp, chuyển thế một lần nữa, tên là Ban Công Thố. Thiếu niên Giáo chủ của Thiên Thánh Giáo sắp hết thọ mệnh, rời khỏi Thái Học Viện. Trên đường đi, Thiếu niên Giáo chủ gặp Tần Mục. Thiếu niên Giáo chủ đưa Tần Mục đến tổng bộ Thiên Thánh Giáo, cử hành nghi lễ, Tần Mục chính thức trở thành Giáo chủ, nhận được “Đại Dục Thiên Ma Kinh” đầy đủ. Sau khi nhậm chức, Tần Mục bắt tay vào cải cách, và bắt đầu học tập trận pháp dịch chuyển của Thiên Thánh Giáo. Cùng lúc đó, Thiếu niên Giáo chủ đến thôn Tàn Lão, biết được sự thật về “Bá Thể”, cũng biết được sự tồn tại của “Vô Ưu Hương”, ông và trưởng thôn Tô Mạc Già cùng Dược sư còn lại ở thôn Tàn Lão quyết định đi tìm hiểu. Tần Mục nghiên cứu học tập tại tổng bộ, nhận ra khả năng tính toán của mình còn yếu. Sau một thời gian rèn luyện, cậu đã lĩnh ngộ được công pháp đại nhất thống khi luyện công một cách tùy ý. Sau đó, Tần Mục rời khỏi tổng bộ, trở về Thái Học Viện. Cậu nhận nuôi Long Kỳ Lân mà sư phụ nuôi. Sau đó, Tần Mục gặp Quốc sư, cuộc trò chuyện giữa hai người khiến Tần Mục vô cùng chấn động.

Luyện công gặp sự cố và xung đột với Ma Viên: Tần Mục luyện công gặp vấn đề, cần bồi bổ. Hồ Linh Nhi, Thanh Ngưu và Kỳ Lân vì vậy đã bắt Hồng Long Lý (cá chép rồng đỏ) trong hồ Ngọc Long (chỉ dành riêng cho hoàng gia), chặt cây Thượng Tiến mà Thanh Sơn đạo nhân trồng để nướng cá. Cố Ly Noãn vốn muốn nhân cơ hội này gây khó dễ, nhưng Diên Phong Đế lại không trách phạt. Đúng lúc Thái Học Viện có một buổi rèn luyện quy mô lớn, tuyển chọn học sinh ra tiền tuyến, do Quốc Tử Giám của các điện dẫn dắt học sinh đến tiền tuyến bình định phản loạn. Tần Mục với tư cách là Bác sĩ lục phẩm, dẫn một đội. Cậu đến Lệ Châu, gặp phải Cửu U Môn tấn công, không địch lại, định rút lui về Nam Cương. Trên đường đi, họ lại gặp phải Hồng Sơn phái (họ có thể triệu hồi Ma Thần) tấn công, Tần Mục nhanh chóng giải quyết kẻ thù. Sau đó, họ định cải trang thành đệ tử Hồng Sơn phái để trốn thoát, nhưng lại gặp phải đội quân chủ lực của quân phản loạn. Để tự vệ, họ chỉ có thể đi theo đội quân chủ lực, làm theo yêu cầu triệu hồi Ma Thần.

Triệu hồi Đô Thiên Ma Vương và gặp lại người câm: Tần Mục trước đó đã nghiên cứu “Điều Quỷ Khiển Thần Phù Tự Lệnh” của Hồng Sơn phái, vì vậy đã triệu hồi ra kẻ thống trị Đô Thiên – Đô Thiên Ma Vương (hóa thân). Nhưng “Điều Quỷ Khiển Thần Phù Tự Lệnh” vốn là do Đô Thiên Ma Vương truyền ra, mục đích của hắn là thống trị thế giới mới, vì vậy căn bản không nghe theo sự điều khiển. Đô Thiên Ma Vương tiêu diệt quân phản loạn và Ngự Long Môn, Thiếu chưởng môn Ngự Long Môn là Long Giao Nam trốn thoát, muốn truy sát Tần Mục. Lúc này, người câm đột nhiên xuất hiện, một kiếm chém chết hóa thân của Đô Thiên Ma Vương. Giang Bạch Khuê chứng kiến ​​nhát kiếm của người câm, không ngừng cảm thán, vì vậy đã đến thỉnh giáo, bị tấm lòng của người câm làm chấn động. Quốc sư cân nhắc cho Tần Mục, quyết định giấu nhẹm sự thật Tần Mục triệu hồi Ma Thần – quả thực có công lớn, nhưng quá tàn nhẫn. Giang Bạch Khuê quyết định đưa Tần Mục và những người khác đến Nam Cương, trên đường đi, Giang Bạch Khuê giảng bài cho họ. Tần Mục thu hoạch được rất nhiều.

Xung đột với Tiểu Ngọc Kinh và trở về kinh thành: Tần Mục đi cùng Giang Bạch Khuê gặp đệ tử của Tiểu Ngọc Kinh. Tiểu Ngọc Kinh bất mãn với cuộc cải cách, vì vậy đã khai chiến với Giang Bạch Khuê, người đứng đầu cuộc cải cách. Tần Mục vì vậy quen biết Vương Mộc Nhiên. Giang Bạch Khuê giành chiến thắng. Giang Bạch Khuê giả vờ bị thương, để Tần Mục chữa trị, nhằm dụ quân phản loạn ra. Sau khi cân nhắc, Tần Mục quyết định dùng lực lượng của Thiên Thánh Giáo giúp Quốc sư tham chiến. Trong quá trình chiến đấu, Tần Mục phát hiện ra một luồng sức mạnh của Đô Thiên Ma Vương vẫn còn trong cơ thể mình. Khi chiến tranh đến hồi gay cấn, Đại Lôi Âm Tự đứng ra hòa giải, tình hình dịu xuống. Giang Bạch Khuê và Tần Mục trở về kinh thành, Tần Mục khuyên Giang Bạch Khuê nên quan tâm đến gia đình nhiều hơn. Khi Giang Bạch Khuê rời khỏi kinh thành, người què đã lục soát kho báu của ông, lấy lại chân của mình, lại gây náo loạn ở phủ Quốc sư, khiến Giang Bạch Khuê vốn thanh liêm phải đau đầu vì sinh kế. Còn khi Đại Lôi Âm Tự xuất động, Mã gia cũng đến chùa, lấy lại cánh tay của mình. Tần Mục giúp hai người nối lại tay chân, lại được phong chức vì có công bình định phản loạn. Tần Mục trở về phủ tu luyện, Đô Thiên Ma Vương lại xuất hiện. Tần Mục và Đô Thiên Ma Vương đấu trí với nhau. Cuối cùng, Tần Mục triệu hồi Ma Thần, chế tạo cơ quan tượng thần cho Đô Thiên Ma Vương, Đô Thiên Ma Vương truyền ngôn ngữ U Đô cho Tần Mục (chỉ dạy một câu). Tần Mục lợi dụng câu này để nâng cao sức mạnh linh hồn của mình.

Báo thù cho Thiên Vương Thái tử và đối phó với Thiên tai: Thiên Vương Thái tử của Thiên Thánh Giáo bị truy sát đến chết, Tần Mục lần lượt báo thù, còn chiêu mộ Vệ Quốc Công gia nhập Thiên Thánh Giáo. Lúc này, cuộc cải cách của Diên Khang quốc chọc giận Thiên Đình, Thiên Đình dùng trận bão tuyết bao phủ toàn bộ Diên Khang quốc để cảnh cáo. Vì vậy, Giang Bạch Khuê và phu nhân đến Tiểu Ngọc Kinh tìm cách đối phó, Giang Bạch Khuê tìm hiểu lịch sử của Đại Hư (Khai Hoàng quốc), Tần Mục thì nghĩ cách giúp dân chúng vượt qua thiên tai. Đúng dịp tết, Tần Mục trở về thôn Tàn Lão, nhưng lại bị cái gọi là chính đạo truy sát. Sau một hồi khổ chiến, Tần Mục chiến thắng, thành công trở về nhà. Nhưng Tần Mục phát hiện mọi người trong thôn Tàn Lão không có ở đó, cậu buộc phải ra ngoài tìm kiếm, lại gặp Lăng Cảnh đạo nhân. Tần Mục nhờ Lăng Cảnh đạo nhân đưa cậu đến Tử Giả Sinh Giới, dùng Nguyệt Lượng Thuyền để tìm kiếm các vị trưởng lão.

Trở thành Nguyệt Thủ và giải cứu dân làng: Tần Mục trở thành Nguyệt Thủ mới, lái Nguyệt Lượng Thuyền đến “Vô Ưu Hương” đã bị phá hủy (thực chất là một con tàu, Tần Mục nhầm tưởng là Vô Ưu Hương). Tần Mục đi sâu vào “Vô Ưu Hương”, phát hiện mọi người trong thôn Tàn Lão bị nhốt trong trận pháp. Với sự giúp đỡ của Đô Thiên Ma Vương, Tần Mục giải cứu người câm, người điếc, đồ tể và Tư bà bà. Người câm lái con tàu này tìm thấy Tô Mạc Già và những người khác, Tô Mạc Già biết mình sắp chết, quyết định truyền lại thân phận “Nhân Hoàng” cho cậu.

Tâm ma của Tư bà bà và xung đột với Đại Lôi Âm Tự: Tâm ma của Tư bà bà bùng phát, Mã gia đề nghị đến Đại Lôi Âm Tự để trấn áp. Trên đường từ Đại Hư đến Đại Lôi Âm Tự, mọi người nhìn thấy cái gọi là “cứu trợ thiên tai” của Đại Lôi Âm Tự, nhận ra bộ mặt giả dối của họ. Đại Lôi Âm Tự quyết định giúp đỡ Tư bà bà, độ hóa Lệ Thiên Hành, yêu cầu Tần Mục và những người khác ở lại tạm thời, hy vọng “cảm ngộ” cái gọi là “kẻ ác”. Trong thời gian ở lại, Tần Mục học tập, tranh luận với các nhà sư, toàn thắng. Các nhà sư tranh luận không lại, bèn quyết định ra tay trừ khử Tần Mục, nhưng lại bị Tần Mục đánh bại. Minh Tâm, người trước đó không đánh không quen biết với Tần Mục, bị lời nói của Tần Mục làm xúc động, rời khỏi Đại Lôi Âm Tự. Trong thời gian ở Đại Lôi Âm Tự, Tần Mục đã học được “Như Lai Đại Thừa Kinh” và các công pháp khác. Đại Lôi Âm Tự không trấn áp được Lệ Thiên Hành, Đại Lôi Âm Tự bỏ chạy, sau đó gặp Tần Mục. Đại Lôi Âm Tự và Đạo Môn vì trận bão tuyết do cuộc cải cách của Diên Khang quốc, quyết định trừ khử hoàng đế, Thiên Thánh Giáo quyết định giúp Diên Phong Đế cải cách, tham gia chiến đấu. Diên Phong Đế bị thương nặng, Tần Mục chữa trị, Lệ Thiên Hành vì sự lĩnh ngộ công pháp của Tần Mục mà thán phục, quyết định giúp cậu.

Tai nạn luyện công và khám phá bí mật của tượng đá: Tần Mục luyện công gặp sự cố, cần đại bổ. Hồ Linh Nhi, Thanh Ngưu và Kỳ Lân vì vậy đã câu trộm cá chép rồng đỏ (đặc sản của hoàng gia) ở hồ Ngọc Long, chặt cây Thượng Tiến mà Thanh Sơn đạo nhân trồng để nướng cá. Cố Ly Noãn định nhân cơ hội này gây khó dễ, nhưng Diên Phong Đế không trách phạt. Đúng lúc Thái Học Viện có một buổi luyện tập quy mô lớn, tuyển chọn học sinh ra tiền tuyến, do Quốc Tử Giám của các điện dẫn dắt học sinh đến tiền tuyến dẹp loạn. Tần Mục với tư cách là bác sĩ lục phẩm, dẫn một đội. Cậu đến Lệ Châu, gặp Cửu U Môn tấn công, không địch lại, định rút lui về Nam Cương. Trên đường đi, họ lại gặp Hồng Sơn Phái (có thể triệu hồi Ma Thần) tấn công, Tần Mục nhanh chóng giải quyết kẻ địch. Sau đó, họ định cải trang thành đệ tử Hồng Sơn Phái để chạy trốn, nhưng lại gặp đội quân chủ lực của phiến quân. Để tự bảo vệ mình, họ chỉ có thể đi theo đội quân chủ lực, làm theo yêu cầu triệu hồi Ma Thần. Tần Mục trước đó đã nghiên cứu “Điều Quỷ Khiển Thần Phù Tự Lệnh” của Hồng Sơn Phái, nên triệu hồi ra kẻ thống trị Đô Thiên – Đô Thiên Ma Vương (hóa thân). Nhưng “Điều Quỷ Khiển Thần Phù Tự Lệnh” do Đô Thiên Ma Vương truyền ra, mục đích của hắn là thống trị thế giới mới, nên không nghe theo sự điều khiển. Đô Thiên Ma Vương tiêu diệt phiến quân và Ngự Long Môn, Thiếu chưởng môn Ngự Long Môn là Long Giao Nam chạy thoát, muốn truy sát Tần Mục. Lúc này, người câm đột nhiên xuất hiện, một kiếm chém chết hóa thân của Đô Thiên Ma Vương. Giang Bạch Khuê chứng kiến nhát kiếm của người câm, không ngừng cảm thán, bèn đến thỉnh giáo, bị khí phách của người câm làm chấn động. Quốc sư cân nhắc cho Tần Mục, quyết định che giấu việc Tần Mục triệu hồi Ma Thần – quả thực lập công lớn, nhưng quá tàn nhẫn. Giang Bạch Khuê quyết định đưa Tần Mục cùng những người khác đến Nam Cương, trên đường đi Giang Bạch Khuê giảng bài cho họ. Tần Mục được lợi rất nhiều.

Tiểu Ngọc Kinh, chữa trị cho Hoàng đế và gặp lại Ban Công Thố: Tần Mục cùng Giang Bạch Khuê gặp các đệ tử của Tiểu Ngọc Kinh. Tiểu Ngọc Kinh bất mãn với cuộc cải cách, nên khai chiến với Giang Bạch Khuê, người đứng đầu cải cách. Tần Mục quen biết Vương Mộc Nhiên. Giang Bạch Khuê chiến thắng. Giang Bạch Khuê giả vờ bị thương, để Tần Mục chữa trị, mục đích là dụ quân phản loạn. Sau khi cân nhắc, Tần Mục quyết định dùng lực lượng của Thiên Thánh Giáo giúp Quốc sư tham chiến. Trong quá trình chiến đấu, Tần Mục phát hiện một phần sức mạnh của Đô Thiên Ma Vương vẫn còn trong cơ thể mình. Khi chiến tranh đang gay cấn, Đại Lôi Âm Tự đứng ra hòa giải, tình hình dịu đi. Giang Bạch Khuê và Tần Mục trở về kinh thành, Tần Mục khuyên Giang Bạch Khuê nên quan tâm đến gia đình nhiều hơn. Khi Giang Bạch Khuê rời kinh, người què đã lục soát kho báu của ông, lấy lại chân, còn gây náo loạn ở phủ Quốc sư, khiến Giang Bạch Khuê vốn thanh liêm phải đau đầu vì sinh kế. Khi Đại Lôi Âm Tự xuất động, Mã gia cũng đến chùa, lấy lại cánh tay. Tần Mục giúp hai người nối lại tay chân, được phong chức vì có công dẹp loạn. Tần Mục về phủ tu luyện, Đô Thiên Ma Vương lại xuất hiện. Tần Mục và Đô Thiên Ma Vương đấu trí. Cuối cùng, Tần Mục triệu hồi Ma Thần, tạo cơ quan tượng thần cho Đô Thiên Ma Vương, Đô Thiên Ma Vương dạy Tần Mục ngôn ngữ của U Đô (chỉ dạy một câu). Tần Mục dùng câu này để tăng cường sức mạnh linh hồn. Thiên Vương Thái tử của Thiên Thánh Giáo bị truy sát đến chết, Tần Mục lần lượt báo thù, còn chiêu mộ Vệ Quốc Công vào Thiên Thánh Giáo. Lúc này, cuộc cải cách của Diên Khang quốc chọc giận Thiên Đình, Thiên Đình dùng thiên tai tuyết rơi để cảnh cáo. Giang Bạch Khuê và vợ đến Tiểu Ngọc Kinh tìm cách đối phó, Giang Bạch Khuê tìm hiểu lịch sử của Đại Hư (Khai Hoàng quốc), Tần Mục nghĩ cách giúp dân chúng vượt qua thiên tai. Đúng dịp Tết, Tần Mục về thôn Tàn Lão, nhưng bị cái gọi là chính đạo truy sát. Sau một hồi khổ chiến, Tần Mục chiến thắng, trở về nhà. Nhưng Tần Mục phát hiện mọi người trong thôn không có ở đó, cậu phải ra ngoài tìm kiếm, lại gặp Lăng Cảnh đạo nhân. Tần Mục nhờ Lăng Cảnh đưa đến Tử Giả Sinh Giới, dùng Nguyệt Lượng Thuyền tìm các trưởng lão. Tần Mục thành Nguyệt Thủ mới, lái Nguyệt Lượng Thuyền đến “Vô Ưu Hương” đã bị phá hủy (thực ra là một con tàu). Tần Mục vào sâu “Vô Ưu Hương”, thấy mọi người trong thôn bị nhốt trong trận pháp. Nhờ Đô Thiên Ma Vương, Tần Mục cứu được người câm, người điếc, đồ tể và Tư bà bà. Người câm lái tàu tìm thấy Tô Mạc Già và những người khác, Tô Mạc Già biết mình sắp chết, truyền thân phận “Nhân Hoàng” cho cậu. Tâm ma của Tư bà bà bùng phát, Mã gia đề nghị đến Đại Lôi Âm Tự trấn áp. Trên đường từ Đại Hư đến Đại Lôi Âm Tự, mọi người thấy cái gọi là “cứu trợ” của Đại Lôi Âm Tự, nhận ra bộ mặt giả dối. Đại Lôi Âm Tự quyết định giúp Tư bà bà, độ hóa Lệ Thiên Hành, yêu cầu Tần Mục ở lại, hy vọng “cảm ngộ” cái gọi là “người ác”. Tần Mục học tập, tranh luận với các nhà sư, toàn thắng. Các nhà sư không địch lại, định trừ khử Tần Mục, nhưng bị đánh bại. Minh Tâm, người từng quen biết Tần Mục, bị lời nói của Tần Mục làm xúc động, rời khỏi Đại Lôi Âm Tự. Tần Mục học “Như Lai Đại Thừa Kinh” ở Đại Lôi Âm Tự. Đại Lôi Âm Tự không trấn áp được Lệ Thiên Hành, bỏ chạy, gặp Tần Mục. Đại Lôi Âm Tự và Đạo Môn vì thiên tai tuyết rơi do cải cách của Diên Khang, quyết định trừ khử Hoàng đế, Thiên Thánh Giáo quyết định giúp Diên Phong Đế cải cách, tham chiến. Diên Phong Đế bị thương nặng, Tần Mục chữa trị, Lệ Thiên Hành thán phục sự lĩnh ngộ công pháp của Tần Mục, quyết định giúp cậu. Triều đình Diên Khang tuyên bố Diên Phong Đế băng hà, họ dừng cải cách. Diên Phong Đế quyết định đến kinh thành, trên đường gặp vợ chồng Giang Bạch Khuê. Bốn người đến kinh thành, Diên Phong Đế và Giang Bạch Khuê chỉ dạy Tần Mục, giúp cậu tiến bộ rất nhiều. Tần Mục giúp Diên Phong Đế giành lại ngôi vị. Sau khi phục vị, ông nhờ Tần Mục và sư huynh là Tiểu Độc Vương chữa trị cho mình và Giang Bạch Khuê, hai sư huynh đệ nhân cơ hội này đấu pháp, cuối cùng cứu được cả hai. Ban Công Thố đến Diên Khang, thu hút sự chú ý của Tần Mục.

Lục Hợp Thần Tàng và Linh Binh: Tần Mục và Ban Công Thố cùng học ở Thái Học Viện, học cách tính toán để xác định Lục Hợp Bích, mở Lục Hợp Thần Tàng. Tần Mục nghe xong, nhận ra việc chuyển đổi giữa hệ tứ phân, bát phân và ngũ phân có thể đơn giản hóa đáng kể việc tính toán, từ đó đột phá. Sau đó, cậu thử thăm dò Ban Công Thố, nhưng bị chặn lại hoàn toàn. Vài ngày sau, Ban Công Thố hẹn Tần Mục ra ngoài, định giết cậu, nhưng lại e ngại bối cảnh của Tần Mục nên không dám ra tay. Tần Mục bình an trở về, cùng Thái tử rèn luyện. Trong quá trình rèn luyện, Tần Mục, Linh Dục Tú và Tư Vân Hương bị Long Giao Nam bắt. Tần Mục dùng tranh vẽ ra gió mưa để trốn thoát, đến một hòn đảo, tình cờ gặp tộc Hoàng Tinh. Họ khám phá ra suối nguồn linh trí của tộc Hoàng Tinh, phát hiện ra rất nhiều bí mật, sau đó bắt ngược lại Long Giao Nam. Trên đảo, Tần Mục gặp Đạo chủ và Lâm Hiên Đạo tử của Đạo Môn. Đạo chủ của Đạo Môn nhận ra Tần Mục là Nhân Hoàng qua kiếm pháp. Hai bên giao lưu, học hỏi, so tài. Tân Nhân Hoàng xuất thế, Thượng Thương quyết định trừ khử Tần Mục. Kiều Tinh Quân ra tay, nhưng bị lão Nhân Hoàng Tô Mạc Già ép lui, chỉ cho phép thế hệ trẻ giao đấu với Tần Mục. Thượng Thương quyết định cử Hư Sinh Hoa hoàn thành nhiệm vụ. Tần Mục và Hư Sinh Hoa thăm dò lẫn nhau, khen ngợi đối phương hết lời. Trở về kinh thành, Tần Mục bắt đầu nghiên cứu Linh Binh của mình. Tần Mục dùng kho đồ của Thiên Thánh Giáo để chế tạo Linh Binh, đột nhiên phát hiện ra một kim loại bí ẩn, nghiên cứu phát hiện có liên quan đến thân thế của mình. Vì Tư Vân Hương tìm những nguyên liệu rất nặng trong kho báu của Thiên Thánh Giáo, nên Linh Binh mà Tần Mục luyện ra rất lớn, không dễ sử dụng.

Khám phá Minh Cốc và thân thế thực sự: Vì sự xuất hiện của kim loại bí ẩn, Tần Mục quyết định đến nơi khai quật kim loại – Minh Cốc. Tại Minh Cốc, Tần Mục gặp Ban Công Thố và hai con dơi trắng là Phúc Vũ Thu, Phúc Ngọc Xuân, ba bên tính kế lẫn nhau. Hai con dơi trắng bị quân đội của Ban Công Thố làm bị thương, nhờ Tần Mục chữa trị. Hai con dơi trắng là người bảo vệ vị diện, ngăn chặn sinh vật U Đô tấn công. Họ giải thích tình hình khi kim loại bí ẩn xuất hiện – một con tàu rơi xuống, khiến phong ấn của U Đô bị nới lỏng, Tần Mục phán đoán con tàu này có liên quan rất lớn đến Vô Ưu Hương. Tần Mục lên tàu, nhìn thấy gia phả của Khai Hoàng Tần thị, tìm hiểu về dòng dõi Khai Hoàng, biết được sự tồn tại của “Tần Phượng Thanh”. Tần Mục suy luận, biết được mục đích của con tàu này là bắt người đến từ Vô Ưu Hương. Đúng lúc gặp Ban Công Thố, hai người đánh nhau. Nhưng nhận ra trên tàu còn có nguy hiểm chưa biết, hai người hợp tác. Tần Mục thông qua suy luận đã nhìn thấy sự tồn tại bí ẩn, được người trong tranh dẫn dắt, nhìn thấy người bị nhốt trong cây – cha mình là Tần Hán Trân, biết được tên thật của mình là Tần Phượng Thanh. Trấn Tinh Quân và Tần Hán Trân ký kết giao ước Thổ Bá, Tần Hán Trân một khi gặp con trai sẽ phải khai ra vị trí của Vô Ưu Hương. Nhưng Tần Hán Trân nhắm mắt lại, giả vờ không thấy, thực chất là để Tần Mục đưa kiếm cho ông, đẩy lùi Trấn Tinh Quân. Sau đó, Tần Mục nhận ra con tàu này là của nhà mình, cậu đã lợi dụng những thứ trên tàu để tiến bộ rất nhiều. Người trong tranh lái tàu, đưa họ đến phía tây Đại Hư, gặp luyện khí sĩ của Tây Thổ Chân Thiên Cung. Chân Thiên Cung nội chiến, Tần Mục quyết định ra tay. Trong lúc giao chiến, Tần Mục đấu độc với Mộc Ánh Tuyết, độc sư của Tây Thổ, không đánh không quen. Vì trận đấu này, Mộc Ánh Tuyết yêu Tần Mục, hôn tạm biệt Tần Mục, tặng hạt đậu đỏ bày tỏ nỗi nhớ nhung, nhưng Tần Mục chậm tiêu, không có phản ứng. Tần Mục và đoàn người của Tây Thổ Chân Thiên Cung đi về phía tây đến thượng nguồn Dũng Giang. Tại thượng nguồn, Tần Mục nhìn thấy hồi quang của lịch sử, khiến cậu nhận ra có thể nhìn thấy lịch sử bằng một phương pháp nào đó, cũng khiến cậu nhận ra Đại Hư khi trời tối có thể có nhiều thế giới chồng lên nhau. Khi Tần Mục rời đi, Mã gia trở về thôn Tàn Lão. Lão Như Lai đến, nói rằng ông ta không còn là Như Lai nữa. Để bày tỏ sự hối lỗi với Mã gia, ông ta tự chặt một cánh tay. Mã gia cảm động, đến Đại Lôi Âm Tự tọa trấn. Tô Mạc Già sắp hết thọ mệnh, muốn gặp Giang Bạch Khuê, sau khi hai người gặp nhau, Giang Bạch Khuê được khai sáng từ kiếm pháp của Tô Mạc Già, Tần Mục cũng tiến bộ rất nhiều. Tần Mục giúp quân đội của Giang Bạch Khuê cải tiến đại bác, khiến mọi người thán phục. Giang Bạch Khuê nhân cơ hội này nhờ Tần Mục chế tạo đại bác có thể giết thần, để tránh tai họa lần sau.

Giao chiến với Ban Công Thố và nghiên cứu “Thước Kiều Quyết”: Ban Công Thố dẫn quân Mạn Di quốc tấn công, giao chiến với Tần Mục. Mạn Di quốc đại bại. Vì Hư Sinh Hoa hỏi Tô Mạc Già về Bá Thể, Tô Mạc Già dùng giả Bá Thể để lừa gạt qua chuyện. Tần Mục lấy lại “Thước Kiều Quyết” của mình từ Ban Công Thố, có thể tu bổ Thần Kiều. Vì nghiên cứu “Thước Kiều Quyết” cần kiến thức về hình học giải tích không gian, nghiên cứu đại bác giết thần cũng cần kiến thức toán học, nên Tần Mục đến Đạo Môn, nhờ Lâm Hiên, hai bên đồng ý hợp tác. Sau đó, Tần Mục đến Tiểu Ngọc Kinh, biết được một phần bí mật đằng sau Nhân Hoàng, Tiểu Ngọc Kinh và Thiên Thánh Giáo, vượt qua thử thách của Tiểu Ngọc Kinh. Tần Mục trở về Thái Học Viện, phát hiện người điếc và Hồ Linh Nhi cũng đã đến kinh thành. Sau đó mọi người bắt đầu chế tạo đại bác giết thần.

Chế tạo đại bác giết thần và liên minh chống lại hư không giả: Thượng Thương rất sốc vì Tô Mạc Già rời khỏi Đại Hư, Tứ Quân của Thượng Thương đến Diên Khang quốc, phát hiện long mạch đã thành đại thế, nên mời Hoạn Long Quân của Thượng Thương đến phá long mạch chính. Hư Sinh Hoa cũng đến Diên Khang, giao đấu vài lần với Tần Mục. Sau đó, Tần Mục bắt đầu thử nghiệm đại bác giết thần, bắn một phát lên trời. Trên trời xuất hiện một vết nứt khổng lồ, trong vết nứt không có gì cả, sau một thời gian dài, vết nứt mới từ từ khép lại. Tần Mục nhờ Lâm Hiên và những người khác dùng dữ liệu tính toán, tính ra độ dày của bầu trời chỉ có ba trăm trượng (khoảng một nghìn mét), nhận ra thiên tượng là giả, đồng nghĩa với việc Thượng Thương và Diên Khang đều bị phong ấn. Họ nhận thức được vấn đề nghiêm trọng, nên Thiên Thánh Giáo, Đạo Môn, Tiểu Ngọc Kinh và Thượng Thương liên minh, chống lại sự tồn tại bên ngoài hư không giả.

Đối đầu với Hoạn Long Quân và cuộc hôn nhân với Tư Vân Hương: Hoạn Long Quân rời Thượng Thương, định phá hủy long mạch chính của Diên Khang, nhưng gặp Tần Mục. Hắn thấy Tần Mục nuôi Long Kỳ Lân rất tốt, nên bắt Tần Mục làm đồ đệ giúp hắn nuôi rồng, nhưng lại bị Tần Mục tính kế. Cùng lúc đó, Diên Khang quốc dùng đại bác giết thần bắn chết vị thần đã giáng tai họa tuyết rơi xuống Diên Khang trước đó. Hành động giết thần của Diên Khang khiến mọi người ở thôn Tàn Lão bất đồng quan điểm, người mù kiên quyết muốn Tần Mục trở về thôn Tàn Lão, lấy vợ sinh con sống yên ổn nửa đời sau. Ông thậm chí còn bắt cóc Linh Dục Tú, Tư Vân Hương và Hồ Linh Nhi, muốn Tần Mục mỗi ngày vào động phòng một lần. Sau khi bị đánh bại, Hoạn Long Quân đến Đại Hư, muốn thay đổi dòng sông, để bóng tối bao phủ Đại Hư. Hai bên giao chiến, Hoạn Long Quân thất bại, lập giao ước Thổ Bá với Tần Mục. Sau đó, đêm tân hôn với Tư Vân Hương, Tần Mục tỷ thí với người mù, người mù phải chấp nhận sự thật Tần Mục đã trưởng thành, cho phép Tần Mục tự chọn con đường của mình. Gia đình Tần Mục sau đó đến thăm Diễm Tinh Tinh, giúp Mục Nhật tộc vượt qua khó khăn. Vì Tần Mục xuất thân từ hoàng tộc Vô Ưu Hương, nên được Mục Nhật tộc gọi là “Điện hạ”. Tần Mục chiến đấu với thần ma tấn công Đại Hư, phá vỡ mặt trời của Mục Nhật tộc, đồng thời, còn mang đến Thiên Vũ tộc, tìm hiểu lịch sử quá khứ. Tần Mục sau đó tạm thời trở thành Thái Dương Thủ, phát hiện ra bí mật của Thái Dương Tỉnh, giúp Mục Nhật tộc câu được mặt trời mới từ Thái Dương Tỉnh.

Đối đầu với Tinh Hãn và cuộc chiến với Thượng Thương: Tần Mục trở về Diên Khang, biết được Tinh Hãn – người có thể lấy trực tiếp nội tạng mạnh mẽ từ người khác, thay vào cơ thể mình. Tinh Hãn có một chiếc hộp linh tính, bên trong chứa đầy nội tạng người. Tinh Hãn tìm đến Tần Mục và những người khác, định lấy nội tạng mà hắn muốn, nhưng bị đánh bại. Vì trận chiến này, Lệ Thiên Hành nhận ra tâm lý của mình bị vặn vẹo, hy sinh để bảo vệ Tư bà bà. Sau khi Tần Mục chữa trị cho mọi người, mấy ngày yên ổn, đột nhiên nhớ đến Lục Hợp Nguyên Thần, cùng Linh Dục Tú và Tư Vân Hương luyện thành Nguyên Thần Dẫn. Sự ra đời của Nguyên Thần Dẫn gây ra sự thay đổi của “Đạo”, Diên Khang xuất hiện dị biến. Để tránh liên lụy đến dân chúng, Hoàng đế và Quốc sư quyết định tấn công Thượng Thương, mời Nhân Hoàng Tần Mục dùng Nhân Hoàng Ấn triệu tập các cao tầng của các tộc. Diên Khang chính thức khai chiến với Thượng Thương, Tô Mạc Già tử trận, thân xác vẫn còn một hơi thở, linh hồn rơi xuống Phong Đô. Bạch Hề, người giao chiến với Tô Mạc Già, bị thương nặng, Tần Mục lo lắng cá chết lưới rách nên trì hoãn, dùng kế khiến hắn thần phục. Quốc sư Diên Khang giao chiến với các vị thần của Thượng Thương, để tránh chiến tranh lan đến Diên Khang, ông đã làm sập dãy núi Thần Đoạn ngăn cách Diên Khang và Đại Hư, khiến nhiều tượng đá xuất hiện, Đại Hư lan rộng đến Diên Khang, đồng thời phá vỡ sự ngăn cách giữa Diên Khang và các thế giới khác. Những người chiến đấu ở Đại Hư dùng Nguyên Thần chiến đấu, Nguyên Thần rời khỏi thân xác quá lâu khiến thân xác chết đi, Dược sư và Tần Mục dùng y thuật và pháp thuật U Đô cứu mọi người. Tần Mục dựa vào lời nói của Hôi Tiên đi do thám, phát hiện Nguyên Thần của mọi người từng bị hút vào dị không gian của một thanh đao dưới dãy núi Thần Đoạn, đồng thời phát hiện có tượng thần đang xây dựng tế đàn, chuẩn bị tế sống, để thần ma mạnh hơn xuất hiện. Tần Mục ngăn cản nghi lễ tế sống. Hư Sinh Hoa nói với Tần Mục rằng tượng thần ở Đại Hư rồi sẽ biến thành thần ma, hủy diệt Diên Khang. Sau đó, hai người chia tay, bắt đầu một hành trình rèn luyện mới.

Viện trợ Tây Thổ và đối đầu với Chân Thiên lão mẫu: Diên Khang quyết định giúp đỡ Tây Thổ. Trước khi đi, Tần Mục chiêu hồn, liên lạc với Tô Mạc Già. Sau đó, họ đến sa mạc lửa ngăn cách Đại Hư và Hắc Thổ, gặp Ban Công Thố, hai bên giao chiến, Ban Công Thố thua chạy. Mọi người đến Tây Thổ, lý tưởng “vạn vật hữu linh” của Tây Thổ khiến Tần Mục có suy nghĩ mới về cải cách. Tần Mục trải qua nhiều trận chiến, đến Chân Thiên Cung, cùng Giang Bạch Khuê và các tộc Tây Thổ giải quyết Chân Thiên lão mẫu (hóa thân) của Thượng Tây Thổ, ổn định Tây Thổ. Đồng thời, Giang Bạch Khuê tu bổ Thần Kiều. Đọc lịch sử Tây Thổ, Tần Mục và Giang Bạch Khuê nhận ra Chân Thiên lão mẫu giả chết. Hai người tiếp tục đọc, Giang Bạch Khuê nhận ra sự thật lịch sử, mất đi ý chí trước đây. Để khôi phục tinh thần, Tần Mục đưa Giang Bạch Khuê vào thế giới trong tranh tường của Tây Thổ, rèn luyện trong tranh, tìm lại tinh thần cải cách. Đồng thời, cũng nhận ra Chân Thiên lão mẫu ẩn náu trong tranh. Chân Thiên lão mẫu ra khỏi tranh, muốn giải quyết hai người, nhưng lại trúng kế bị giết ngược. Tần Mục tìm thấy Ban Công Thố nhờ Chân Thiên lão mẫu, hiểu được câu chuyện của Ban Công Thố, cũng biết hắn dùng Nguyên Thần của Vu Thần để thi triển pháp thuật. Tần Mục và Ban Công Thố ký kết hiệp ước, Tần Mục thả hắn đi. Sau đó, Ban Công Thố gặp Tinh Hãn, hai người quyết định hợp tác đối phó với Tần Mục. Tần Mục đến Âm Sơn, muốn lấy Nguyên Thần của Vu Thần, nhưng phát hiện Tiểu Lôi Âm Tự nơi Ma Viên đang ở đã hàng phục Vu Thần. Tần Mục gặp lại Hư Sinh Hoa, vô cùng thán phục sự hiểu biết và cải tạo cảnh giới Thần Tàng của Hư Sinh Hoa, được khai sáng rất nhiều.

Giao chiến với Tinh Hãn và trở về quá khứ: Tinh Hãn tìm đến Tiểu Lôi Âm Tự, muốn giải quyết mọi người. Hắn muốn có được Nguyên Thần của Vu Thần, tìm hiểu bí mật công pháp của ông ta, nhưng trong lúc giao chiến lại bị Tần Mục lấy trộm chiếc hộp, Ban Công Thố định nhân cơ hội bỏ chạy nhưng bị Tinh Hãn đang tức giận truy sát, Tần Mục chạy đến thượng nguồn Dũng Giang, trở về thời đại Thượng Hoàng đã trở thành lịch sử. Ở thời đại Thượng Hoàng, cậu quen biết Bạch Từ Nhi, lưu lại danh tiếng “Bá Thể” ở quá khứ, mang kiến thức của tương lai đến quá khứ, và chặt đứt một cánh tay của Lạc Vô Song. Một đêm sau, hai người trở về hiện tại. Tinh Hãn và Tần Mục đến Phong Đô. Tinh Hãn, Tần Mục và Vu Thần bị kết án, Tinh Hãn vì dương thọ chưa hết nên được thả, Tần Mục chỉ ra con đường tu luyện đúng đắn cho Tinh Hãn. Diêm Vương quản lý Phong Đô rất hứng thú với ký ức của Vu Thần, lấy Tam Sinh Kính ra xem, nhưng phát hiện có một tồn tại bí ẩn đã cảm ứng được việc này, tồn tại này vì vậy đã xóa ký ức của Vu Thần. Diêm Vương thẩm vấn riêng Tần Mục, nhưng lại bị các đời Nhân Hoàng bắt giữ. Các đời Nhân Hoàng không phục lời Tần Mục nói công pháp thần thông của họ đã lỗi thời, giao đấu với Tần Mục, nhưng lại thua thảm hại. Các đời Nhân Hoàng đều không muốn học theo sư phụ, đều muốn đi con đường của riêng mình, khiến cho Nhân Hoàng Điện không có một bộ tuyệt học nào được truyền thừa một cách bài bản. Tần Mục trong thời gian ngắn đã lĩnh hội được tất cả truyền thừa của các đời Nhân Hoàng (trừ vị tổ sư đã ra ngoài). Sau đó, Tần Mục đến Thiên Thánh Giáo ở Phong Đô, gặp các đời Giáo chủ. Các đời Giáo chủ chỉ trích Tần Mục vì được bổ nhiệm làm Giáo chủ, chứ không phải dùng cách ám toán sư phụ, Tần Mục khiến mọi người á khẩu không nói nên lời bằng những đóng góp của mình. Thiếu niên Giáo chủ đến hòa giải, nhưng các đời Giáo chủ vẫn bất mãn, lại bị Tần Mục đánh một trận. Sau đó, Thiếu niên Giáo chủ và Tần Mục ôn chuyện, cuộc trò chuyện của họ khiến mọi người tâm phục khẩu phục.

Gặp lại Diêm Vương và khám phá bí mật của ngọc bội: Diêm Vương thẩm vấn Tần Mục, tự xưng là con nuôi, được Khai Hoàng nhất mạch nhận nuôi, mong đợi Tần thị ẩn náu ở Vô Ưu Hương có thể phản công, vì vậy rất kỳ vọng vào Tần Mục. Nhưng khi biết Tần Mục sinh ra ở U Đô thì rất thất vọng. Ông phát hiện ngọc bội của Tần Mục là phong ấn trấn áp ma tính của cậu (trấn áp ý thức của Tần Phượng Thanh), dặn Tần Mục tuyệt đối không được làm mất, và nói rằng cậu không cần phải sợ bóng tối của Đại Hư. Tần Mục chuẩn bị trở về thế giới thực, còn Tinh Hãn rơi xuống U Đô, được Lục Ly cứu, hắn ký kết giao ước với Lục Ly, cần tìm kiếm U Đô Thần Tử (Tần Mục). Tần Mục đi vào bóng tối Đại Hư, phát hiện ra nhiều bí mật, biết được sự tồn tại của một cô bé, và có nhiều suy đoán. Tinh Hãn đến Diên Khang, dựa vào thực lực khiến triều đình Diên Khang tìm kiếm U Đô Thần Tử cho hắn. Tần Mục đến Nhân Hoàng Điện tế bái các đời Nhân Hoàng, nhưng lại gặp Tổ sư Nhân Hoàng, bị Tổ sư Nhân Hoàng đả kích. Hai bên đánh nhau, Tần Mục bị áp chế, cậu hiểu đạo lý lớn, nhưng vì thực lực kém cỏi nên chứng kiến ​​truyền thừa của các đời Nhân Hoàng và hài cốt của Nhị Tổ bị phá hủy (Tổ sư Nhân Hoàng muốn dùng hành động này để kích thích tiềm năng của Tần Mục).

Tần Mục đến Thái Hoàng giới: Tần Mục buồn bã một thời gian, đến Tiểu Ngọc Kinh giải khuây, lại biết được chuyện tượng đá của Tổ sư Nhân Hoàng và Tiều Phu thánh nhân của Thiên Thánh Giáo lần lượt thức tỉnh. Sau khi điều chỉnh lại trạng thái, cậu đi tìm Tiều Phu thánh nhân, mượn quy tắc dịch chuyển đến Thái Hoàng giới, gặp thiếu nữ Tang Họa lúc bấy giờ. Cậu giúp Thái Hoàng giới chống lại Ma tộc, gặp Triết Hoa Lê, đồ đệ của Lạc Vô Song. Tần Mục giúp Thái Hoàng giới đánh bại Ma tộc, trò chuyện sâu sắc với Tiều Phu thánh nhân. Sau đó, Tần Mục và Hắc Hổ, tọa kỵ của Tiều Phu thánh nhân, phát minh ra Linh Năng Đối Thiên Kiều, kết nối Diên Khang và Thái Hoàng giới.

Bị Ma tộc bắt cóc và khám phá Linh Thai Thần Tàng thứ hai: Thủ lĩnh Ma tộc là Phược Nhật La bắt cóc Tần Mục, muốn lợi dụng Tần Mục, nhưng lại ảnh hưởng đến ngọc bội của Tần Mục, giải phóng ý thức của U Đô Thần Tử, bị đánh rất thảm, hắn ném ngọc bội cho Tần Mục, lại phong ấn U Đô Thần Tử. Tần Mục rời khỏi lãnh địa Ma tộc, lại vô tình lạc vào vùng đất không may của Thái Hoàng giới. Tại đây, cậu thi triển Khiên Hồn Dẫn, trong đầu hiện lên rất nhiều ma ngữ chưa từng học, sau nhiều lần tìm kiếm lại phát hiện ra một Linh Thai Thần Tàng khác.

Xung đột với U Đô và kế thừa Nhân Hoàng: Diên Khang và Thái Hoàng giới cùng nhau chống lại Ma tộc. Tần Mục vì sử dụng Khiên Hồn Dẫn giải phóng linh hồn U Đô nên vi phạm luật U Đô, bị đưa đến U Đô. Thổ Bá thẩm vấn Tần Mục, Tần Mục moi được không ít thông tin, khi trở về Thái Hoàng giới vô tình để lộ thân phận. Thái Hoàng giới đại thắng, Tần Mục mượn tiểu Long Giang Miểu (con trai của Dũng Giang Long Vương) đi theo Tần Ngọc, giúp nó khai mở linh trí. Tần Mục và Giang Miểu cùng nhau đến Đại Hư tìm hiểu bí mật của Long tộc, nhưng lại gặp Tinh Hãn, buộc phải vào sát trận (sư huynh của Tần Mục, người sáng lập Thiên Thánh Giáo là Ngụy Phong Tuỳ). Sau khi Tần Mục và Giang Miểu trốn thoát, họ tìm thấy con rồng bị trận pháp trấn áp. Con rồng này có mưu đồ bất chính, Tần Mục moi thông tin, moi ra được nguồn gốc của Phong Đô. Trong lúc giao chiến, nó bị Tần Mục dùng pháp thuật U Đô giết chết, Nguyên Thần bị Tần Phượng Thanh nuốt chửng. Sát trận vì vậy mà dừng lại, Tinh Hãn giúp Lục Ly tìm thấy Tần Mục rồi đuổi Lục Ly về U Đô, thả Tần Mục, chỉ lấy lại chiếc hộp. Ngụy Phong Tuỳ cảm ứng được rồng bị giết, để lại 14 tấm bản đồ địa lý cho Tần Mục, để Tần Mục đến tìm ông. Theo bản đồ, Tần Mục đến một ngôi làng nhỏ ở Đại Hư, gặp lão nhân Thanh Hoang là Mã Hách Thanh, Mã Hách Thanh truyền công pháp cho Tần Mục rồi đuổi cậu đi, còn ông ta thì chìm đắm trong hồi ức lịch sử, không ngừng cảm thán. Mã Hách Thanh cho phép những người khác trong làng ra ngoài rèn luyện, sau khi gặp Tần Mục thì cùng nhau đến Thái Hoàng Thiên. Tần Mục phát hiện Lục Ly đến Thái Hoàng Thiên, chuẩn bị bắt mình. Cùng lúc đó, mọi người ở thôn Tàn Lão, Ban Công Thố, Tinh Hãn, Lâm Hiên và những người khác cũng đến Thái Hoàng Thiên. Người câm giới thiệu cho mọi người về cảnh giới tu luyện của Thần. Thái Hoàng Thiên và Ma tộc đại chiến, Diên Khang dùng thế giới trong tranh dọa lui Ma tộc. Tần Mục và những người khác lại gặp Dương Tinh Quân và Tề Cửu Nghị (đến từ Thiên Đình) đến gây sự.

Giao chiến với Thiên Đình và Phật giới: Tần Mục giao chiến với Tề Cửu Nghị, nhân cơ hội tiêu diệt tinh nhuệ của Ma tộc. Cao thủ ba bên giao chiến, Thiên Đình thảm bại, Ma tộc phát hiện ra bí mật của thế giới trong tranh, chuẩn bị tế sống đại bản doanh để phá vỡ Thái Hoàng Thiên. Tần Mục cùng những người khác đến đại bản doanh của Ma tộc, sau đó Tần Mục đi vào một thế giới bí ẩn, gặp Xích Khê, tàn dư của Xích Minh Thiên Đình. Xích Khê muốn nuốt chửng Tần Mục, Tần Mục cuối cùng được Tiều Phu thánh nhân cứu. Tần Mục nghe Tiều Phu thánh nhân kể về lịch sử và lý tưởng, nghĩ đến việc để Giang Bạch Khuê kế thừa y bát của thánh nhân. Tiều Phu thánh nhân đưa Xích Khê đến đại bản doanh của Ma tộc, để hắn báo thù, Xích Khê sắp chết thì được Ban Công Thố cứu. Tần Mục sau đó đi tìm Mã gia, biết được Đại Lôi Âm Tự vì muốn Phật giới giúp đỡ, đã để Chiến Không tranh luận với các đệ tử Phật môn. Đại Lôi Âm Tự cuối cùng có được ba suất đến Phật giới rèn luyện, Tần Mục cùng Chiến Không và Minh Tâm cùng đi. Thiên Đình muốn khống chế Phật giới, cài rất nhiều nhân tài đến Phật giới học tập, mục đích là nắm giữ truyền thừa của Phật giới.

Gặp gỡ Đế Thích Thiên Vương Phật và liên minh với Xích Minh: Đế Thích Thiên Vương Phật đặt hy vọng xoay chuyển tình thế của Phật giới vào Tần Mục, ông đã gỡ bỏ phong ấn của Tần Phượng Thanh. Tần Phượng Thanh nuốt chửng Nguyên Thần của các đệ tử Phật môn, tăng cường sức mạnh cho bản thân, giành được quyền kiểm soát thân xác, biến một phần Phật giới thành U Đô, từ đó đắc tội với Thiên Đình. Đế Thích Thiên Vương Phật và Tần Mục rời khỏi Phật giới. Tần Mục lại giao đấu với Tổ sư Nhân Hoàng là Tần Vũ, đánh bại Tần Vũ. Tổ sư Nhân Hoàng sau đó giới thiệu lịch sử năm xưa cho các đời Nhân Hoàng (trừ Tần Mục). Tần Mục và Tần Vũ rời khỏi Nhân Hoàng Điện, sau đó phát hiện dị biến ở Nam Hải. Họ phát hiện Xích Khê muốn biến người Xích Minh đã hóa thành hải thú trở lại hình người, Tần Mục muốn ngăn cản, nhưng Tần Vũ nói với cậu rằng Xích Khê không thể thành công. Hai bên đàm phán, quyết định liên minh, Tần Vũ dạy công pháp cho Tần Mục. Tần Mục đến Huyền Không Giới của Xích Minh để bàn bạc việc liên minh, trên đường đi Xích Khê giới thiệu về Thiên Công. Thiên Công rất hứng thú với Tần Mục, một tia Nguyên Thần đi xem Tần Phượng Thanh, nhưng lại bị mắc kẹt. Đến Huyền Không Giới, Tần Mục học công pháp của Xích Minh, khơi dậy tinh thần của thời đại Xích Minh. Xích Minh Thần Tử, người thống trị Huyền Không Giới, muốn khống chế Tần Mục thông qua não của Xích Hoàng (chứa mê cung tư duy do Xích Hoàng để lại, có ý thức của Xích Hoàng), nhưng Xích Hoàng lại rơi vào phong ấn của Tần Phượng Thanh (Tần tự đại lục). Xích Minh Thần Tử muốn giết Tần Mục để đoạt lại ý thức của Xích Hoàng, Tần Mục bất đắc dĩ để Tần Phượng Thanh khống chế thân xác. Xích Hoàng và Thiên Công bắt đầu giúp Tần Mục tu luyện, từ đó giành lại quyền kiểm soát thân xác, tàn dư của Xích Minh bị Tần Phượng Thanh đánh cho tơi tả. Hai bên quyết định liên minh, Tần Mục trở về Diên Khang, truyền Vô Lậu Tạo Hóa Huyền Kinh học được từ Xích Hoàng cho Tô Mạc Già, Dược sư và những người khác, giúp họ tái tạo lại bộ phận bị khuyết tật. Tần Mục còn truyền công pháp cho mọi người, nhận ra nguyên nhân quan trọng khiến cường giả của các triều đại trước thất bại. Trong thời gian Tần Mục vắng mặt, Long Kỳ Lân của cậu vì ham ăn mà biến thành một quả bóng béo, Tần Mục vì vậy quyết định dùng thiên lôi giúp nó luyện hóa mỡ thừa.

Ma tộc và Hắc Đế tấn công Thái Hoàng giới: Ma tộc liên minh với Bắc Thiên Hắc Đế (thống trị Minh Đô) tấn công, họ nhận ra thân phận U Đô Thần Tử của Tần Mục. Trong lúc giao chiến, phe Xích Minh đi qua Linh Năng Đối Thiên Kiều đến Thái Hoàng giới, nhưng vì sử dụng không đúng cách nên Linh Năng Đối Thiên Kiều gặp sự cố. Tần Mục đến sửa chữa nhưng bị Lâu Thiên Trọng của Ma tộc ngăn cản, Lâu Thiên Trọng bị phản sát. Thiên Đình quyết định tế sống đại bản doanh của Ma tộc, chiếm Thái Hoàng giới, Tần Mục lệnh cho mọi người rút về Diên Khang. Tần Vũ và những người khác giúp bảo vệ Thái Hoàng Thiên, sau đó cả nhóm rút lui nhờ sự giúp đỡ của Tiều Phu thánh nhân. Thái Hoàng Thiên cuối cùng rơi xuống Đại Hư, Tần Mục và những người khác bắt đầu lên kế hoạch cho tương lai, nhận ra họ đã tạo ra hình thức ban đầu của Thiên Đình. Sau đó, Diên Khang bắt đầu công cuộc tái thiết sau chiến tranh. Để khôi phục Thái Hoàng Thiên, Hoàng đế để Mục Nhật tộc lái Thái Dương Thuyền đi lại giữa hai cõi trời này, để ánh sáng mặt trời chiếu rọi, khôi phục sinh khí, đồng thời khôi phục Mục Nguyệt tộc.

Hồi sinh Thiên Âm nương nương: Tần Mục đến thăm Mục Nhật tộc, trên đường đi Tiều Phu thánh nhân đánh thức Ngư Phu Thiên Sư. Ngư Phu Thiên Sư giúp Diễm Tinh Tinh cân bằng âm dương nhị khí. Ngư Phu Thiên Sư giới thiệu cho Tần Mục về Tứ Đại Thiên Sư thời Khai Hoàng. Cả nhóm đến nơi Mục Nguyệt tộc cuối cùng sụp đổ, Tần Mục không nỡ để Mục Nguyệt tộc phơi thây nơi hoang dã, nên đã triệu hồi hồn phách của họ từ U Đô, để họ tự an táng. Sau đó, cả nhóm đến Thái Dương Tỉnh, gặp Hòa Y Y của Tây Thổ, trong lúc nghỉ ngơi ở đây, Tần Mục hiểu sâu hơn về bóng tối của Đại Hư. Cậu khám phá ra bóng tối của Đại Hư bắt nguồn từ Thiên Âm giới, loại bóng tối này giống như cát. Sau đó, Tần Mục tìm hiểu lịch sử của Thiên Âm giới và câu chuyện về Thiên Âm nương nương đã chết, biết được nguồn gốc của vật chất bóng tối. Cậu mượn sức mạnh của Thiên Công và Thổ Bá, hồi sinh Thiên Âm nương nương. Nhóm người Diên Khang quyết định giúp Thiên Âm nương nương, họ sắp xếp các ký tự cơ bản riêng của Thiên Âm giới. Thiên Âm nương nương tặng Tần Mục Thiên Hỏa, Tần Mục ngộ ra “Thái Vi Toán Kinh” từ Thiên Hỏa.

Xung đột với Thiên Đình và Minh Đô: Tề Cửu Nghị từ biệt Tần Mục, trước khi đi định ảnh hưởng đến đạo tâm của Tần Mục, đánh bại Tần Mục. Nhưng Nguyên Thần của hai người bị hút vào thế giới trong đao dưới dãy núi Thần Đoạn, họ gặp Điền Thục, Tinh Đấu Tả Thiếu Bật thời Khai Hoàng. Tần Mục tính ra điểm phá vỡ không gian, mở ra Thừa Thiên chi môn, rơi xuống U Đô, cậu tranh luận với Thổ Bá, bảo vệ mọi người. Thiên Đình bắt đầu ra tay với Diên Khang, Diên Khang xuất hiện các vụ chết hàng loạt, Tần Mục biết được linh hồn rơi xuống Minh Đô sau khi chết nên đã đến Minh Đô cướp người, cả nhóm tính kế Âm Thiên Tử đang khống chế Minh Đô, cứu dân chúng Lệ Châu.. Sau đó, Tần Mục đưa “Thái Vi Toán Kinh” cho Lâm Hiên, nhờ Tư bà bà phát triển Nguyên Từ thần thông. Tiều Phu thánh nhân mời Võ Đấu Thiên Sư nhưng lại bị đánh rơi xuống cống, Tần Mục đến hòa giải, Võ Đấu Thiên Sư để Tần Mục đến Đấu Ngưu Cung thử thách, giới thiệu cho cậu về võ đạo và võ hồn. Tần Mục thức tỉnh võ hồn trong quá trình rèn luyện, còn giúp Hồ Bất Quy cùng luyện tập ngộ đạo, hai người lần lượt lấy võ nhập đạo. Sau đó, Tần Mục vớt Tiều Phu thánh nhân từ cống lên, buổi tối Tiều Phu thánh nhân khuyên nhủ Võ Đấu Thiên Sư.

Kiến Mộc Tiên Thiên Thần Kiều và trở về quá khứ lần nữa: Võ Đấu Thiên Sư quyết định xem thế giới bên ngoài, ông dẫn Hồ Bất Quy và Ngưu Tam Đa cùng Tần Mục đi tìm Hư Sinh Hoa. Hư Sinh Hoa thống nhất tất cả Thần Tàng, tạo ra Kiến Mộc Tiên Thiên Thần Kiều. Tần Mục và Hư Sinh Hoa giúp Hồ Bất Quy luyện thành Kiến Mộc Tiên Thiên Thần Kiều. Sau đó, Tần Mục sửa đổi Kiến Mộc Tiên Thiên Thần Kiều, để có thể phổ biến. Tần Mục và Ngưu Tam Đa đến Thiên Âm giới, trên đường đi Tần Mục tu luyện Kiến Mộc Tiên Thiên Thần Kiều, đi qua thượng nguồn Dũng Giang, lại một lần nữa bước vào lịch sử. Họ gặp Khai Hoàng Tần Nghiệp thời trẻ, cùng Âm Thiên Tử đến Thiên Đình. Tần Mục giúp đỡ rất nhiều người trong quá khứ, quen biết Lăng Thiên Tôn. Tần Mục và Tần Nghiệp cãi nhau rồi đánh nhau, Ngưu Tam Đa can ngăn không được, tức giận cũng tham gia vào trận chiến. Sau khi Thiên Đình can thiệp, cuộc tranh cãi dừng lại. Ngự Thiên Tôn đưa hai người một trâu đến Dao Trì tiểu trúc, họ quen biết U Thiên Tôn, biết được thân thế của U Thiên Tôn, Tần Mục nhận ra sau này ông đã đến U Châu làm Âm Sai. Lăng Thiên Tôn, Tần Mục và Tần Nghiệp cùng nhau nghiên cứu thần thông, trước khi đại hội Dao Trì bắt đầu, Ngự Thiên Tôn bị Hạo Thiên Tôn giết chết. Hạo Thiên Tôn giảng giải phương pháp thành thần, Tần Mục được phong làm Mục Thiên Tôn, Tần Nghiệp được phong làm Tần Thiên Tôn. Tần Mục mang theo quan tài của Ngự Thiên Tôn, giao cho Lăng Thiên Tôn, để Lăng Thiên Tôn giao cho U Thiên Tôn, để U Thiên Tôn giấu quan tài ở U Đô, chờ Tần Mục. Còn Tần Mục cải trang thành Ngự Thiên Tôn, giảng giải phương pháp thành thần, ép Hạo Thiên Tôn nói ra cảnh giới của Thiên Đình. Long Hán Thiên Đình chính thức thành lập, Tần Mục đi tìm Hạo Thiên Tôn để báo thù cho Ngự Thiên Tôn. Tần Mục cuối cùng không giết được Hạo Thiên Tôn, Tần Nghiệp và Ngưu Tam Đa đến cứu Tần Mục. Ba người xuyên không đến lánh nạn ở Nam Đế. Họ cùng nhau phân tích lịch sử, cho rằng “tam phân Tiêu Long Hán” trong lịch sử là nói về sự chia rẽ của Thiên Đình, họ quyết định thành lập Thiên Minh để chống lại Hạo Thiên Tôn, đặt nền móng cho lịch sử. Thổ Bá ra tay, tìm kiếm tung tích của ba người, Tần Mục nhận ra thời khắc trở về hiện tại sắp đến. Vì vậy, cậu kéo Lăng Thiên Tôn lại, để bà làm minh chủ, sau đó mượn thần thông của Thổ Bá rời khỏi thời đại Long Hán. Lời nói của Tần Mục đã khích lệ Lăng Thiên Tôn rất nhiều.

U Đô và Minh Đô can thiệp vào việc cải tạo Phong Đô: Tần Mục trở về thời đại Diên Khang, đúng lúc Phong Đô đang được cải tạo, động chạm đến lợi ích của nhiều bên, Minh Đô và U Đô đều đến ngăn cản, Tần Mục xuất hiện, khiến Âm Sai (U Thiên Tôn) kinh ngạc. Sau khi Tần Mục thay đổi lịch sử, Âm Sai có thể bao dung Tần Mục là vì ấn ký lá liễu xuất hiện trên mi tâm của cậu, ông ta không dám can thiệp nhiều. Sau đó, ông ta giải thích lý do trở thành Âm Sai. Tần Mục hồi sinh Ngự Thiên Tôn, nhưng chưa đến một phần mười hồn phách của Ngự Thiên Tôn bị trấn áp ở Phi Hương Điện của Thiên Đình, nên mất trí nhớ, nhưng ngộ tính vẫn còn. Thổ Bá và Âm Sai bàn bạc về chuyện của Ngự Thiên Tôn, Tần Mục lén lái thuyền nhỏ của Âm Sai đi tìm mẹ. Tần Mục thả Tần Phượng Thanh ra, hai anh em cùng nhau khống chế thân xác, đi gặp mẹ. Sau khi chia tay, Tần Mục giải quyết phần lớn những kẻ truy sát mình, bản thân rơi vào Sát Sinh Đỉnh, biết được trải nghiệm của Thổ Bá sau khi chuyển thế. Thoát ra, cậu giải quyết tất cả kẻ thù, đưa Ngự Thiên Tôn trở về Diên Khang, trước khi đi cậu dùng kế để một phần hồn phách của Thổ Bá đi vào phong ấn.

Giải phóng Đại Hư và đối đầu với Địa Mẫu Nguyên Quân: Tần Mục đi tìm Tư bà bà, Tư bà bà đã nghiên cứu thấu đáo Nguyên Từ, khi trình diễn cho mọi người xem, bà đã giải trừ phong ấn của Đại Hư (Nguyên Giới, Thái Cổ Nguyên Đô). Diện tích của Đại Hư tăng ít nhất một nghìn sáu trăm lần, ảnh hưởng rất lớn đến giao thông. Ý thức còn sót lại của Địa Mẫu Nguyên Quân, người thống trị Nguyên Giới trước đây, thức tỉnh, kêu gọi các Cổ Thần. Diên Khang vì Nguyên Giới xuất hiện nên khoảng cách giữa các nơi tăng lên, khả năng kiểm soát địa phương của trung ương giảm mạnh, cải cách sắp bị gián đoạn. Để giải quyết vấn đề này, Tần Mục quyết định từ bỏ Thần Kiều Thần Tàng, nghiên cứu các Thần Tàng khác. Tần Mục được Lý Du Nhiên nhắc nhở, nhận ra Thiên Đình đã bày ra một âm mưu lớn, trước khi Vô Ưu Hương tham gia sẽ không ra tay, chỉ để bốn thời đại Xích Minh, Thượng Hoàng, Khai Hoàng và Diên Khang đánh lẫn nhau. Tần Mục gặp Tử Hề Thiên Sư, giao đấu với Tử Hề Thiên Sư, trước khi chia tay muốn hỏi thăm thông tin về Vô Ưu Hương, nhưng không thành công. Hồn phách còn sót lại của Địa Mẫu Nguyên Quân yêu cầu Tần Mục hồi sinh bà ta, sau khi cân nhắc, Tần Mục đồng ý. Nhưng vì cảnh giới chưa đủ cao, Tần Mục bị hao tổn khí huyết, Địa Mẫu Nguyên Quân phái người “chăm sóc” (theo dõi) Tần Mục. Cùng lúc đó, lại xuất hiện một Địa Mẫu Nguyên Quân khác (một là Địa Mẫu Nguyên Quân đã chết, một là Địa Mẫu Nguyên Quân mới sinh ra từ thân xác của Địa Mẫu Nguyên Quân), hai người đánh nhau, ảnh hưởng rất lớn. Tần Mục sau đó đi tìm Thiên Công và những người khác, tìm hiểu về Thái Sơ, cảm thấy rất kỳ lạ. Tần Mục quyết định tiếp tục nghiên cứu Thần Tàng, nghĩ ra hai mươi sáu loại Thần Tàng thứ bảy, cuối cùng chọn Thiên Hà Thần Tàng có thể thống nhất sáu Thần Tàng trước đó, đồng thời nhận ra Dũng Giang là Thiên Hà, cậu còn nhìn thấy Lăng Thiên Tôn. Những người khác đến giúp Tần Mục hoàn thiện Thiên Hà Thần Tàng, và giúp Tần Mục giải quyết vấn đề Địa Mẫu ban phước. Tần Mục đi thị sát khắp Diên Khang, đến Dũng Giang, nhìn thấy thuyền ma của Vũ Lâm quân, cậu nhận ra sư huynh đã để lại tin nhắn cho mình, nên đi điều tra.

Khám phá thuyền ma và gặp lại Triết Hoa Lê: Con thuyền ma này thu hút rất nhiều thế lực, trên đó có phong ấn của Tứ Đế Đông Nam Tây Bắc. Trên thuyền có “thi thể” của Tuyệt Vô Trần. Tần Mục phát hiện ra bí mật lịch sử, phá giải thần thông của Lăng Thiên Tôn, rời khỏi thuyền ma. Triết Hoa Lê khâm phục kiến thức, tâm cảnh và khí phách của Tần Mục, đi theo Tần Mục. Tần Mục còn giải quyết Thu Minh hoàng tử của Thiên Đình. Sau đó, Tần Mục và Lâm Hiên đến Thanh Vân Môn, biết được Đạo Tổ đã giải cấu trúc rất nhiều Cổ Thần. Tần Mục và những người khác ghi chép lại thành quả sau khi Đạo Tổ giải cấu trúc, nhưng lại gặp Hỏa Thiên Tôn, lúc này Hỏa Thiên Tôn đã trở thành tay sai của Cổ Thần, Tần Mục gọi U Thiên Tôn đến giải vây. Tần Mục đi vào một rừng đào, gặp Nguyệt Thiên Tôn (lúc này Tần Mục chưa quen biết, sau khi xuyên không thay đổi lịch sử mới quen biết). Sau đó, Tần Mục đến Ly Giang, học hỏi thành quả cải cách, gặp Tinh Hãn, Tinh Hãn dùng lệnh bài của Tần Thiên Tôn làm điều kiện để Tần Mục giúp hắn giải quyết nhược điểm của Nguyên Thần, sau khi hoàn thành, Tần Mục đến di tích nơi Tinh Hãn phát hiện ra lệnh bài – Đọa Thần Cốc. Đọa Thần Cốc sóng ngầm mãnh liệt, nhiều thế lực tham gia, Tần Mục còn gặp Ngự Thiên Tôn do Thiên Đình tạo ra, sau đó mọi người phát hiện ra mộ của Lăng Thiên Tôn, Tần Mục gặp đồ đệ của Lăng Thiên Tôn, biết được Lăng Thiên Tôn chết khi hoàn thành thần thông Vật Chất Bất Dịch, nhưng cũng có được sự bất tử. Sứ giả của Thái Sơ tìm đến Tần Mục, yêu cầu Tần Mục hồi sinh Thái Sơ.

Chuẩn bị cho cuộc chiến với phương Bắc: Sau khi bàn bạc với phe Thái Sơ, Tần Mục đi dọc Dũng Giang xem xét tình hình dân chúng, còn Ngự Thiên Tôn lại khai phá Tinh Hà Thần Tàng. Tiều Phu thánh sư và Tử Hề Thiên Sư đến bái phỏng Bắc Phương Chư Thiên, rêu rao rằng Diên Khang có một Bá Thể, đánh khắp các giới không có đối thủ. Lại nói, chỉ cần có thể đánh bại Bá Thể của Diên Khang ở cùng cảnh giới, Diên Khang sẽ đầu hàng toàn quốc. Tiều Phu thánh sư và các vị thần của Bắc Phương Chư Thiên lập giao ước Thổ Bá nhỏ, chuyển mâu thuẫn sang Tần Mục.

Tần Mục khôi phục ký ức và gặp lại sư huynh: Tần Mục giao chiến với Bắc Phương Chư Thiên, đại thắng, bản thân bị thương được Bạch Từ Nhi cứu. Lão Phật giúp Tần Mục nhập đạo trong giấc mơ, tìm lại được ký ức đã mất từ U Đô đến Đại Hư. Tần Mục sau đó đi tìm Quy Khư, đi vào hoa sen Quy Khư, phát hiện thi thể của Nguyên Mẫu phu nhân, sau đó gặp sư huynh, sư huynh đã để lại bản đồ địa lý cho Tần Mục ở tương lai, nhưng hiện tại ông ta lại không quen biết Tần Mục, hai người đánh nhau, sau đó sư huynh hiểu ra, nhưng vì cây trâm của Lăng Thiên Tôn để lại nên đã đến thời đại Long Hán (sau đó là sự kiện thuyền ma Vũ Lâm quân). Nguyên Mẫu phu nhân biến thành xác sống, được sư huynh xuyên không về cứu. Sư huynh lại đến các thời đại khác, để lại tin nhắn cầu cứu. Thiên Đình gần như đã giải cấu trúc được Đại Đạo của Thiên Công và Thổ Bá, muốn thay thế Thiên Công và Thổ Bá, còn muốn trừ khử Diên Khang. Tình hình Diên Khang phức tạp, Tần Mục quyết định liên thủ với Thái Sơ.

Thiên Đình xâm lược và Tần Mục trọng thương: Thiên Đình chính thức xâm lược Nguyên Giới, sinh linh lầm than, Ban Công Thố hy sinh để bảo vệ mọi người. Phe Diên Khang dốc toàn lực bảo vệ dân chúng, còn Tần Mục bị thương nặng, để tránh Thiên Đình có được U Đô Thần Tử rồi giải quyết Thổ Bá, Tần Mục móc con mắt thứ ba trên trán, bảo vệ anh trai Tần Phượng Thanh. Tần Mục mất đi thân phận U Đô Thần Tử, Thái Sơ vốn định giải quyết rắc rối, nhưng kế hoạch lợi dụng sư huynh của Tần Mục đã thất bại, khiến hắn phải bảo vệ Tần Mục. Tần Mục vì vậy mất đi hồn phách, Nguyên Thần, chỉ còn lại ý thức chưa tan biến và thân xác. Thiên Đình chấm dứt cải cách của Diên Khang, muốn giết Hoàng đế và Quốc sư. Nhưng dưới sự can thiệp của Tần Mục, hai người bị giam giữ, Linh Dục Tú làm Hoàng đế. Tần Mục từ chối lời đề nghị của mẹ là đưa cậu về Vô Ưu Hương, ở lại Diên Khang.

Tần Mục tái sinh và khám phá bí mật của tạo vật chủ: Thế giới đại biến, sự thờ ơ của tàn dư Khai Hoàng, sự hèn nhát của Thiên Công, sự im lặng của Thổ Bá, sự nham hiểm của Thái Sơ, khiến Tần Mục bất lực, cũng khiến cậu nhận ra sức mạnh vay mượn cuối cùng không đáng tin cậy. Cậu quyết định đi theo con đường tu luyện khai phá bản thân mà Ngự Thiên Tôn đã dùng khi khai phá Linh Thai Thần Tàng, phương pháp tu luyện nguyên thủy nhất, chỉ tu luyện bản thân, không dựa vào ngoại vật, khai thiên lập địa tái tạo hồn phách, ứng kiếp hàng phục nguyên khí, nâng cao tu vi, có được sự tái sinh. Sau đó, cậu lại khai phá công pháp của riêng mình. Sau khi tái sinh, Tần Mục đi tìm Hoạn Long Quân, gặp Võ Cực Thần Tôn, đồ đệ của Đông Thiên Thanh Đế, hai bên đấu trí. Sau đó, Tần Mục đến Nam Bắc Tây Thiên Cung, còn phân tích tình hình hiện tại cho Võ Cực Thần Tôn, để họ tự xử lý. Hồn phách còn sót lại của Địa Mẫu tìm đến Tần Mục, muốn Tần Mục hồi sinh bà ta, cho Tần Mục rất nhiều lợi ích, bao gồm Nguyên Mộc chi tâm. Tần Mục dựa vào Nguyên Mộc chi tâm để suy luận lịch sử. Tần Mục đi thăm tù, tìm Quốc sư Giang Bạch Khuê và Hoàng đế. Cậu chọn cách vượt ngục, dùng thần thông khiến cai ngục rơi vào ảo cảnh. Sau đó, Tần Mục thông qua người của Xích Đế đến Thiên Đình, trên đường đi gặp Huyết Tú Địa Đới, cậu rất tò mò. Cậu đi vào Huyết Tú Địa Đới, biết được sự tồn tại của Tạo Vật Chủ thời tiền sử. Tần Mục mượn tinh thể mà chủng tộc này để lại để tạo vật trong hư không. Tần Mục sau đó dựa theo chỉ dẫn của sư huynh tìm thấy Thái Sơ Nguyên Thạch, cậu nhận ra chủ nhân của Tạo Hóa Thần Thạch rất có thể là một trong những người đứng đầu Thiên Đình.

Hợp nhất với Thái Sơ Nguyên Thạch và đối đầu với Thiên Đình: Con mắt thứ ba, ngọc bội và Thái Sơ Nguyên Thạch của Tần Mục ảnh hưởng lẫn nhau, ba thứ hợp nhất. Thúc Quân, Thái Cổ Thần Vương của Tạo Vật Chủ, ẩn náu trong Tạo Hóa Thần Thạch, đi vào não của Tần Mục, Tần Mục tạm thời phong ấn ông ta. Tần Mục đến Thiên Đình, gặp Vân Tiệm Ly, hậu duệ của Vân Thiên Tôn, quen biết Vân Sơ Tú (Tuyệt Vô Trần, Nguyên Mẫu phu nhân, em gái của Đế Hậu). Tần Mục giúp Vân Tiệm Ly đang mang lời nguyền giải trừ lời nguyền, lúc này bị tấn công, Tần Mục ép Vân Sơ Tú lộ thân phận thật (Đế Hậu), Mục Thiên Tôn bị tập kích, Thiên Công, Thổ Bá, các Thiên Tôn đều có mặt, sự xuất hiện của Tần Mục đã đẩy nhanh sự chia rẽ của Thiên Đình. Tần Mục đến Lăng Huyên Thần Cung, Vân Sơ Tú giở trò khiến Tần Mục phá hủy Lăng Huyên Thần Cung. Tần Mục và Vân Sơ Tú sau đó đánh nhau, để lộ một số bí mật, buộc phải ngừng chiến, sau đó hai người đến chỗ Tổ Thần Vương. Sau đó, Tần Mục lại đi tìm Đạo Tổ, nhận được thứ mà Vân Thiên Tôn để lại – Thái Đế Ấn. Hạo Thiên Đế tạo ra một Mục Thiên Tôn giả, muốn thay thế Tần Mục thật, nhưng bị Tần Mục phá vỡ.

Tần Mục đến Thái Hư và Vô Ưu Hương: Thiên Đình phái Tần Mục dẫn một số người đến nơi bí ẩn – Đại Hư, tìm kiếm Vô Ưu Hương. Tần Mục hóa thù thành bạn với Lạc Vô Song ở Thái Hư, gặp Nhạc Đình Ca, sau đó gặp Thái Đế. Thái Đế muốn xâm nhập thần thức của Tần Mục, nhưng bị ngăn lại. Tần Mục thu hoạch được rất nhiều trong chuyến đi này, do hạn chế về thời gian, cậu buộc phải từ bỏ ý định “sáng tạo ra một hệ thống tu luyện hoàn toàn mới”, khiến cậu rơi lệ. Cậu lấy được thân xác của Vân Thiên Tôn, định hồi sinh Vân Thiên Tôn. Cậu còn giúp Hỏa Thiên Tôn thoát khốn, Hỏa Thiên Tôn dặn cậu cẩn thận Hư Thiên Tôn. Tần Mục cuối cùng dùng thần thức quán tưởng ra Bỉ Ngạn Phương Châu, đến Vô Ưu Hương. Nhưng Hỏa Thiên Tôn đã ẩn náu trên Bỉ Ngạn Phương Châu, còn gặp Hư Thiên Tôn, Tần Mục liên lạc với anh trai Tần Phượng Thanh, biết được cạm bẫy trên đường đến Vô Ưu Hương. Tần Mục đến Vô Ưu Hương thuận lợi, nhưng lại gặp Tạo Vật Chủ nhất tộc, cậu là Thánh Anh trong lời tiên tri của Tạo Vật Chủ. Tần Mục quen biết Lãng Hoán Thần Vương (giống hệt Tuyệt Vô Trần), người thống trị Tạo Vật Chủ nhất tộc, Thúc Quân và Lãng Hoán Thần Vương gặp nhau. Tần Mục trải qua bốn lần khảo nghiệm, thân phận Thánh Anh của cậu được công nhận. Vô Ưu Hương nhuệ khí giảm sút, Tần Mục đánh Tần Nghiệp trước mặt mọi người, khơi dậy tinh thần chiến đấu của Vô Ưu Hương. Hai bên cuối cùng liên thủ, Lãng Hoán Thần Vương đi cùng Tần Mục, bị Tường Thiên Phi nhầm là Tuyệt Vô Trần, vì vậy thân phận của bà bị Tần Mục nhận ra là Thái Đế.

Khám phá nơi sinh của Thái Sơ và bí mật của thế giới: Các Thiên Tôn triệu tập Tần Mục báo cáo, Tần Mục nhân cơ hội khống chế thân xác giả của Thiên Đế, đi vào nơi Thái Sơ ra đời, phát hiện Thái Sơ nở ra từ trứng, cậu lấy một mảnh vỏ trứng, đặt vào con mắt thứ ba, được lợi rất nhiều. Tần Mục đi khắp nơi, đầu tiên đến Diên Khang. Thái Đế truy sát Tần Mục, Tần Nghiệp giúp đỡ bảo vệ, còn Tần Mục gọi Địa Mẫu Nguyên Quân đến, giúp ngăn cản Nguyên Mẫu phu nhân. Tần Mục thu thập thần thức của Thái Đế, tìm kiếm mọi người ở thôn Tàn Lão, cùng nhau nghiên cứu Đại Đạo mới. Mèo trắng của Nghiên Thiên Tôn tìm thấy Tần Mục, yêu cầu Tần Mục giao nộp vỏ trứng, sau đó các Thiên Tôn đánh nhau vì tranh giành vỏ trứng. Lãng Hoán Thần Vương và Tần Mục muốn tìm Tổ Đình của Tạo Vật Chủ nhất tộc, phát hiện rất nhiều thế giới thiếu mặt sau. Sau đó, cậu đến Đông Cực Thiên, bái phỏng Đông Đế Thanh Long. Đông Đế thử thách Tần Mục, nếu Tần Mục không mượn sức mạnh của Thiên Công và Thổ Bá thì không thể hồi sinh người, ông ta sẽ trừ khử Tần Mục. Nhưng Tần Mục đã vượt qua thử thách. Tần Mục sau đó đến Bắc Cực Thiên bái phỏng Bắc Đế Huyền Vũ, quen biết U Minh, con trai của Huyền Đế và Võ Đế, tìm hiểu một đoạn lịch sử. Long Kỳ Lân nhắc nhở Tần Mục, Tần Mục tính toán ra được vị trí của Tổ Đình. Thiên Đình giả vờ chia năm xẻ bảy, thực chất là dụ rắn ra khỏi hang, khống chế Cổ Thần. Tần Mục bảo vệ Tây Đế Bạch Hổ, nợ Hồng Thiên Tôn một ân tình. Cậu lại đến Nam Cực Thiên, Nam Đế đã chết.

Trở về quá khứ lần nữa và đối đầu với Địa Mẫu Nguyên Quân: Sau đó, cậu lại đến Dũng Giang, tìm sư huynh, đến thời cổ đại, gặp Tạo Vật Chủ La Tiêu. Cả nhóm đi vào thời đại Long Hán, Tần Mục tìm thấy Tổ Đình thời Long Hán, đã thay đổi rất nhiều. Cậu tìm thấy một quả trứng, trở về hiện tại. Quả trứng này khắc chế thần thông của Lăng Thiên Tôn. Tần Mục xuyên không nhiều lần, trưởng thành rất nhiều, có được Lưu Ly Thanh Thiên Tràng (có Thái Tố Cổ Thần noãn). Trở về Diên Khang, Địa Mẫu Nguyên Quân yêu cầu Tần Mục hồi sinh bà ta, Tần Mục đồng ý, nhưng Địa Mẫu lại nuốt lời, vì vậy bị Tần Mục tiêu diệt, lập uy với Cổ Thần. Sau đó, Tần Mục và Linh Dục Tú tỏ tình với nhau. Long Kỳ Lân và Yên Nhi cũng đính hôn. Thiên Đình khai chiến với Thái Hư, Tần Mục cũng trải qua rất nhiều chuyện, cậu thấy Hỏa Thiên Tôn nô dịch dân chúng Nam Thiên. Sau đó, cậu tìm thấy bút ký của Lăng Thiên Tôn, nghiên cứu thần thông của bà. Tần Nghiệp một kiếm chém Thiên Đình, phá vỡ phong ấn của Tổ Đình. Quân đội Thiên Đình phát hiện ra U Đô do Tần Phượng Thanh xây dựng. Các Thiên Tôn đi tìm hiểu bí mật của Tổ Đình. Cung Thiên Tôn nói cho cậu ta biết thông tin về Hư Không cự thú, còn phát hiện ra một Cổ Thần noãn đã nở. Cậu ta sau đó tìm thấy Đại Hắc Sơn, sau đó rời khỏi Tổ Đình, đến Diên Khang và Phong Đô. Gia đình Long Kỳ Lân gặp Thái Dịch đang canh giữ Đại Hắc Sơn, giúp Thái Dịch vá núi, ngăn cường giả từ vũ trụ quá khứ đến. Tần Mục đi thăm bạn cũ, giải tỏa khúc mắc, đồng thời học hỏi kiến thức mới. Sau đó, Tần Mục dẫn một nhóm người từ Diên Khang đến trấn giữ lãnh địa Tổ Đình. Tần Mục tìm hiểu về việc vá núi, quen biết Thái Dịch.

Thái Tố Thần Nữ ra đời sớm: Tần Mục vô tình bước vào thời kỳ diệt vong của vũ trụ thứ mười sáu, cậu dùng Thái Tố Cổ Thần noãn để chống lại thần thông diệt vong, trở về vũ trụ thứ mười bảy, Cổ Thần noãn bị vỡ, Thái Tố Thần Nữ buộc phải ra đời sớm, nên ghi hận Tần Mục. Tần Mục nếm thử dịch noãn của Thái Tố noãn, khó tiêu hóa, Thái Dịch chỉ cho cậu cách luyện hóa. Tần Mục cuối cùng trở về Dũng Giang, muốn phá giải thần thông Bất Dịch của Lăng Thiên Tôn, cứu sư huynh và Vũ Lâm quân, nhưng lại bị ngăn cản vì bí mật của thuyền ma. Nghiên Thiên Tôn (Đế Hậu) và Hiểu Thiên Tôn (Thiên Đế Thái Sơ) vì vậy xuất hiện đối đầu. Tần Mục và những người khác đến cuối thời đại Thượng Hoàng, được Nguyệt Thiên Tôn cứu. Vì thuyền ma, Tần Mục và những người khác bị mắc kẹt giữa trạng thái vật chất và năng lượng, Tần Mục nghĩ cách chuyển hóa mọi người, bản thân cậu còn dung hợp các phù văn đại diện cho Tiên Thiên Ngũ Khoáng Mạch vào cơ thể, cải tạo bản thân. Tần Mục sau đó bàn bạc với Nguyệt Thiên Tôn về cách đối phó với tình hình tiếp theo, phương pháp tốt nhất mà họ tìm được cũng rất tàn nhẫn – trong trận chiến Bắc Thượng Hoàng diệt vong, Nguyệt Thiên Tôn cứu Lăng Thiên Tôn, bản thân bị trọng thương, bà buộc phải ẩn cư. Sau đó, Tần Mục hứa sẽ giúp Nguyệt Thiên Tôn hồi phục trong tương lai, trở về Diên Khang. Sau nhiều năm nghiên cứu, Đại Hoành Quan Thuật Số và Đại Vi Quan Thuật Số của Lâm Hiên đã đạt đến trình độ Đạo. Tần Mục giao đấu với anh ta, cảm thán rất nhiều. Sau đó, Tần Mục lại đi bái phỏng Hư Sinh Hoa, giao lưu học hỏi.

Giúp Lý Du Nhiên vượt qua tâm ma và đối đầu với Thái Đế: Tần Mục đi tìm Lý Du Nhiên, giúp ông vượt qua tâm ma. Sau đó, Tần Mục dẫn một phần tàn dư của Khai Hoàng đến Thái Hư, Thái Đế cũng tìm được thân xác. Tần Mục đẩy lùi Thái Đế đã sống lại. Sau đó, cậu lại đối đầu với Hỏa Thiên Tôn. Thái Đế sống lại và Hạo Thiên Tôn đánh nhau, cả hai đều bị thương nặng. Hỏa Thiên Tôn muốn trừ khử Hạo Thiên Tôn. Tàn dư Khai Hoàng tìm thấy Hạo Thiên Tôn đang bị thương nặng và hôn mê, muốn trừ khử hắn nhưng thất bại. Tần Mục muốn dùng tâm ma để giải quyết triệt để Hạo Thiên Tôn. Tần Mục vì vậy truy sát Mục Thiên Tôn, nhưng Thái Tố Thần Nữ ra tay cứu Hạo Thiên Tôn. Sau đó, Tần Mục đến bái phỏng Thiên Đình, tình hình sóng ngầm mãnh liệt. Rời khỏi Thiên Đình, Tần Mục lại gặp Thái Đế, để tự bảo vệ mình, cậu đưa 3/4 Thái Sơ Nguyên Thạch cho hắn, đưa 1/4 còn lại cho Hiểu Thiên Tôn, đổ họa cho người khác. Sau đó, Tần Mục đến Diên Khang, nói rõ tình hình. Sau đó, cậu cùng Tần Vũ và những người khác khám phá Tổ Đình, gặp người lén lút từ vũ trụ quá khứ đến, Tần Mục cưỡng chế ngăn cản. Kẻ lén lút đến vũ trụ thứ mười bảy vào ban đêm, Tần Mục và những người khác đánh đuổi hắn. Ngày hôm sau, Thái Dịch xuất hiện, nói cho Tần Mục một số thông tin.

Tổ Đình đại loạn và Nguyệt Thiên Tôn được chữa khỏi: Tổ Đình đại loạn vì sự bất hòa giữa các Thiên Tôn và sự hồi sinh của Thái Đế. Tứ Thiên Tôn (không bao gồm Tần Mục) truy sát Thái Đế, tàn xác của hắn được Tường Thiên Phi thu hồi. Tần Mục nhận ra từ việc phần lớn thân xác của Thái Đế biến mất – Tổ Đình là một cái mâm khổng lồ, những người đi vào đây đều là thức ăn trên mâm, chờ đợi những tồn tại thời tiền sử thưởng thức. Tần Mục cũng bị cuốn vào cuộc chiến này, Thái Dịch cuối cùng cứu Tần Mục khỏi tay Tứ Thiên Tôn. Sau đó, Thái Đế vẫn chưa chết tìm đến Tần Mục, Tần Mục thu hoạch được rất nhiều trong trận chiến này, giam cầm đầu của Thái Đế. Tần Mục sau đó cùng Dược sư chữa trị cho Nguyệt Thiên Tôn. Những người từng làm Nguyệt Thiên Tôn bị thương nặng đều đến ngăn cản, Hiểu Thiên Tôn (Thiên Đế Thái Sơ) cuối cùng ra tay, định giải quyết Tần Mục, nhưng Thổ Bá và U Thiên Tôn giúp đỡ, Hiểu Thiên Tôn cuối cùng bị Nguyệt Thiên Tôn đày đi. Tần Mục bị thương, trong quá trình chữa trị, cậu đột nhiên nhận ra Hiểu Thiên Tôn đã chia hồn chuyển thế đến Diên Khang để học tập, nhận ra thành quả cải cách có thể bị đánh cắp, nên ra tay giải quyết rắc rối. Sau đó, Tần Mục đến U Đô, nhận ra Thiên Công và Thổ Bá muốn chết, nhận ra hầu như tất cả đồng minh đều không đáng tin cậy, nên quyết định chia cắt Nguyên Giới.

Tần Mục trở về từ vũ trụ thứ mười sáu: Tần Mục vô tình bước vào thời kỳ diệt vong của vũ trụ thứ mười sáu, cậu dùng Thái Tố Cổ Thần noãn chống lại thần thông diệt vong, trở về vũ trụ thứ mười bảy, Cổ Thần noãn bị vỡ, Thái Tố Thần Nữ buộc phải ra đời sớm, nên ghi hận Tần Mục. Tần Mục nếm dịch noãn của Thái Tố noãn, khó tiêu hóa, Thái Dịch chỉ cho cậu cách luyện hóa. Tần Mục trở về Dũng Giang, muốn phá giải thần thông Bất Dịch của Lăng Thiên Tôn, cứu sư huynh và Vũ Lâm quân, nhưng bị ngăn cản vì bí mật của thuyền ma. Nghiên Thiên Tôn (Đế Hậu) và Hiểu Thiên Tôn (Thiên Đế Thái Sơ) vì vậy xuất hiện đối đầu. Tần Mục cùng những người khác đến cuối thời Thượng Hoàng, được Nguyệt Thiên Tôn cứu. Vì thuyền ma, Tần Mục cùng những người khác bị mắc kẹt giữa trạng thái vật chất và năng lượng, Tần Mục nghĩ cách chuyển hóa mọi người, bản thân cậu dung hợp phù văn đại diện cho Tiên Thiên Ngũ Khoáng Mạch vào cơ thể, cải tạo bản thân. Tần Mục bàn với Nguyệt Thiên Tôn cách đối phó với tình hình tiếp theo, phương pháp tốt nhất cũng rất tàn nhẫn – trong trận chiến Bắc Thượng Hoàng diệt vong, Nguyệt Thiên Tôn cứu Lăng Thiên Tôn, bản thân bị trọng thương, buộc phải ẩn cư. Tần Mục hứa giúp Nguyệt Thiên Tôn hồi phục trong tương lai, trở về Diên Khang. Sau nhiều năm nghiên cứu, Đại Hoành Quan Thuật Số và Đại Vi Quan Thuật Số của Lâm Hiên đã đạt đến trình độ Đạo. Tần Mục giao đấu với anh ta, cảm thán rất nhiều. Sau đó, Tần Mục đến bái phỏng Hư Sinh Hoa, giao lưu học hỏi.

Liên minh với Thái Sơ và đối đầu với Thiên Đình: Tần Mục tìm Lý Du Nhiên, giúp ông vượt qua tâm ma. Sau đó, Tần Mục dẫn một phần tàn dư Khai Hoàng đến Thái Hư, Thái Đế cũng tìm được thân xác. Tần Mục đẩy lùi Thái Đế sống lại. Sau đó, cậu đối đầu với Hỏa Thiên Tôn. Thái Đế sống lại đánh nhau với Hạo Thiên Tôn, cả hai bị thương nặng. Hỏa Thiên Tôn muốn trừ khử Hạo Thiên Tôn. Tàn dư Khai Hoàng tìm thấy Hạo Thiên Tôn bị thương nặng và hôn mê, muốn trừ khử hắn nhưng thất bại. Tần Mục dùng tâm ma để giải quyết Hạo Thiên Tôn. Tần Mục truy sát Mục Thiên Tôn, nhưng Thái Tố Thần Nữ cứu Hạo Thiên Tôn. Tần Mục đến Thiên Đình, tình hình sóng ngầm mãnh liệt. Rời Thiên Đình, Tần Mục gặp Thái Đế, để tự vệ, cậu đưa 3/4 Thái Sơ Nguyên Thạch cho hắn, đưa 1/4 cho Hiểu Thiên Tôn, gây họa cho người khác. Tần Mục đến Diên Khang, nói rõ tình hình. Cậu cùng Tần Vũ khám phá Tổ Đình, gặp người lén lút từ vũ trụ quá khứ đến, Tần Mục ngăn cản. Kẻ lén lút đến vũ trụ thứ mười bảy vào ban đêm, Tần Mục cùng những người khác đánh đuổi hắn. Hôm sau, Thái Dịch xuất hiện, nói cho Tần Mục một số thông tin. Tổ Đình đại loạn vì sự bất hòa của các Thiên Tôn và Thái Đế sống lại. Tứ Thiên Tôn truy sát Thái Đế, tàn xác bị Tường Thiên Phi thu hồi. Tần Mục nhận ra từ việc thân xác Thái Đế biến mất – Tổ Đình là cái mâm, người vào đây là thức ăn, chờ đợi tồn tại thời tiền sử. Tần Mục bị cuốn vào, Thái Dịch cứu cậu khỏi Tứ Thiên Tôn. Thái Đế chưa chết tìm Tần Mục, Tần Mục giam cầm đầu của hắn. Tần Mục cùng Dược sư chữa cho Nguyệt Thiên Tôn. Những người làm Nguyệt Thiên Tôn bị thương đến ngăn cản, Hiểu Thiên Tôn ra tay định giết Tần Mục, nhưng Thổ Bá, U Thiên Tôn giúp, Hiểu Thiên Tôn bị Nguyệt Thiên Tôn đày. Tần Mục bị thương, lúc chữa trị nhận ra Hiểu Thiên Tôn chia hồn chuyển thế đến Diên Khang học tập, nhận ra thành quả cải cách có thể bị đánh cắp, nên giải quyết. Tần Mục đến U Đô, nhận ra Thiên Công, Thổ Bá muốn chết, thấy đồng minh không đáng tin, nên chia cắt Nguyên Giới.

Liên minh với Long Hiêu và đối đầu với Cửu Thiên Tôn: Tần Mục cùng những người khác phát hiện bí mật phía bắc Tổ Đình. Tần Mục muốn liên minh với Long Hiêu, kẻ thống trị mặt sau của Tổ Đình, nhưng bị ném vào Cửu Ngục Đài, đạo tâm bị khóa. Cậu đột phá thành công, sau đó lên kế hoạch với Long Hiêu về cách giải quyết mọi việc. Dưới chính sách của Tần Mục, Diên Khang tạo ra thặng dư thương mại với Thiên Đình, tình hình kinh tế Thiên Đình bất ổn. Thiên Minh định thảo phạt Thiên Tôn, Tần Mục bàn bạc với Hồng Thiên Tôn (Thiên Công chuyển thế) nhưng không đạt được thỏa thuận, dẫn đến đánh nhau, đạo tâm của Hồng Thiên Tôn bị khóa. Sau đó, Thiên Minh dùng binh, Tần Thiên Tôn và Nguyệt Thiên Tôn đến giúp Tần Mục đối phó với Cửu Thiên Tôn. Tần Mục trở về Tổ Đình, sửa chữa Dao Trì, biết tin Thái Cực sắp ra đời. Sau đó, Tần Mục phát hiện Thiên Công sắp chết, đi tìm Đồ Tể để tìm cách đối phó với Trảm Thần Đài. Đồ Tể đưa cậu đi tìm lại bản tâm, nâng cao hiểu biết về đao pháp. Tần Mục cùng những người khác đến Trảm Thần Đài ở Tổ Đình để tăng cường thực lực và ngộ đạo, suýt phá hủy Trảm Thần Đài.

Trận chiến Huyền Đô và thế giới trong tranh: Trận chiến Huyền Đô nổ ra, Cổ Thần Thiên Công, Hồng Thiên Tôn chết, Hỏa Thiên Tôn trọng thương Thiên Tôn Tổ Thần Vương. Tần Mục hồi sinh Thiên Công, giúp Thiên Công thoát khỏi sự ràng buộc của Thiên Đạo. Tần Mục sau đó đánh cắp Phi Hương Điện, lấy được tàn hồn của Ngự Thiên Tôn và Nam Đế, Thúc Quân nói với mọi người rằng đại điện đến từ Ngọc Kinh Thành của Tổ Đình. Tần Mục đoán Ngọc Kinh Thành của Tổ Đình là sản phẩm của vũ trụ trước, cả nhóm khám phá Phi Hương Điện, phát hiện cường giả của vũ trụ trước bị trấn áp. Tần Mục biết được sự tồn tại của Di La Cung, mượn Cửu Thiên Tôn để trừ khử Nguyên Thánh của Di La Cung bị trấn áp. Thế Giới Thụ hồi sinh, Tần Mục muốn dùng Thế Giới Thụ để đến vũ trụ quá khứ. Hiểu Thiên Tôn ra đời. Tần Mục cùng Ngự Thiên Tôn và những người khác sáng tạo ra hệ thống tu luyện mới. Tần Mục sau đó dùng sương mà Thái Dịch vá núi tạo ra Thế Giới Thụ thật sự trong Thần Tàng, Thái Dịch đến gặp chủ nhân Di La Cung, bị chủ nhân Di La Cung đánh vào vũ trụ thứ tư.

Kẻ lén lút đến và Tần Mục bị mắc kẹt trong hỗn độn: Kẻ lén lút đến, người què hy sinh để bảo vệ Tần Mục. Tư bà bà lo lắng Tần Mục gặp chuyện, luôn ở bên cạnh cậu. Hai người đến Vô Ưu Hương, Tần Mục phát hiện đạo tâm của Giang Bạch Khuê không ổn định, chủ động giúp đỡ ông. Sau đó, Tần Mục khám phá Ngọc Kinh Thành, cùng Thập Thiên Tôn bị mắc kẹt trong Hỗn Độn Hà. Tần Mục đánh trọng thương Hỏa Thiên Tôn. Trải qua nhiều chuyện, Thập Thiên Tôn chia rẽ. Tần Mục đến Di La Cung, khám phá lịch sử, biết được tương lai mình sẽ xuyên không về quá khứ, trở thành Thất công tử của Di La Cung. Tần Mục nói chuyện với chủ nhân Di La Cung, biết được sự thật về Thái Dịch, bị đả kích nặng nề. Hạo Thiên Tôn đầu quân cho Tử Tiêu, đại thắng trong cuộc chiến. Tần Mục lái Độ Thế Kim Thuyền của chủ nhân Di La Cung. Tần Mục lái Độ Thế Kim Thuyền đến vũ trụ quá khứ tìm Thái Dịch không thấy, lại gặp Tử Tiêu, hai bên đối đầu.

Thái Cực Cổ Thần và sự sụp đổ của Thiên Minh: Thái Cực Cổ Thần muốn hợp nhất Đế Hậu và em gái Đế Hậu (Quy Khư tịnh đế liên) làm một, nhưng thất bại, khiến hai người dùng chung một thân xác, Thái Cực Cổ Thần tạo ra một người chứng đạo hóa điên. Thập Thiên Tôn chỉ còn lại Thất Thiên Tôn, Thất Thiên Tôn đến bái phỏng Thái Dịch, Tần Mục buộc phải giả dạng. Hiểu Thiên Tôn phát hiện ra điều kỳ lạ, uy hiếp Tần Mục, Tần Mục buộc phải liên minh. Tần Mục sau đó giúp Tần Nghiệp chứng đạo, sau đó cứu Lăng Thiên Tôn. Nội bộ Thiên Minh vốn đã không đoàn kết lại càng hỗn loạn hơn, Thái Đế bị Lăng Thiên Tôn tiêu diệt, Vân Thiên Tôn thoát khốn. Thiên Đình bắt Tần Mục, muốn luyện chết Tần Mục nhưng thất bại. Kiếp luân hồi của Thái Đế bị Hùng Kỳ Nhi tiêu diệt. Thái Tố nhận ra Hạo Thiên Tôn không đáng tin cậy, nên quyết định tìm đồng minh, nhưng bị Hạo Thiên Tôn tiêu diệt. Tần Mục phát hiện Hạo Thiên Tôn không chỉ được Tử Tiêu ủng hộ, mà còn được Lăng Tiêu giúp đỡ. Sau đó, Hạo Thiên Tôn phái Cung Thiên Tôn ném Tần Mục xuống Quy Khư, trên đường đi gặp Quy Khư Thần Nữ đã hợp nhất. Quy Khư Thần Nữ điên điên khùng khùng, Tần Mục nhân cơ hội giải quyết Cung Thiên Tôn, kiếp luân hồi của bà ta bị Long Kỳ Lân tiêu diệt.

Tần Mục đối đầu với Quy Khư Thần Nữ: Thái Sơ và Tần Nghiệp đánh nhau ở Ngọc Kinh Thành, Lăng Tiêu triệu kiến Thái Sơ, Thất Tần Mục triệu kiến Tần Nghiệp, cuộc chiến kết thúc. Còn Tần Mục đang đối đầu với Quy Khư Thần Nữ ở Quy Khư, Tần Mục cuối cùng chọn đi vào sâu trong Quy Khư, Quy Khư Thần Nữ cũng đi vào sâu trong Quy Khư. Họ gặp Quy Khư Thần Nữ của vũ trụ tiền sử (Nhị công tử Vô Cực của Di La Cung, bị chủ nhân Di La Cung trấn áp ở Quy Khư). Vô Cực yêu cầu Tần Mục cứu bà ta, nhưng lại có ý đồ xấu, muốn hại chết cả nhóm, bị Tần Mục phát hiện. Tần Mục và Quy Khư Thần Nữ trốn thoát, Tần Mục được sợi dây đỏ phong ấn Vô Cực khai sáng, phong ấn Quy Khư Thần Nữ đang có mưu đồ. Tần Mục phát hiện Thổ Bá sắp chết, nên quyết định giết Thổ Bá trước, tránh U Đô rơi vào tay Thiên Đình, Tần Phượng Thanh lên ngôi Thổ Bá.

Thiên Tôn nội chiến và Tần Mục đến Hỗn Độn điện: Thiên Tôn nội chiến bùng nổ, Tần Nghiệp đỡ đòn chí mạng của Tử Tiêu thay Lăng Thiên Tôn mà “ngã xuống”, Tần Mục bị đả kích nặng nề. Sau đó, Tần Mục suy sụp một thời gian, nhờ Lão Phật và Đạo Tử trở về mà tìm thấy cơ hội xoay chuyển. Hạo Thiên Tôn cứu Quy Khư Thần Nữ, muốn Mục Thiên Tôn quy hàng, còn phát hiện Hỏa Thiên Tôn muốn tạo phản. Mục Thiên Tôn dâng biểu “đầu hàng”, Hạo Thiên Tôn chính thức xưng đế. Tần Mục phát hiện Tần Nghiệp thực ra chưa chết, mà đã xuyên không đến tương lai. Thiên Đình tiếp tục nội chiến, Hỏa Thiên Tôn làm Hư Thiên Tôn bị thương, Âm Thiên Tử bị hai người phụ nữ mà hắn phụ bạc giết chết, Tần Mục lại giải quyết Hỏa Thiên Tôn. Tần Mục và Linh Dục Tú chính thức kết hôn. Sau đó, Tần Mục đến Hỗn Độn điện vấn đạo, được chủ nhân Di La Cung nhận làm Thất công tử. Sau đó, Diên Khang phát động chiến tranh thương mại với Thiên Đình, khả năng quản lý của Thiên Đình giảm mạnh. Thái Sơ muốn đưa Tần Mục đến vũ trụ quá khứ, thất bại, nhưng Tần Mục cũng tạm thời mất hai chân.

Hạo Thiên Tôn tấn công và Tần Mục đến Di La Cung: Hạo Thiên Tôn đánh đến, Lăng Thiên Tôn đối đầu với Quy Khư Thần Nữ, hai người đến Quy Khư gặp Vô Cực. Vô Cực phát hiện thân phận của Lăng Thiên Tôn, đưa bà đến vũ trụ thứ sáu. Tần Mục trực tiếp đối mặt với Hạo Thiên Tôn và các công tử đứng sau hắn. Sau đó, Tần Mục lại xuyên không, đến nơi Đại công tử trấn áp những kẻ cực kỳ hung ác, tàn bạo, sau đó nói chuyện với mọi người, nghĩ ra cách cứu Thái Dịch.. Thiên Đình và Vô Ưu Hương khai chiến, Vô Ưu Hương chiến thắng, khiến các cõi trời đứng đầu là Diên Khang và Vô Ưu Hương cuối cùng có đủ sức mạnh để chống lại Thiên Đình. Quy Khư Thần Nữ chứng đạo, Hạo Thiên Tôn học quy tắc Quy Khư nhưng lại bị Nhị công tử Vô Cực nhập vào, Tam công tử Lăng Tiêu và Tứ công tử Tử Tiêu nhân cơ hội đối phó với Thất công tử Tần Mục. Hai bên giao chiến toàn diện, Thiên Đình công phá Vô Ưu Hương, đạo số của Hạo Thiên Tôn bị Vân Thiên Tôn chém chết, Vân Thiên Tôn chết, Hạo Thiên Tôn mất hết sức mạnh, không còn đường lui, trở thành tay sai của Lăng Tiêu và Tử Tiêu. Tần Mục bị thương nặng trong chiến tranh, được Tinh Hãn cứu. Kẻ lén lút thời tiền sử đến vũ trụ thứ mười bảy, Thiên Đình hoàn toàn bị kẻ lén lút khống chế. Diên Khang phản công Thiên Đình, Diên Khang giành chiến thắng, nhưng tổn thất nặng nề. Tần Mục tìm thấy Đại công tử Thái Thượng của Di La Cung, Đại công tử cho Tần Mục xem tương lai của vũ trụ thứ mười bảy mà chủ nhân Di La Cung đã suy tính – một mảnh lạnh lẽo, hoàn toàn hư không, vũ trụ biến thành một lớp màng hư không mỏng không có độ dày, trải rộng phẳng lì, vô cùng rộng lớn, trong lớp màng hư không đó không có bất cứ thứ gì, không có bất kỳ sinh vật nào.

Kết cục của vũ trụ thứ mười bảy: Ba kẻ lén lút đến, Tần Mục dốc hết sức giết chết, bản thân bị thương. Sau đó, Vô Nhai lão nhân (hóa thân của Thế Giới Thụ) đẩy lùi kẻ lén lút, muốn luyện hóa Tần Mục. Thái Dịch thoát khốn, ra tay giúp đỡ. Vô Nhai lão nhân, Tần Mục và Thái Dịch đều bị thương, cường giả của Di La Cung có thể đến. Tần Mục ra tay, phong ấn Tổ Đình, Tô Mạc Già đề nghị cậu để lại một lối đi, biến Tổ Đình thành nơi thử thách. Diên Khang thành lập Thiên Đình. Tần Mục và Linh Dục Tú muốn có con, hai vợ chồng muốn để Thế Giới Thụ và Quy Khư Liên hấp thụ năng lượng của Phá Diệt kiếp để nuôi dưỡng đứa trẻ, nên đi tìm chủ nhân Di La Cung, nhờ ông đặt tên. Linh Dục Tú sinh con gái, chủ nhân Di La Cung đặt tên là Linh Quân, cho rằng con bé có thể là cơ hội xoay chuyển của vũ trụ thứ mười bảy. Gia đình Tần Mục trở về vũ trụ thứ mười bảy bị phục kích, hai vợ chồng buộc phải chia tay con gái yêu. Tần Mục, Vô Nhai lão nhân và các công tử của Di La Cung giao chiến, Hạo Thiên Tôn bị Vô Nhai lão nhân giết chết, Nguyệt Thiên Tôn rơi vào vũ trụ quá khứ. Diên Khang trong vài nghìn năm có rất nhiều người chứng đạo, chống lại kẻ thù xâm lược. Lãng Hoán Thần Vương động lòng, sinh con trai là Tư Tần, quyết định ở bên con. Những người bên cạnh Tần Mục thay đổi liên tục, không ít người trở về Tổ Đình, truyền dạy những gì mình học được và ngộ ra, học hỏi thành quả cải cách của Diên Khang, giáo dục thế hệ sau.

Thời đại mới và sự trở lại của Tần Mục: Thời gian thấm thoắt trôi qua, ba người anh hùng của cuộc cải cách năm xưa đã trở thành truyền thuyết cổ xưa. Diên Phong Đế với tư cách là Thiên Đế đời đầu tiên, đã đến Tổ Đình, Giang Bạch Khuê cũng biệt tăm biệt tích. Mục Thiên Tôn, kể từ khi vào Tổ Đình, phong ấn Tổ Đình, đã không trở lại nữa. Cứ cách một khoảng thời gian, sẽ có người từ Tổ Đình trở về, có người chứng đạo, cũng có người không thể chứng đạo. Tổ Đình dần dần biến mất khỏi tầm mắt của mọi người. Thiên Đế đời thứ bốn mươi lăm cố gắng thực hiện chế độ gia thiên hạ, cuối cùng, hơn mười vị Thiên Đế tiền nhiệm của Diên Phong Đế từ Tổ Đình trở về, chấm dứt trò hề này, từ đó về sau, Thần chỉ là một chức vị. Trên có Thiên Đạo vận hành, dưới có Thổ Bá và Lục Đạo luân hồi, người chứng đạo và Thiên Đế quản lý chư thiên vạn giới, mọi thứ đâu vào đấy. Mối liên hệ giữa Tổ Đình và Nguyên Giới cũng dần trở nên ít ỏi. Hàng tỷ năm trôi qua, chư thiên vạn giới ngày càng xa nhau, Nguyên Giới cũng ngày càng rộng lớn, Huyền Đô ngày càng cao hơn, phạm vi bao phủ của U Đô ngày càng rộng, ngay cả Thổ Bá Tần Phượng Thanh và U Thiên Tôn, muốn quản lý vũ trụ U Đô rộng lớn như vậy cũng trở nên vô cùng khó khăn. Họ đầu tiên chia vũ trụ U Đô thành bốn khu vực, tạo ra bốn Lục Đạo Thiên Luân khác, xây dựng bốn đại điện, thiết lập Tứ Điện Diêm La, sau đó vũ trụ U Đô ngày càng rộng lớn, bốn khu vực cũng khó quản lý. Tứ Điện Diêm La dần dần biến thành Thập Điện Diêm La. Ba mươi lăm tỷ năm sau khi phong ấn Tổ Đình, Tần Mục triệu tập mọi người trở về Tổ Đình, chuẩn bị cho trận chiến cuối cùng. Tần Mục đầu tiên giải quyết Vô Nhai lão nhân, để các công tử của Di La Cung có thể đến. Tứ công tử Tử Tiêu đạo tâm sụp đổ, từ bỏ tất cả, trở về Phá Diệt kiếp để ở bên người vợ đã khuất, Tần Mục giải quyết Tam công tử Lăng Tiêu. Sau đó, Tần Mục trở về Diên Khang, cậu phát hiện ba mươi lăm tỷ năm đã khiến cậu giống như một cổ vật được đào lên từ ngôi mộ cổ, hoàn toàn không còn điểm chung nào với thế giới này.

Tần Mục tìm kiếm con gái và vũ trụ diệt vong: Tần Mục sau đó đi tìm con gái Tần Linh Quân, trong quá trình rèn luyện ở dòng sông thời gian, cậu chuẩn bị thay đổi lịch sử, muốn chống lại Hư Không cuối cùng, còn cứu người què. Vũ trụ không ngừng mở rộng, Diên Khang đã không thể khống chế, linh khí và linh lực giữa trời đất cũng ngày càng mỏng manh, phần lớn chiến tranh giữa các thế lực không còn là tranh chấp lý tưởng, mà thường biến thành chiến tranh giành giật thánh địa tràn đầy linh khí và linh lực. Dần dần, vũ trụ không có người chứng đạo mới trong hàng tỷ năm. Các cự đầu của kỷ nguyên thứ mười bảy liên thủ, nhưng cũng không thể ngăn cản sự giãn nở của vũ trụ. Mối liên hệ giữa các chư thiên dần dần bị cắt đứt. Tuyệt vọng bao trùm tất cả chư thiên. Cả thế giới đang đi đến hư không hóa. Tần Linh Quân trở về kỷ nguyên thứ mười bảy, gặp mẹ đang hấp hối. Cô dùng năng lượng phá diệt của vũ trụ thứ mười sáu để duy trì vũ trụ thứ mười bảy, chủ nhân Di La Cung cũng hóa thành hư không. Những người chứng đạo của Diên Khang quyết định để Đại La Thiên của Tổ Đình hình thành những tiểu vũ trụ tự phong tỏa, sinh vật trong tiểu vũ trụ vẫn tiếp tục tồn tại. Nhưng toàn bộ vũ trụ cuối cùng bị giãn nở vô hạn, không còn dấu hiệu của sự sống. Không có ánh sáng, không có âm thanh, không có màu sắc. Chỉ có hư không lạnh lẽo vô tận. Tần Mục tìm thấy phương pháp khôi phục từ quá khứ, trở về vũ trụ thứ mười bảy, thế giới nhỏ còn sót lại lại mang đến cho cậu hy vọng vô hạn.

[Lặp lại đoạn trước] Không lâu sau, Tần Mục cùng Tư bà bà ra ngoài học “Thiên Ma Tạo Hóa Công”. Tư bà bà dạy Tần Mục “nghề may vá” – cách dùng da nai biến người thành nai. Đúng lúc gặp phải Ngũ Lão của Ly Giang đến Đại Hư rèn luyện. Hai bên đánh nhau, đệ tử của Ngũ Lão truy sát Tần Mục. Trong quá trình chạy trốn, Tần Mục đã hiểu sâu hơn về võ nghệ. Cậu vô tình lạc vào lãnh địa của Ma Viên, giả chết thoát thân, sau đó tình cờ phát hiện ra cách phá vỡ Linh Thai Bích. Tư bà bà giải quyết xong Ngũ Lão của Ly Giang, gặp người què, hai người dò xét thân phận của nhau. Mặt trời sắp lặn, Tần Mục lạc đường không thể trở về thôn Tàn Lão, nên đã đi theo dã thú, tìm thấy một di tích có ánh sáng. Trong di tích, Tần Mục học được Ma Âm, lợi dụng Ma Âm và Bá Thể Tam Đan Công để nâng cao thần lực của bản thân, giải quyết được kẻ thù. Mọi người trong thôn Tàn Lão cũng đến di tích, xem Tần Mục chiến đấu. Sau khi thoát khỏi trận chiến, Tần Mục uống linh huyết mà mọi người mang đến cho cậu, vừa đi vừa vận hành Bá Thể Tam Đan Công, vô tình tiến hành tôi luyện nguyên khí. Vì tôi luyện nguyên khí, trên người Tần Mục phủ một lớp dày những thứ ô uế, vì vậy cậu đến bờ sông tắm rửa. Cậu nhìn thấy mặt sông gợn sóng, đột nhiên một luồng hào khí dâng lên từ lồng ngực trẻ trung, tiếng huýt sáo trầm hùng phát ra từ cổ họng cậu, lướt nhanh trên mặt nước. Tiếng huýt sáo hòa quyện với âm thanh của thần ma, khiến Tô Mạc Già rất ngạc nhiên.

Tần Mục gặp Ngô Nữ và đột phá Linh Thai Bích: Không lâu sau, vì dân làng đều bận, Tần Mục rảnh rỗi ra bờ sông luyện công, vô tình đi xa, gặp một ngôi miếu. Yêu quái Ngô Nữ trong miếu muốn nuốt chửng Tần Mục, nhưng bị phong ấn của tượng Phật hạn chế. Tần Mục thoát nạn, bên ngoài miếu cậu muốn niệm Ma Âm để phá Linh Thai Bích. Ma Âm khiến tượng Phật nổi giận, tượng Phật niệm Phật Âm, nhưng lại vô tình giúp Tần Mục đột phá. Tần Mục có thực lực phản công bằng tượng Phật. Nhưng cậu cho rằng, Ngô Nữ trốn sau tượng Phật, tượng Phật cũng thành đồng lõa, giúp yêu quái che giấu tội lỗi, khiến nhiều người mắc bẫy. Nếu mượn tay tượng Phật giết Ngô Nữ, lại thành công đức của tượng Phật, nên cậu lấy hết đồ của Ngô Nữ. Tần Mục trở về thôn Tàn Lão, chia sẻ kinh nghiệm tìm đồ và niềm vui đột phá, khiến mọi người trầm trồ. Nguyên khí của Tần Mục ngày càng dồi dào, nhưng cậu chỉ là phàm thể (“Bá Thể” không tồn tại), khó tu luyện võ công của linh thể. Vì vậy, mọi người ở thôn Tàn Lão quyết định tự sáng tạo võ công, tăng cường luyện tập.

Dược sư luyện đan và Tần Mục kết nghĩa với Ma Viên: Dược sư luyện một lò Cố Nguyên Đan cải tiến. Tần Mục ăn một viên, cảm thấy cơ thể như muốn nổ tung, chỉ có thể điên cuồng thi triển võ công mà người què và Mã gia dạy để giải phóng dược lực. Cậu xông vào lãnh địa của Ma Viên, đánh nhau. Không đánh không quen, người và khỉ trở nên thân thiết. Tần Mục trở về làng. Người mù kể bí mật của tượng đá – cõng tượng đá, tương đương cõng một vị thần. Người mù dạy cậu đừng sợ thần linh, dạy cậu Khai Nhãn Cửu Trọng Thiên. Dưới sự hướng dẫn của người câm, Tần Mục tôi luyện Linh Thai. Cậu lại đi đánh nhau với Ma Viên, sau đó kết nghĩa anh em. Tần Mục dạy Ma Viên võ công, nó học rất nhanh. Tần Mục làm phụ việc ở lò rèn, nhìn lửa trong lò, nhưng nguyên khí lại đốt cháy quần áo. Tô Mạc Già phát hiện Tần Mục nhìn lửa thì phóng ra Chu Tước nguyên khí (lửa), nhìn nước thì phóng ra Huyền Vũ nguyên khí (nước).

Khám phá Trấn Ương Cung và giao chiến với Ly Giang phái: Tần Mục thường đến nơi Ma Viên tu luyện. Cậu đến hang ổ của Ma Viên – một cung điện đổ nát. Cậu tìm thấy phiên bản hoàn chỉnh của “Bá Thể Tam Đan Công” và bản đồ Đại Hư trước thảm họa, biết được sự tồn tại của Dũng Giang Long Vương, Thiên Tỉnh Long Vương, Hải Nhãn Long Vương, Thái Dương Thuyền, Thái Dương Tỉnh, Nguyệt Lượng Thuyền, Nguyệt Lượng Tỉnh. Cậu biết cung điện này tên là Trấn Ương Cung – cung điện trấn áp tai họa, phát hiện một người bị trấn áp. Người này giả làm đồng tộc của Tần Mục, muốn mượn công pháp. Tần Mục không mắc bẫy, học được Đại Tự Tại Ấn. Trên đường về, cậu gặp những người cũng đang đến thôn Tàn Lão. Những người này đến từ Ly Giang phái, muốn báo thù cho Ngũ Lão. Ly Giang phái đại bại, Mã gia lo lắng sẽ bị Diên Khang quốc tấn công. Mọi người thấy Tần Mục thiếu kinh nghiệm thực chiến, nên đưa cậu đi chợ. Người điếc để Tần Mục tích lũy kinh nghiệm bằng cách đấu võ đài, những người khác tranh thủ làm ăn. Khi giữ võ đài, người của Đại Lôi Âm Tự nhận ra công pháp của Tần Mục do Mã gia dạy, nói Mã gia phá vỡ quy tắc không được truyền công pháp ra ngoài. Mã gia lấy mạng sống làm tiền cược, cược Tần Mục thắng. Đại Lôi Âm Tự phái Minh Tâm ra. Tần Mục nghỉ ngơi rồi lên võ đài, dùng luận điểm “Trong lòng không thần, không Phật, không ma! Ta là thần, là Phật, là ma!” trấn áp Đại Lôi Âm Tự. Minh Tâm nổi giận, hai bên giao chiến kịch liệt. Tần Mục chiến thắng, đẩy lùi Đại Lôi Âm Tự, giành được Tích Khí La Thiền Trượng.

Giải cứu sản phụ và đối đầu với Thiên Thánh Giáo: Cả nhóm đến miếu Bà Bà nghỉ chân, gặp sản phụ khó sinh. Tư bà bà thấy lạ, đưa Tần Mục và người mù đi đỡ đẻ. Tần Mục đến làng, thấy một con rắn lớn quấy phá, giết chết nó. Tư bà bà phân tích, phát hiện có người cố tình thả rắn. Tối đó, người mù giải quyết kẻ đứng sau – Mạc Đường chủ của Thiên Thánh Giáo.

Tần Mục gặp Hồ Linh Nhi và khám phá Dũng Giang Long Cung: Trải qua chuyện này, mọi người cho rằng Tần Mục đã lớn, cho phép cậu tự mình đi săn. Tần Mục rất vui, bỗng một con hồ ly tiên đi qua, Tần Mục cảm nhận được gió, bèn đạp gió bay trên trời, quen biết hồ ly Hồ Linh Nhi. Thành viên Thiên Thánh Giáo đến tìm Tư bà bà phát hiện dấu vết chiến đấu, biết Tư bà bà sống ở thôn Tàn Lão. Họ muốn mời Tư bà bà quay về, nhưng thất bại. Vì vậy, họ chuyển gần như toàn bộ Thiên Thánh Giáo đến bên cạnh thôn Tàn Lão. Tần Mục đi săn, gặp Hồ Linh Nhi. Hai người trò chuyện rất vui vẻ, Tần Mục say mê xem công pháp trong nhà Hồ Linh Nhi, Hồ Linh Nhi còn nhờ Tần Mục giảng giải. Tần Mục hỏi Hồ Linh Nhi về lai lịch công pháp, biết được địa chỉ của Dũng Giang Long Cung. Người và hồ ly đến Dũng Giang Long Cung tìm bảo vật, Tần Mục thấy Dũng Giang Long Vương đã chết. Tần Mục bắt đầu nghiên cứu xương rồng, say mê quên thời gian. Ba ngày sau, Tần Mục tỉnh dậy, lo lắng về làng sẽ bị mắng, nên dẫn Hồ Linh Nhi đi tìm bảo vật. Cậu dùng Tích Khí La Thiền Trượng phát hiện ra người thứ ba – Cố Ly Noãn. Tần Mục biết nguyên nhân sự việc – dị biến ở Đại Hư, con của rồng cái bị thương kiếm chí mạng. Rồng cái phong ấn con mình trong băng, bản thân chết trong tai biến, nhưng hồn phách vẫn lang thang trong đại điện, bảo vệ con, miệng ngân nga bài hát ru của rồng, hy vọng đánh thức con mình. Nó bố trí long châu, hấp thụ khí huyết của người luyện võ vào đại điện, kéo dài mạng sống cho rồng con. Cố Ly Noãn vào đây, muốn lấy long châu, nhưng bị phong ấn. Cố Ly Noãn giao Đan Tâm Quyết, khống kiếm thuật và Thiếu Bảo kiếm cho Tần Mục, muốn Tần Mục giải quyết rồng mẹ, sau đó hắn sẽ giải quyết Tần Mục. Nhưng Tần Mục quan sát thấy ý đồ xấu của Cố Ly Noãn, nên học xong liền rời đi. Trên đường về, họ gặp Tư bà bà, kể lại mọi chuyện.

Tư bà bà và Thiên Thánh Giáo, Diên Khang quốc muốn thống trị Đại Hư: Tư bà bà và Tần Mục trở về thôn Tàn Lão, biết Thiên Thánh Giáo đang tìm Tư bà bà. Tần Mục bắt đầu tiếp nhận thử thách của 360 phòng Thiên Thánh Giáo, tiến bộ rất lớn, trở thành Thiếu giáo chủ. Sau khi gia nhập Thiên Thánh Giáo, Tần Mục, Hồ Linh Nhi và Ma Viên ra ngoài chơi, gặp Tần tướng quân và Thất công tử (thực chất là nữ) của Diên Khang quốc. Diên Khang quốc muốn thống trị Đại Hư. Tần tướng quân giết hàng nghìn kẻ phản loạn ở Đại Hư, tạo thành dòng sông băng. Để tránh hình thành hồ băng, ông quyết định tìm Ngô Nữ. Ông vạch trần bộ mặt giả dối của tượng Phật, giải cứu Ngô Nữ. Tượng Phật muốn giam cầm hai người, nhưng bị Tô Mạc Già đá xuống sông. Ngô Nữ được cứu ban đầu không định giúp, nhưng được Tần Mục thuyết phục nên đồng ý, sau khi mọi việc xong, bà vân du tứ phương, trước khi đi kể cho Tần Mục câu chuyện về tượng Phật.

Cố Ly Noãn đoạt kiếm và Tần Mục đại náo Tương Long thành: Hơn mười ngày sau, thuyền vẽ bản đồ Dũng Giang xuôi dòng về. Họ gặp Cố Ly Noãn. Cố Ly Noãn cảm nhận được khí tức của Thiếu Bảo kiếm, muốn đoạt lại. Người mù giơ gậy trúc, chọc xuống mặt sông, mặt sông nổi sóng, cả dòng sông rung chuyển dữ dội, khiến đối phương e ngại, dừng tay. Hôm sau, Tư bà bà dẫn Tần Mục đến Tương Long thành bán bò. Trong thành, Tần Mục gặp lại Thất công tử, biết tên nàng là Linh Dục Tú. Hai người dạo chơi, gặp cảnh Phó Đình Nhạc, con trai thành chủ Phó Vân Địch, hành hạ đối thủ, khiến Tần Mục khó chịu. Tư bà bà xuất hiện với thân phận phu nhân Giáo chủ Thiên Thánh Giáo, thành chủ mở tiệc chiêu đãi. Tư bà bà cho mọi người xem “Đại Dục Thiên Ma Kinh”. Nhưng nếu lấy được kinh này sẽ thành mục tiêu của mọi người, nên không ai dám ra tay. Không khí gượng gạo, Tần Mục xuất hiện, khiêu chiến Phó Đình Nhạc. Tần Mục đánh bại đối thủ, rời thành cùng Tư bà bà, nhưng bị truy sát. Phó Vân Địch thèm muốn công pháp, truy sát Tần Mục, nhưng bị Tư bà bà giết. Diên Khang quốc muốn tấn công Đại Hư, Tư bà bà cải trang thành Phó Vân Địch để gây rối. Người điếc dùng tranh chống lại quân địch, Tư bà bà lệnh cho cư dân đến nơi an toàn, Đồ tể phá hủy cột đá bên ngoài, muốn bóng tối nuốt chửng quân địch. Lúc này, Thái Dương Thuyền xuất hiện. Mục Nhật tộc và Thái Dương Thủ khiến Diên Khang quốc e ngại, rút quân. Thái Dương Thủ Diễm Tinh Tinh hứng thú với Tần Mục, mời cậu lên Thái Dương Thuyền, nói mình đến từ Vô Ưu Hương, nhưng không biết đường đến đó, chỉ biết nó xuất hiện khi bóng tối bao trùm Đại Hư.

Thám hiểm Ám Giới và rời khỏi Đại Hư: Tần Mục xuống thuyền, kể lại mọi chuyện với mọi người trong thôn Tàn Lão. Cậu cảm thấy ngọc bội có một sự cảm ứng huyền bí. Tô Mạc Già quyết định đưa Tần Mục đến Đại Hư trong bóng tối – Ám Giới để tìm hiểu. Linh Dục Tú rời khỏi Đại Hư, trước khi chia tay mời Tần Mục đến Diên Khang. Tô Mạc Già đưa Tần Mục đến Ám Giới, họ gặp Âm Sai Lăng Cảnh đạo nhân (bạn cũ của Tô Mạc Già). Âm Sai dẫn hai người đến Tử Giả Sinh Giới, đến kinh đô Phong Đô. Họ phát hiện Nguyệt Lượng Thuyền ở Phong Đô, Tô Mạc Già suy đoán Tần Mục là Mục Nguyệt tộc, Vô Ưu Hương chính là Nguyệt Lượng Thuyền. Nhưng Tần Mục tinh ý phát hiện, trên Nguyệt Lượng Thuyền là Ma Thần, không phải người thân của cậu. Ma Thần cố tình khiến ngọc bội của Tần Mục cảm ứng, giăng bẫy. Tô Mạc Già để Tần Mục đi trước, còn mình đối phó với Ma Thần. Tần Mục một đường chém giết rất nhiều kẻ địch, áp dụng những gì đã học vào chiến đấu, bình an thoát hiểm. Tô Mạc Già gặp một người đầu chim kỳ lạ ở Phong Đô. Tô Mạc Già rời khỏi Phong Đô với điều kiện sau khi chết sẽ đến Phong Đô. Trước khi đi, ông lên Nguyệt Lượng Thuyền, tìm hiểu kết cục của Mục Nguyệt tộc – toàn tộc bị diệt vong, Nguyệt Thủ cuối cùng muốn đưa Nguyệt Lượng Thuyền rời khỏi Phong Đô nhưng thất bại, chết rồi hóa điên. Tần Mục và Tô Mạc Già bình an trở về thôn Tàn Lão, Tần Mục trải qua thử thách của chín vị trưởng lão rồi rời khỏi Đại Hư, khám phá thế giới bên ngoài.

Đến Diên Khang và gia nhập Thái Học Viện: Tần Mục đến Diên Khang thông qua kênh của Thiên Thánh Giáo, Hồ Linh Nhi đi cùng. Trên đường, Tần Mục bắt đầu tu luyện “Đại Dục Thiên Ma Kinh”, bị câu mở đầu “Đạo của thánh nhân, không khác gì việc hàng ngày của người dân, phàm là những gì khác biệt, đều là tà đạo! Làm theo bản tính, thuận theo tự nhiên, chính là Đạo” làm chấn động. Cậu đến huyện Đê Giang, đang nghiên cứu công pháp thì gặp Thi Tiên Giáo tập kích thành phố, Tần Mục đụng độ cao thủ Thi Tiên Giáo, nhưng Ngu Uyên Sơ Vũ, Thiếu Doanh của Lệ Châu phủ, đi ngang qua cứu Tần Mục. Ngu Uyên Sơ Vũ cho Tần Mục giấy thông hành, giúp cậu đến kinh thành. Trải qua nhiều khó khăn, Tần Mục đến quận Giang Lăng, biết được lý tưởng và hành động của Quốc sư Diên Khang là Giang Bạch Khuê, vô cùng khâm phục. Lên thuyền đến kinh thành, cậu bị đệ tử Ngự Long Môn tập kích, quen biết Vệ Dong. Đến kinh thành, Tần Mục đến lầu xanh Thính Vũ Các (nơi Thiên Thánh Giáo trá hình). Nghe người của Thiên Thánh Giáo đánh giá Giang Bạch Khuê, biết Thiếu niên Giáo chủ cũng ở Thái Học Viện, nên quyết định gia nhập. Ở chỗ Phó Khánh Duẫn, Tần Mục ngộ đạo nhờ âm nhạc, thực lực tăng lên, đột phá Ngũ Diệu Thần Tàng. Trong quá trình lĩnh hội Ngũ Diệu Thần Tàng, Tần Mục tẩu hỏa nhập ma, bị thương. Tỉnh dậy, cậu tự luyện thuốc, kiến thức y thuật khiến các cô gái kinh ngạc. Các cô gái nhờ Tần Mục xem bệnh phụ khoa, Tần Mục có biệt danh “Thánh thủ phụ khoa”.

Thi vào Thái Học Viện và chữa bệnh cho Thái Hậu: Tần Mục tham gia kỳ thi tuyển sinh Thái Học Viện, thân pháp và tư duy được đánh giá là “chiến” và “tà tính”. Trong bài kiểm tra cuối cùng, Tần Mục đánh bay giám khảo Lăng Vân đạo nhân, thu hút sự chú ý của Diên Phong Đế. Tần Mục công khai mình đến từ Đại Hư, gây sóng gió. Có người muốn bắt Tần Mục, nhưng bị Diên Phong Đế ngăn cản. Diên Phong Đế hoan nghênh “dân bị bỏ rơi” đến từ Đại Hư, bày tỏ quyết tâm tiếp tục “cải cách”. Tần Mục xem danh sách trúng tuyển, nghĩ “Nếu không cải cách, tầng lớp cao của Diên Khang sẽ bị thao túng, người nghèo khó sẽ không ngóc đầu lên được”. Thiếu niên Giáo chủ đến kiểm tra Tần Mục. Vì xuất thân của Tần Mục, Thái Học Viện coi thường, quyết định “dạy dỗ” cậu, để Tần Mục biết khó mà lui, nhưng lại bị Tần Mục “dạy dỗ”. Thái hậu nghe danh “Thánh thủ phụ khoa”, mời Tần Mục chữa bệnh. Tần Mục dùng cung nữ làm bàn tính, tính toán sự biến đổi của độc khiến mọi người kinh ngạc, viết ra phương thuốc giải độc. Phương pháp luyện thuốc của Tần Mục khiến các thái y thán phục, Thái hậu khỏi bệnh. Thái hậu kể chuyện bà và Ngọc lang quân (Dược sư ở thôn Tàn Lão), Tần Mục gặp lại Linh Dục Tú. Về chỗ ở, Tần Mục thấy có người đến khiêu khích, bèn ra tay dạy dỗ. Hồ Linh Nhi lấy hết bảo vật của họ, yêu cầu họ đến chuộc, kiếm được bộn tiền. Danh tiếng của Tần Mục được Thẩm Vạn Vân, Vân Khuyết, Lang nô và Việt Thanh Hồng chú ý, ba người sau đến đánh nhau với Tần Mục, đều thua. Thẩm Vạn Vân quan sát ba trận chiến, thấy khuyết điểm nhỏ trong công pháp của Tần Mục. Tần Mục đi học, gặp Đường chủ Kiếm Đường từng giao đấu ba năm trước. Đường chủ mời Tần Mục ăn cơm, đúng lúc gặp người của Đạo Môn đến gây rối. Lâm Hiên của Đạo Môn đại thắng, không ai ở Thái Học Viện chống đỡ được. Thái Học Viện muốn mời Quốc sư, Quốc sư quyết định giảng về “kiếm”. Ba ngày sau, Tần Mục đấu với Lâm Hiên, thắng. Tần Mục đi dạo, quen Kỳ Lân và Thanh Ngưu. Tần Mục quen Thánh nữ Thiên Thánh Giáo là Tư Vân Hương, học theo Bá Sơn Tế Tửu (đồ đệ của Đồ tể, sư huynh của Tần Mục), biết tin Đồ tể và người mù rời thôn Tàn Lão. Sau nhiều lần giao đấu, Bá Sơn Tế Tửu thấy chế độ của Thái Học Viện không phù hợp với Tần Mục, nên dạy riêng cho cậu, Tần Mục thành Thái học bác sĩ đầu tiên của Thái Học Viện.

Hành trình đến Mạn Di quốc và trở thành Giáo chủ Thiên Thánh Giáo: Bá Sơn Tế Tửu cố tình tiết lộ sơ hở trong công pháp của Tần Mục, khiến những người trước đó khiêu khích thất bại quay trở lại. Bá Sơn Tế Tửu nhân cơ hội này tuyển chọn nhân tài. Bá Sơn Tế Tửu dẫn Tần Mục và Linh Dục Tú đến Mạn Di quốc, mục đích là tìm phần thân dưới của Đồ tể. Trước khi đi, Tần Mục chọn công pháp “Thành Đô Tái Thiên Huyền Công” (từ Ngu Uyên quốc), “Khiên Hồn Dẫn”, “Điều Quỷ Khiển Thần Phù Tự Lệnh” (từ Hồng Sơn phái). Bá Sơn Tế Tửu từng đánh bại võ sĩ Mạn Di quốc trên thảo nguyên, được tôn là “Võ Khả Hãn”, còn sư phụ ông là Đồ tể Thiên Đao được gọi là “Thiên Khả Hãn”. Bá Sơn Tế Tửu đưa Tần Mục và Linh Dục Tú đến Lâu Lan Hoàng Kim Cung gây rối. Trong lúc giao chiến, Tần Mục giả chết, lấy hết bảo vật trong kho báu. Sau đó, cậu đánh ngất tất cả mọi người trong Lâu Lan Hoàng Kim Cung, nhanh chóng bỏ chạy, trên đường gặp người mù và Đồ tể. Cả nhóm về thảo nguyên, Đồ tể lấy lại thân xác, kể cho Tần Mục nghe câu chuyện về người đứng sau Lâu Lan Hoàng Kim Cung – chuyển thế mười bảy lần, sống mười tám kiếp. Tần Mục giúp Đồ tể nối lại thân xác. Bá Sơn Tế Tửu đưa Tần Mục và những người khác về nước, còn người đứng sau Lâu Lan Hoàng Kim Cung cũng tìm được thân xác, chuyển thế lần nữa, tên là Ban Công Thố. Thiếu niên Giáo chủ Thiên Thánh Giáo sắp hết thọ mệnh, rời Thái Học Viện. Trên đường, Thiếu niên Giáo chủ gặp Tần Mục. Thiếu niên Giáo chủ đưa Tần Mục đến tổng bộ Thiên Thánh Giáo, cử hành nghi lễ, Tần Mục chính thức trở thành Giáo chủ, nhận được “Đại Dục Thiên Ma Kinh” đầy đủ. Sau khi nhậm chức, Tần Mục bắt tay vào cải cách, học trận pháp dịch chuyển. Thiếu niên Giáo chủ đến thôn Tàn Lão, biết sự thật về “Bá Thể” và sự tồn tại của “Vô Ưu Hương”, ông cùng Tô Mạc Già và Dược sư quyết định đi tìm hiểu. Tần Mục nghiên cứu ở tổng bộ, nhận ra khả năng tính toán của mình còn yếu. Sau khi rèn luyện, cậu lĩnh ngộ công pháp đại nhất thống. Tần Mục rời tổng bộ, trở về Thái Học Viện. Cậu nhận nuôi Long Kỳ Lân. Tần Mục gặp Quốc sư, cuộc trò chuyện khiến cậu chấn động.

Luyện công gặp sự cố và triệu hồi Đô Thiên Ma Vương: Tần Mục luyện công gặp sự cố, cần bồi bổ. Hồ Linh Nhi, Thanh Ngưu và Kỳ Lân bắt cá chép rồng đỏ (đặc sản hoàng gia) ở hồ Ngọc Long, chặt cây Thượng Tiến để nướng cá. Cố Ly Noãn muốn gây khó dễ, nhưng Diên Phong Đế không trách phạt. Thái Học Viện có buổi luyện tập, tuyển chọn học sinh ra tiền tuyến, do Quốc Tử Giám dẫn dắt. Tần Mục là Bác sĩ lục phẩm, dẫn một đội. Cậu đến Lệ Châu, bị Cửu U Môn tấn công, định rút lui về Nam Cương. Trên đường, họ bị Hồng Sơn phái (có thể triệu hồi Ma Thần) tấn công, Tần Mục nhanh chóng giải quyết. Họ định cải trang thành đệ tử Hồng Sơn phái trốn thoát, nhưng gặp quân chủ lực của phiến quân. Để tự vệ, họ đi theo quân chủ lực, triệu hồi Ma Thần. Tần Mục từng nghiên cứu “Điều Quỷ Khiển Thần Phù Tự Lệnh” của Hồng Sơn phái, nên triệu hồi ra Đô Thiên Ma Vương (hóa thân). Nhưng “Điều Quỷ Khiển Thần Phù Tự Lệnh” do Đô Thiên Ma Vương truyền ra, mục đích của hắn là thống trị thế giới mới, nên không nghe điều khiển. Đô Thiên Ma Vương tiêu diệt phiến quân và Ngự Long Môn, Long Giao Nam chạy thoát, muốn truy sát Tần Mục. Người câm xuất hiện, một kiếm chém chết hóa thân của Đô Thiên Ma Vương. Giang Bạch Khuê chứng kiến, đến thỉnh giáo, bị khí phách của người câm làm chấn động. Quốc sư cân nhắc, quyết định che giấu việc Tần Mục triệu hồi Ma Thần – quả thực lập công lớn, nhưng quá tàn nhẫn. Giang Bạch Khuê đưa Tần Mục đến Nam Cương, trên đường giảng bài cho họ. Tần Mục được lợi rất nhiều. Tần Mục cùng Giang Bạch Khuê gặp đệ tử Tiểu Ngọc Kinh. Tiểu Ngọc Kinh bất mãn cải cách, nên khai chiến với Giang Bạch Khuê. Tần Mục quen Vương Mộc Nhiên. Giang Bạch Khuê thắng. Giang Bạch Khuê giả vờ bị thương, để Tần Mục chữa, dụ quân phản loạn. Tần Mục dùng lực lượng Thiên Thánh Giáo giúp Quốc sư. Trong lúc đánh nhau, Tần Mục phát hiện một phần sức mạnh của Đô Thiên Ma Vương vẫn còn trong người mình. Chiến tranh căng thẳng, Đại Lôi Âm Tự hòa giải. Giang Bạch Khuê và Tần Mục về kinh, Tần Mục khuyên Giang Bạch Khuê quan tâm gia đình. Giang Bạch Khuê rời kinh, người què lục soát kho báu của ông, lấy lại chân, gây náo loạn ở phủ Quốc sư, khiến Giang Bạch Khuê đau đầu vì sinh kế. Đại Lôi Âm Tự xuất động, Mã gia đến chùa, lấy lại cánh tay. Tần Mục nối lại tay chân cho hai người, được phong chức vì dẹp loạn. Tần Mục về phủ tu luyện, Đô Thiên Ma Vương xuất hiện. Tần Mục và Đô Thiên Ma Vương đấu trí. Tần Mục triệu hồi Ma Thần, chế tạo cơ quan tượng thần cho Đô Thiên Ma Vương, Đô Thiên Ma Vương dạy Tần Mục một câu ngôn ngữ U Đô. Tần Mục dùng câu này nâng cao sức mạnh linh hồn. Thiên Vương Thái tử bị truy sát, Tần Mục báo thù, chiêu mộ Vệ Quốc Công. Cải cách chọc giận Thiên Đình, Thiên Đình giáng tai họa tuyết rơi xuống Diên Khang. Giang Bạch Khuê và vợ đến Tiểu Ngọc Kinh tìm cách đối phó, Giang Bạch Khuê tìm hiểu lịch sử Đại Hư (Khai Hoàng quốc), Tần Mục nghĩ cách giúp dân chúng vượt qua thiên tai. Tết đến, Tần Mục về thôn Tàn Lão, bị chính đạo truy sát. Tần Mục chiến thắng, trở về nhà. Nhưng mọi người trong thôn không có ở đó, cậu phải ra ngoài tìm, gặp Lăng Cảnh đạo nhân. Tần Mục nhờ Lăng Cảnh đưa đến Tử Giả Sinh Giới, dùng Nguyệt Lượng Thuyền tìm các trưởng lão. Tần Mục thành Nguyệt Thủ mới, lái Nguyệt Lượng Thuyền đến “Vô Ưu Hương” đã bị phá hủy (thực ra là một con tàu). Tần Mục vào “Vô Ưu Hương”, thấy mọi người bị nhốt trong trận pháp. Tần Mục được Đô Thiên Ma Vương giúp đỡ, cứu người câm, người điếc, Đồ tể và Tư bà bà. Người câm lái tàu tìm thấy Tô Mạc Già, Tô Mạc Già biết mình sắp chết, truyền thân phận “Nhân Hoàng” cho cậu.

Tâm ma của Tư bà bà và xung đột với Đại Lôi Âm Tự: Tâm ma của Tư bà bà bùng phát, Mã gia đề nghị đến Đại Lôi Âm Tự trấn áp. Trên đường từ Đại Hư đến Đại Lôi Âm Tự, mọi người thấy cái gọi là “cứu trợ thiên tai” của Đại Lôi Âm Tự, nhận ra bộ mặt giả dối của họ. Đại Lôi Âm Tự quyết định giúp Tư bà bà, độ hóa Lệ Thiên Hành, yêu cầu Tần Mục và những người khác ở lại, hy vọng “cảm ngộ” cái gọi là “người ác”. Tần Mục học tập, tranh luận với các nhà sư, toàn thắng. Các nhà sư tranh luận không lại, định trừ khử Tần Mục, nhưng bị đánh bại. Minh Tâm, người từng quen biết Tần Mục, bị lời nói của Tần Mục làm xúc động, rời khỏi Đại Lôi Âm Tự. Tần Mục học “Như Lai Đại Thừa Kinh” ở Đại Lôi Âm Tự. Đại Lôi Âm Tự không trấn áp được Lệ Thiên Hành, bỏ chạy, gặp Tần Mục. Đại Lôi Âm Tự và Đạo Môn vì thiên tai tuyết rơi do cải cách của Diên Khang, quyết định trừ khử Hoàng đế, Thiên Thánh Giáo quyết định giúp Diên Phong Đế cải cách, tham chiến. Diên Phong Đế bị thương nặng, Tần Mục chữa trị, Lệ Thiên Hành thán phục sự lĩnh ngộ công pháp của Tần Mục, quyết định giúp cậu. Triều đình Diên Khang tuyên bố Diên Phong Đế băng hà, dừng cải cách. Diên Phong Đế đến kinh thành, gặp vợ chồng Giang Bạch Khuê. Bốn người đến kinh thành, Diên Phong Đế và Giang Bạch Khuê chỉ dạy Tần Mục, giúp cậu tiến bộ. Tần Mục giúp Diên Phong Đế giành lại ngôi. Sau khi phục vị, ông nhờ Tần Mục và sư huynh Tiểu Độc Vương chữa trị cho mình và Giang Bạch Khuê, hai sư huynh đệ nhân cơ hội này đấu pháp, cuối cùng cứu được cả hai. Ban Công Thố đến Diên Khang, thu hút sự chú ý của Tần Mục.

Lục Hợp Thần Tàng, Linh Binh và khám phá Minh Cốc: Tần Mục và Ban Công Thố cùng học ở Thái Học Viện, học cách tính toán để xác định Lục Hợp Bích, mở Lục Hợp Thần Tàng. Tần Mục nhận ra việc chuyển đổi giữa hệ tứ phân, bát phân và ngũ phân có thể đơn giản hóa việc tính toán, từ đó đột phá. Cậu thử thăm dò Ban Công Thố, nhưng bị chặn lại. Vài ngày sau, Ban Công Thố hẹn Tần Mục, định giết cậu, nhưng e ngại bối cảnh của Tần Mục nên không dám ra tay. Tần Mục bình an trở về, cùng Thái tử rèn luyện. Trong quá trình rèn luyện, Tần Mục, Linh Dục Tú và Tư Vân Hương bị Long Giao Nam bắt. Tần Mục dùng tranh vẽ ra gió mưa để trốn thoát, đến một hòn đảo, gặp tộc Hoàng Tinh. Họ khám phá suối nguồn linh trí của tộc Hoàng Tinh, phát hiện nhiều bí mật, sau đó bắt ngược Long Giao Nam. Trên đảo, Tần Mục gặp Đạo chủ và Lâm Hiên Đạo tử của Đạo Môn. Đạo chủ nhận ra Tần Mục là Nhân Hoàng qua kiếm pháp. Hai bên giao lưu, học hỏi, so tài. Tân Nhân Hoàng xuất thế, Thượng Thương quyết định trừ khử Tần Mục. Kiều Tinh Quân ra tay, nhưng bị Tô Mạc Già ép lui, chỉ cho phép thế hệ trẻ giao đấu với Tần Mục. Thượng Thương cử Hư Sinh Hoa. Tần Mục và Hư Sinh Hoa thăm dò lẫn nhau, khen ngợi đối phương. Về kinh thành, Tần Mục nghiên cứu Linh Binh. Tần Mục dùng kho đồ của Thiên Thánh Giáo chế tạo Linh Binh, phát hiện một kim loại bí ẩn, nghiên cứu thấy nó liên quan đến thân thế của mình. Vì Tư Vân Hương tìm nguyên liệu nặng trong kho, nên Linh Binh của Tần Mục rất lớn, khó dùng. Vì kim loại bí ẩn, Tần Mục đến Minh Cốc, nơi khai quật kim loại. Tại Minh Cốc, Tần Mục gặp Ban Công Thố và hai con dơi trắng Phúc Vũ Thu, Phúc Ngọc Xuân. Hai con dơi trắng bị quân của Ban Công Thố làm bị thương, nhờ Tần Mục chữa trị. Hai con dơi trắng là người bảo vệ vị diện, ngăn sinh vật U Đô. Họ giải thích về kim loại bí ẩn – một con tàu rơi xuống, khiến phong ấn U Đô bị nới lỏng, Tần Mục đoán con tàu này liên quan đến Vô Ưu Hương. Tần Mục lên tàu, thấy gia phả Khai Hoàng Tần thị, biết về dòng dõi Khai Hoàng, biết “Tần Phượng Thanh”. Tần Mục suy luận, biết mục đích của con tàu là bắt người Vô Ưu Hương. Cậu gặp Ban Công Thố, hai người đánh nhau. Nhưng nhận ra nguy hiểm chưa biết trên tàu, hai người hợp tác. Tần Mục thấy một tồn tại bí ẩn, được người trong tranh dẫn dắt, thấy người bị nhốt trong cây – cha mình là Tần Hán Trân, biết tên thật của mình là Tần Phượng Thanh. Trấn Tinh Quân và Tần Hán Trân có giao ước, Tần Hán Trân gặp con sẽ khai ra Vô Ưu Hương. Nhưng Tần Hán Trân nhắm mắt, giả vờ không thấy, để Tần Mục đưa kiếm cho ông, đẩy lùi Trấn Tinh Quân. Tần Mục nhận ra con tàu là của nhà mình, cậu dùng đồ trên tàu để tiến bộ. Người trong tranh lái tàu, đưa họ đến phía tây Đại Hư, gặp luyện khí sĩ của Tây Thổ Chân Thiên Cung. Chân Thiên Cung nội chiến, Tần Mục ra tay. Tần Mục đấu độc với Mộc Ánh Tuyết, không đánh không quen. Mộc Ánh Tuyết yêu Tần Mục, hôn tạm biệt, tặng hạt đậu đỏ, nhưng Tần Mục không hiểu. Tần Mục cùng người Tây Thổ Chân Thiên Cung đến thượng nguồn Dũng Giang. Tần Mục thấy hồi quang lịch sử, nhận ra có thể thấy quá khứ, nhận ra Đại Hư khi trời tối có nhiều thế giới chồng lên nhau. Tần Mục rời đi, Mã gia về thôn Tàn Lão. Lão Như Lai đến, nói không còn là Như Lai. Ông tự chặt một tay để xin lỗi Mã gia. Mã gia cảm động, đến Đại Lôi Âm Tự. Tô Mạc Già sắp chết, muốn gặp Giang Bạch Khuê, Giang Bạch Khuê được khai sáng từ kiếm pháp của Tô Mạc Già, Tần Mục cũng tiến bộ. Tần Mục giúp quân đội Giang Bạch Khuê cải tiến đại bác. Giang Bạch Khuê nhờ Tần Mục chế tạo đại bác giết thần.

Ban Công Thố tấn công và chế tạo đại bác Sát Thần: Ban Công Thố dẫn quân Mạn Di quốc tấn công, giao chiến với Tần Mục. Mạn Di quốc đại bại. Hư Sinh Hoa hỏi Tô Mạc Già về Bá Thể, Tô Mạc Già dùng giả Bá Thể lừa gạt. Tần Mục lấy lại “Thước Kiều Quyết” từ Ban Công Thố, có thể sửa Thần Kiều. Vì nghiên cứu “Thước Kiều Quyết” cần kiến thức hình học giải tích không gian, nghiên cứu đại bác Sát Thần cũng cần toán học, Tần Mục đến Đạo Môn, nhờ Lâm Hiên, hai bên hợp tác. Tần Mục đến Tiểu Ngọc Kinh, biết bí mật về Nhân Hoàng, Tiểu Ngọc Kinh và Thiên Thánh Giáo, vượt qua thử thách của Tiểu Ngọc Kinh. Tần Mục về Thái Học Viện, thấy người điếc và Hồ Linh Nhi đến kinh thành. Mọi người bắt đầu chế tạo đại bác Sát Thần. Thượng Thương sốc vì Tô Mạc Già rời Đại Hư, Tứ Quân đến Diên Khang, thấy long mạch đã thành đại thế, nên mời Hoạn Long Quân đến phá. Hư Sinh Hoa đến Diên Khang, giao đấu với Tần Mục. Tần Mục thử nghiệm đại bác Sát Thần, bắn một phát lên trời. Một vết nứt khổng lồ xuất hiện trên trời, bên trong không có gì, một lúc sau mới khép lại. Tần Mục nhờ Lâm Hiên tính toán, thấy trời dày ba trăm trượng (khoảng một nghìn mét), nhận ra thiên tượng là giả, nghĩa là Thượng Thương và Diên Khang đều bị phong ấn. Họ thấy vấn đề nghiêm trọng, nên Thiên Thánh Giáo, Đạo Môn, Tiểu Ngọc Kinh và Thượng Thương lập Thiên Minh, chống lại thứ bên ngoài hư không giả.

Đối đầu với Hoạn Long Quân và Tinh Hãn: Hoạn Long Quân rời Thượng Thương, định phá long mạch Diên Khang, nhưng gặp Tần Mục. Thấy Tần Mục nuôi Long Kỳ Lân tốt, hắn bắt Tần Mục làm đồ đệ nuôi rồng, nhưng bị Tần Mục tính kế. Diên Khang dùng đại bác Sát Thần giết thần giáng tai họa tuyết rơi. Việc giết thần khiến người thôn Tàn Lão bất đồng, người mù muốn Tần Mục về làng, lấy vợ sinh con. Ông bắt cóc Linh Dục Tú, Tư Vân Hương và Hồ Linh Nhi, muốn Tần Mục vào động phòng mỗi ngày. Hoạn Long Quân bị đánh bại, đến Đại Hư, muốn thay đổi dòng sông, để bóng tối bao phủ. Hai bên đánh nhau, Hoạn Long Quân thua, lập giao ước Thổ Bá với Tần Mục. Đêm tân hôn với Tư Vân Hương, Tần Mục tỷ thí với người mù, người mù chấp nhận Tần Mục đã lớn, cho phép Tần Mục tự chọn con đường. Gia đình Tần Mục thăm Diễm Tinh Tinh, giúp Mục Nhật tộc. Vì Tần Mục là hoàng tộc Vô Ưu Hương, nên được gọi là “Điện hạ”. Tần Mục đánh nhau với thần ma tấn công Đại Hư, phá vỡ mặt trời của Mục Nhật tộc, mang đến Thiên Vũ tộc, tìm hiểu lịch sử. Tần Mục làm Thái Dương Thủ, phát hiện bí mật Thái Dương Tỉnh, giúp Mục Nhật tộc câu mặt trời mới. Tần Mục về Diên Khang, biết Tinh Hãn – người lấy nội tạng của người khác. Tinh Hãn có hộp đựng nội tạng người. Tinh Hãn tìm Tần Mục, định lấy nội tạng, nhưng bị đánh bại. Lệ Thiên Hành nhận ra tâm lý vặn vẹo, hy sinh bảo vệ Tư bà bà. Tần Mục chữa trị cho mọi người, nhớ đến Lục Hợp Nguyên Thần, cùng Linh Dục Tú, Tư Vân Hương luyện thành Nguyên Thần Dẫn. Nguyên Thần Dẫn ra đời khiến “Đạo” thay đổi, Diên Khang xuất hiện dị biến. Để tránh liên lụy đến dân chúng, Hoàng đế và Quốc sư quyết định tấn công Thượng Thương, mời Tần Mục dùng Nhân Hoàng Ấn triệu tập các tộc.

Diên Khang khai chiến với Thượng Thương và Tần Mục đến Tây Thổ: Diên Khang chính thức khai chiến với Thượng Thương, Tô Mạc Già tử trận, thân xác vẫn còn một hơi thở, linh hồn rơi xuống Phong Đô. Bạch Hề bị thương nặng, Tần Mục lo lắng cá chết lưới rách nên trì hoãn, dùng kế khiến hắn thần phục. Quốc sư Diên Khang giao chiến với các vị thần của Thượng Thương, để tránh chiến tranh lan đến Diên Khang, ông đánh sập dãy núi Thần Đoạn ngăn cách Diên Khang và Đại Hư, khiến nhiều tượng đá xuất hiện, Đại Hư lan rộng đến Diên Khang, đồng thời phá vỡ sự ngăn cách giữa Diên Khang và các thế giới khác. Những người chiến đấu ở Đại Hư dùng Nguyên Thần chiến đấu, Nguyên Thần rời khỏi thân xác quá lâu khiến thân xác chết đi, Dược sư và Tần Mục dùng y thuật và pháp thuật U Đô cứu mọi người. Tần Mục dựa vào lời nói của Hôi Tiên đi do thám, phát hiện Nguyên Thần của mọi người từng bị hút vào dị không gian của một thanh đao dưới dãy núi Thần Đoạn, đồng thời phát hiện có tượng thần đang xây dựng tế đàn, chuẩn bị tế sống, để thần ma mạnh hơn xuất hiện. Tần Mục ngăn cản nghi lễ tế sống. Hư Sinh Hoa nói với Tần Mục rằng tượng thần ở Đại Hư rồi sẽ biến thành thần ma, hủy diệt Diên Khang. Hai người chia tay, bắt đầu một hành trình rèn luyện mới. Diên Khang quyết định giúp đỡ Tây Thổ. Trước khi đi, Tần Mục chiêu hồn, liên lạc với Tô Mạc Già. Họ đến sa mạc lửa ngăn cách Đại Hư và Hắc Thổ, gặp Ban Công Thố, hai bên giao chiến, Ban Công Thố thua chạy. Mọi người đến Tây Thổ, lý tưởng “vạn vật hữu linh” của Tây Thổ khiến Tần Mục có suy nghĩ mới về cải cách. Tần Mục trải qua nhiều trận chiến, đến Chân Thiên Cung, cùng Giang Bạch Khuê và các tộc Tây Thổ giải quyết Chân Thiên lão mẫu (hóa thân), ổn định Tây Thổ. Giang Bạch Khuê tu bổ Thần Kiều. Đọc lịch sử Tây Thổ, Tần Mục và Giang Bạch Khuê nhận ra Chân Thiên lão mẫu giả chết. Hai người tiếp tục đọc, Giang Bạch Khuê nhận ra sự thật lịch sử, mất đi ý chí. Tần Mục đưa Giang Bạch Khuê vào thế giới trong tranh tường của Tây Thổ, rèn luyện trong tranh, tìm lại tinh thần cải cách, nhận ra Chân Thiên lão mẫu ẩn náu trong tranh. Chân Thiên lão mẫu ra khỏi tranh, muốn giải quyết hai người, nhưng trúng kế bị giết ngược. Tần Mục tìm thấy Ban Công Thố nhờ Chân Thiên lão mẫu, hiểu được câu chuyện của Ban Công Thố, biết hắn dùng Nguyên Thần của Vu Thần để thi triển pháp thuật. Tần Mục và Ban Công Thố ký kết hiệp ước, Tần Mục thả hắn đi. Ban Công Thố gặp Tinh Hãn, hai người quyết định hợp tác đối phó với Tần Mục. Tần Mục đến Âm Sơn, muốn lấy Nguyên Thần của Vu Thần, nhưng phát hiện Tiểu Lôi Âm Tự đã hàng phục Vu Thần. Tần Mục gặp lại Hư Sinh Hoa, thán phục sự hiểu biết và cải tạo cảnh giới Thần Tàng của Hư Sinh Hoa, được khai sáng rất nhiều.

Tinh Hãn tấn công Tiểu Lôi Âm Tự và Tần Mục trở về quá khứ: Tinh Hãn tìm đến Tiểu Lôi Âm Tự, muốn giải quyết mọi người. Hắn muốn có được Nguyên Thần của Vu Thần, tìm hiểu bí mật công pháp của ông ta, nhưng trong lúc giao chiến bị Tần Mục lấy trộm chiếc hộp, Ban Công Thố định bỏ chạy nhưng bị Tinh Hãn truy sát, Tần Mục chạy đến thượng nguồn Dũng Giang, trở về thời đại Thượng Hoàng. Ở thời đại Thượng Hoàng, cậu quen Bạch Từ Nhi, lưu lại danh tiếng “Bá Thể”, mang kiến thức tương lai đến quá khứ, chặt đứt một cánh tay của Lạc Vô Song. Một đêm sau, hai người trở về hiện tại. Tinh Hãn và Tần Mục đến Phong Đô. Tinh Hãn, Tần Mục và Vu Thần bị kết án, Tinh Hãn được thả vì dương thọ chưa hết, Tần Mục chỉ ra con đường tu luyện đúng đắn cho Tinh Hãn. Diêm Vương quản lý Phong Đô hứng thú với ký ức của Vu Thần, lấy Tam Sinh Kính xem, nhưng phát hiện một tồn tại bí ẩn đã xóa ký ức của Vu Thần. Diêm Vương thẩm vấn Tần Mục, nhưng bị các đời Nhân Hoàng bắt giữ. Các đời Nhân Hoàng không phục lời Tần Mục nói công pháp của họ lỗi thời, giao đấu với Tần Mục, nhưng thua thảm hại. Các đời Nhân Hoàng không muốn học theo sư phụ, muốn đi con đường riêng, nên Nhân Hoàng Điện không có tuyệt học truyền thừa bài bản. Tần Mục lĩnh hội tất cả truyền thừa của các đời Nhân Hoàng (trừ vị tổ sư). Tần Mục đến Thiên Thánh Giáo ở Phong Đô, gặp các đời Giáo chủ. Các đời Giáo chủ chỉ trích Tần Mục được bổ nhiệm làm Giáo chủ, chứ không phải ám toán sư phụ, Tần Mục khiến mọi người á khẩu bằng những đóng góp của mình. Thiếu niên Giáo chủ đến hòa giải, nhưng các đời Giáo chủ bất mãn, lại bị Tần Mục đánh. Thiếu niên Giáo chủ và Tần Mục ôn chuyện, cuộc trò chuyện khiến mọi người tâm phục. Diêm Vương thẩm vấn Tần Mục, tự xưng là con nuôi, được Khai Hoàng nhất mạch nhận nuôi, mong Tần thị ở Vô Ưu Hương phản công, nên kỳ vọng vào Tần Mục. Nhưng biết Tần Mục sinh ra ở U Đô thì thất vọng. Ông phát hiện ngọc bội của Tần Mục là phong ấn trấn áp ma tính (trấn áp ý thức của Tần Phượng Thanh), dặn Tần Mục đừng làm mất, nói cậu không cần sợ bóng tối Đại Hư. Tần Mục chuẩn bị trở về, Tinh Hãn rơi xuống U Đô, được Lục Ly cứu, ký giao ước với Lục Ly, cần tìm U Đô Thần Tử (Tần Mục). Tần Mục vào bóng tối Đại Hư, phát hiện nhiều bí mật, biết một cô bé, có nhiều suy đoán. Tinh Hãn đến Diên Khang, khiến triều đình tìm U Đô Thần Tử. Tần Mục đến Nhân Hoàng Điện tế bái, gặp Tổ sư Nhân Hoàng, bị đả kích. Hai bên đánh nhau, Tần Mục bị áp chế, cậu hiểu đạo lý, nhưng vì thực lực kém nên chứng kiến truyền thừa Nhân Hoàng và hài cốt Nhị Tổ bị phá hủy (Tổ sư Nhân Hoàng muốn kích thích tiềm năng của Tần Mục).

Tần Mục đến Thái Hoàng giới và bị Ma tộc bắt cóc: Tần Mục buồn bã một thời gian, đến Tiểu Ngọc Kinh giải khuây, biết chuyện tượng đá của Tổ sư Nhân Hoàng và Tiều Phu thánh nhân thức tỉnh. Cậu đi tìm Tiều Phu thánh nhân, dùng quy tắc dịch chuyển đến Thái Hoàng giới, gặp Tang Họa. Cậu giúp Thái Hoàng giới chống lại Ma tộc, gặp Triết Hoa Lê, đồ đệ của Lạc Vô Song. Tần Mục giúp Thái Hoàng giới đánh bại Ma tộc, trò chuyện sâu với Tiều Phu thánh nhân. Tần Mục và Hắc Hổ, tọa kỵ của Tiều Phu thánh nhân, phát minh ra Linh Năng Đối Thiên Kiều, kết nối Diên Khang và Thái Hoàng giới. Phược Nhật La bắt cóc Tần Mục, muốn lợi dụng cậu, nhưng lại ảnh hưởng đến ngọc bội, giải phóng ý thức của U Đô Thần Tử, bị đánh thảm, hắn ném ngọc bội cho Tần Mục, lại phong ấn U Đô Thần Tử. Tần Mục rời khỏi lãnh địa Ma tộc, lạc vào vùng đất không may của Thái Hoàng giới. Cậu thi triển Khiên Hồn Dẫn, trong đầu hiện ra nhiều ma ngữ, phát hiện ra một Linh Thai Thần Tàng khác.

U Đô can thiệp, Thái Hoàng Thiên đại chiến và Tần Mục đến Phật giới: Diên Khang và Thái Hoàng giới cùng chống lại Ma tộc. Tần Mục dùng Khiên Hồn Dẫn giải phóng linh hồn U Đô nên vi phạm luật, bị đưa đến U Đô. Thổ Bá thẩm vấn Tần Mục, Tần Mục moi được thông tin, khi về Thái Hoàng giới để lộ thân phận. Thái Hoàng giới đại thắng, Tần Mục mượn tiểu Long Giang Miểu (con trai Dũng Giang Long Vương) từ Tần Ngọc, giúp nó khai mở linh trí. Tần Mục và Giang Miểu đến Đại Hư tìm hiểu bí mật Long tộc, gặp Tinh Hãn, phải vào sát trận (sư huynh Tần Mục, người sáng lập Thiên Thánh Giáo là Ngụy Phong Tuỳ). Tần Mục và Giang Miểu trốn thoát, tìm thấy con rồng bị trận pháp trấn áp. Con rồng này mưu đồ bất chính, Tần Mục moi thông tin, biết nguồn gốc Phong Đô. Nó bị Tần Mục dùng pháp thuật U Đô giết chết, Nguyên Thần bị Tần Phượng Thanh nuốt. Sát trận dừng lại, Tinh Hãn giúp Lục Ly tìm Tần Mục, đuổi Lục Ly về U Đô, thả Tần Mục, lấy lại chiếc hộp. Ngụy Phong Tuỳ cảm ứng rồng bị giết, để lại 14 bản đồ cho Tần Mục. Tần Mục đến làng nhỏ ở Đại Hư, gặp Mã Hách Thanh, Mã Hách Thanh truyền công pháp rồi đuổi Tần Mục đi, ông ta chìm đắm trong hồi ức. Mã Hách Thanh cho phép người trong làng ra ngoài rèn luyện, gặp Tần Mục cùng đến Thái Hoàng Thiên. Tần Mục thấy Lục Ly đến Thái Hoàng Thiên, định bắt mình. Người thôn Tàn Lão, Ban Công Thố, Tinh Hãn, Lâm Hiên cũng đến. Người câm giới thiệu cảnh giới tu luyện của Thần. Thái Hoàng Thiên đại chiến với Ma tộc, Diên Khang dùng thế giới trong tranh dọa Ma tộc. Tần Mục gặp Dương Tinh Quân và Tề Cửu Nghị (từ Thiên Đình). Tần Mục giao chiến với Tề Cửu Nghị, tiêu diệt tinh nhuệ Ma tộc. Cao thủ ba bên giao chiến, Thiên Đình thảm bại, Ma tộc phát hiện bí mật thế giới trong tranh, định tế sống đại bản doanh phá Thái Hoàng Thiên. Tần Mục đến đại bản doanh Ma tộc, vào thế giới bí ẩn, gặp Xích Khê, tàn dư Xích Minh Thiên Đình. Xích Khê muốn nuốt Tần Mục, Tần Mục được Tiều Phu thánh nhân cứu. Tần Mục nghe Tiều Phu thánh nhân kể lịch sử, lý tưởng, muốn Giang Bạch Khuê kế thừa y bát. Tiều Phu thánh nhân đưa Xích Khê đến đại bản doanh Ma tộc báo thù, Xích Khê sắp chết được Ban Công Thố cứu. Tần Mục tìm Mã gia, biết Đại Lôi Âm Tự muốn Phật giới giúp đỡ, để Chiến Không tranh luận với Phật môn. Đại Lôi Âm Tự được ba suất đến Phật giới, Tần Mục cùng Chiến Không và Minh Tâm đi. Thiên Đình muốn khống chế Phật giới, cài nhiều người đến học. Đế Thích Thiên Vương Phật đặt hy vọng vào Tần Mục, gỡ phong ấn Tần Phượng Thanh. Tần Phượng Thanh nuốt Nguyên Thần Phật môn, khống chế thân xác, biến một phần Phật giới thành U Đô, đắc tội Thiên Đình. Đế Thích và Tần Mục rời Phật giới.

Tần Mục liên minh với Xích Minh và luyện hóa mỡ thừa của Long Kỳ Lân: Tần Mục đấu với Tần Vũ, thắng. Tần Vũ kể lịch sử cho các đời Nhân Hoàng (trừ Tần Mục). Tần Mục và Tần Vũ rời Nhân Hoàng Điện, thấy dị biến ở Nam Hải. Họ thấy Xích Khê muốn biến người Xích Minh thành người, Tần Mục muốn ngăn cản, Tần Vũ nói Xích Khê không thể thành công. Hai bên đàm phán, liên minh, Tần Vũ dạy Tần Mục công pháp. Tần Mục đến Huyền Không giới bàn chuyện liên minh, Xích Khê giới thiệu Thiên Công. Thiên Công hứng thú với Tần Mục, một tia Nguyên Thần đi xem Tần Phượng Thanh, bị mắc kẹt. Đến Huyền Không giới, Tần Mục học công pháp Xích Minh, khơi dậy tinh thần Xích Minh. Xích Minh Thần Tử muốn khống chế Tần Mục bằng não Xích Hoàng, nhưng Xích Hoàng rơi vào phong ấn của Tần Phượng Thanh. Xích Minh Thần Tử muốn giết Tần Mục đoạt lại ý thức Xích Hoàng, Tần Mục để Tần Phượng Thanh khống chế thân xác. Xích Hoàng và Thiên Công giúp Tần Mục tu luyện, giành lại thân xác, tàn dư Xích Minh bị Tần Phượng Thanh đánh. Hai bên liên minh, Tần Mục về Diên Khang, truyền Vô Lậu Tạo Hóa Huyền Kinh cho Tô Mạc Già, Dược sư, giúp họ tái tạo bộ phận. Tần Mục truyền công pháp, nhận ra nguyên nhân cường giả thất bại. Long Kỳ Lân ham ăn thành bóng béo, Tần Mục dùng thiên lôi luyện hóa mỡ thừa.

Ma tộc và Hắc Đế tấn công, Tần Mục sửa chữa Linh Năng Đối Thiên Kiều: Ma tộc liên minh với Bắc Thiên Hắc Đế (thống trị Minh Đô) tấn công, nhận ra thân phận U Đô Thần Tử của Tần Mục. Phe Xích Minh dùng Linh Năng Đối Thiên Kiều đến Thái Hoàng giới, nhưng sử dụng sai nên cầu gặp sự cố. Tần Mục đến sửa, bị Lâu Thiên Trọng của Ma tộc ngăn cản, Lâu Thiên Trọng bị giết. Thiên Đình định tế sống đại bản doanh Ma tộc, chiếm Thái Hoàng giới, Tần Mục lệnh mọi người rút về Diên Khang. Tần Vũ bảo vệ Thái Hoàng Thiên, cả nhóm rút lui nhờ Tiều Phu thánh nhân. Thái Hoàng Thiên rơi xuống Đại Hư, Tần Mục lên kế hoạch, nhận ra họ đã tạo ra hình thức ban đầu của Thiên Đình. Diên Khang tái thiết sau chiến tranh. Để khôi phục Thái Hoàng Thiên, Hoàng đế để Mục Nhật tộc lái Thái Dương Thuyền, chiếu sáng, khôi phục sinh khí, đồng thời khôi phục Mục Nguyệt tộc.

Thiên Âm nương nương được hồi sinh và Tần Mục học được Thái Vi Toán Kinh: Tần Mục thăm Mục Nhật tộc, Tiều Phu thánh nhân đánh thức Ngư Phu Thiên Sư. Ngư Phu Thiên Sư giúp Diễm Tinh Tinh cân bằng âm dương. Ngư Phu Thiên Sư giới thiệu Tứ Đại Thiên Sư thời Khai Hoàng. Cả nhóm đến nơi Mục Nguyệt tộc sụp đổ, Tần Mục triệu hồi hồn phách của họ từ U Đô, để họ tự an táng. Họ đến Thái Dương Tỉnh, gặp Hòa Y Y, Tần Mục hiểu thêm về bóng tối Đại Hư. Cậu phát hiện bóng tối Đại Hư bắt nguồn từ Thiên Âm giới, giống như cát. Tần Mục tìm hiểu lịch sử Thiên Âm giới và Thiên Âm nương nương, biết nguồn gốc vật chất bóng tối. Cậu mượn sức mạnh Thiên Công, Thổ Bá, hồi sinh Thiên Âm nương nương. Người Diên Khang giúp Thiên Âm nương nương, sắp xếp phù văn của Thiên Âm giới. Thiên Âm nương nương tặng Tần Mục Thiên Hỏa, Tần Mục ngộ ra “Thái Vi Toán Kinh”. Tề Cửu Nghị từ biệt Tần Mục, định ảnh hưởng đạo tâm Tần Mục, nhưng Nguyên Thần hai người bị hút vào thế giới trong đao dưới núi Thần Đoạn, gặp Điền Thục. Tần Mục tính ra điểm phá vỡ không gian, mở Thừa Thiên chi môn, rơi xuống U Đô, tranh luận với Thổ Bá, bảo vệ mọi người. Thiên Đình tấn công Diên Khang, Diên Khang có nhiều người chết, Tần Mục biết linh hồn rơi xuống Minh Đô, nên đi cướp người, cả nhóm tính kế Âm Thiên Tử, cứu dân Lệ Châu. Tần Mục đưa “Thái Vi Toán Kinh” cho Lâm Hiên, nhờ Tư bà bà phát triển Nguyên Từ thần thông. Tiều Phu thánh nhân mời Võ Đấu Thiên Sư, bị đánh xuống cống, Tần Mục hòa giải, Võ Đấu Thiên Sư để Tần Mục vào Đấu Ngưu Cung, giới thiệu võ đạo và võ hồn. Tần Mục thức tỉnh võ hồn, giúp Hồ Bất Quy ngộ đạo, cả hai lấy võ nhập đạo. Tần Mục vớt Tiều Phu thánh nhân, Tiều Phu thánh nhân khuyên Võ Đấu Thiên Sư.

Kiến Mộc Tiên Thiên Thần Kiều, du hành thời gian và liên minh với Thái Sơ: Võ Đấu Thiên Sư muốn xem thế giới bên ngoài, dẫn Hồ Bất Quy, Ngưu Tam Đa cùng Tần Mục tìm Hư Sinh Hoa. Hư Sinh Hoa thống nhất Thần Tàng, tạo ra Kiến Mộc Tiên Thiên Thần Kiều. Tần Mục và Hư Sinh Hoa giúp Hồ Bất Quy luyện thành Kiến Mộc Tiên Thiên Thần Kiều. Tần Mục sửa đổi Kiến Mộc Tiên Thiên Thần Kiều, phổ biến nó. Tần Mục và Ngưu Tam Đa đến Thiên Âm giới, Tần Mục tu luyện Kiến Mộc Tiên Thiên Thần Kiều, đi qua thượng nguồn Dũng Giang, lại du hành thời gian. Họ gặp Tần Nghiệp thời trẻ, cùng Âm Thiên Tử đến Thiên Đình. Tần Mục giúp nhiều người, quen Lăng Thiên Tôn. Tần Mục và Tần Nghiệp đánh nhau, Ngưu Tam Đa can không được, cũng tham gia. Thiên Đình can thiệp, cuộc chiến dừng lại. Ngự Thiên Tôn đưa hai người một trâu đến Dao Trì, họ quen U Thiên Tôn, Tần Mục nhận ra ông ta sau này làm Âm Sai ở U Châu. Lăng Thiên Tôn, Tần Mục và Tần Nghiệp nghiên cứu thần thông, Ngự Thiên Tôn bị Hạo Thiên Tôn giết. Hạo Thiên Tôn giảng phương pháp thành thần, Tần Mục được phong Mục Thiên Tôn, Tần Nghiệp là Tần Thiên Tôn. Tần Mục mang quan tài Ngự Thiên Tôn, giao cho Lăng Thiên Tôn, để Lăng Thiên Tôn giao cho U Thiên Tôn, U Thiên Tôn giấu quan tài ở U Đô, chờ Tần Mục. Tần Mục giả làm Ngự Thiên Tôn, giảng phương pháp thành thần, ép Hạo Thiên Tôn nói cảnh giới Thiên Đình. Long Hán Thiên Đình thành lập, Tần Mục tìm Hạo Thiên Tôn báo thù cho Ngự Thiên Tôn. Tần Mục không giết được Hạo Thiên Tôn, Tần Nghiệp và Ngưu Tam Đa cứu Tần Mục. Ba người đến Nam Đế lánh nạn. Họ phân tích lịch sử, cho rằng “Tam phân Tiêu Long Hán” là Thiên Đình chia rẽ, quyết định lập Thiên Minh chống Hạo Thiên Tôn. Thổ Bá tìm ba người, Tần Mục biết sắp trở về. Cậu để Lăng Thiên Tôn làm minh chủ, dùng thần thông của Thổ Bá rời khỏi thời Long Hán. Lời Tần Mục khích lệ Lăng Thiên Tôn.

Tần Mục trở về Diên Khang và giải phóng Đại Hư: Tần Mục trở về thời Diên Khang, đúng lúc cải tạo Phong Đô, động chạm đến lợi ích nhiều bên, Minh Đô và U Đô đến ngăn cản. Tần Mục xuất hiện, khiến Âm Sai (U Thiên Tôn) kinh ngạc. Âm Sai bao dung Tần Mục vì ấn ký lá liễu trên trán cậu. Ông giải thích lý do trở thành Âm Sai. Tần Mục hồi sinh Ngự Thiên Tôn, nhưng Ngự Thiên Tôn bị mất trí nhớ vì một phần hồn phách bị trấn áp ở Phi Hương Điện. Thổ Bá và Âm Sai bàn về Ngự Thiên Tôn, Tần Mục lén lái thuyền của Âm Sai đi tìm mẹ. Tần Mục thả Tần Phượng Thanh, hai anh em đi gặp mẹ. Tần Mục giải quyết những kẻ truy sát, rơi vào Sát Sinh Đỉnh, biết trải nghiệm chuyển thế của Thổ Bá. Thoát ra, cậu giải quyết kẻ thù, đưa Ngự Thiên Tôn về Diên Khang, dùng kế đưa một phần hồn phách của Thổ Bá vào phong ấn. Tần Mục tìm Tư bà bà, Tư bà bà nghiên cứu Nguyên Từ, giải phong ấn Đại Hư (Nguyên Giới, Thái Cổ Nguyên Đô). Đại Hư rộng hơn, ảnh hưởng giao thông. Ý thức của Địa Mẫu Nguyên Quân thức tỉnh, kêu gọi Cổ Thần. Diên Khang vì Nguyên Giới xuất hiện nên khoảng cách các nơi tăng lên, cải cách bị gián đoạn. Tần Mục từ bỏ Thần Kiều Thần Tàng, nghiên cứu Thần Tàng khác. Lý Du Nhiên nhắc nhở Tần Mục, Tần Mục nhận ra Thiên Đình bày mưu, để bốn thời đại đánh nhau. Tần Mục gặp Tử Hề Thiên Sư, giao đấu, muốn hỏi về Vô Ưu Hương nhưng không được.

Địa Mẫu Nguyên Quân, Thiên Hà Thần Tàng và thuyền ma: Địa Mẫu Nguyên Quân muốn Tần Mục hồi sinh bà ta, Tần Mục đồng ý. Vì cảnh giới chưa đủ, Tần Mục bị hao tổn khí huyết, Địa Mẫu Nguyên Quân phái người theo dõi cậu. Xuất hiện một Địa Mẫu Nguyên Quân khác, hai người đánh nhau. Tần Mục tìm Thiên Công, tìm hiểu về Thái Sơ. Tần Mục nghiên cứu Thần Tàng, nghĩ ra 26 loại Thần Tàng thứ bảy, chọn Thiên Hà Thần Tàng, nhận ra Dũng Giang là Thiên Hà, thấy Lăng Thiên Tôn. Người khác giúp Tần Mục hoàn thiện Thiên Hà Thần Tàng, giải quyết vấn đề Địa Mẫu ban phước. Tần Mục thị sát Diên Khang, đến Dũng Giang, thấy thuyền ma Vũ Lâm quân, nhận ra sư huynh để lại tin nhắn. Thuyền ma thu hút nhiều thế lực, có phong ấn của Tứ Đế. Trên thuyền có “thi thể” Tuyệt Vô Trần. Tần Mục phát hiện bí mật lịch sử, phá giải thần thông của Lăng Thiên Tôn, rời thuyền. Triết Hoa Lê khâm phục Tần Mục, đi theo cậu. Tần Mục giải quyết Thu Minh hoàng tử. Tần Mục và Lâm Hiên đến Thanh Vân Môn, biết Đạo Tổ giải cấu trúc nhiều Cổ Thần. Họ ghi chép lại, gặp Hỏa Thiên Tôn, Hỏa Thiên Tôn là tay sai của Cổ Thần, Tần Mục gọi U Thiên Tôn đến. Tần Mục vào rừng đào, gặp Nguyệt Thiên Tôn. Tần Mục đến Ly Giang, học hỏi cải cách, gặp Tinh Hãn, Tinh Hãn dùng lệnh bài của Tần Thiên Tôn để Tần Mục giúp hắn giải quyết vấn đề Nguyên Thần, Tần Mục đến Đọa Thần Cốc. Đọa Thần Cốc có nhiều thế lực, Tần Mục gặp Ngự Thiên Tôn do Thiên Đình tạo ra, mọi người thấy mộ Lăng Thiên Tôn, Tần Mục gặp đồ đệ Lăng Thiên Tôn, biết Lăng Thiên Tôn chết khi hoàn thành thần thông Vật Chất Bất Dịch, nhưng được bất tử. Sứ giả Thái Sơ tìm Tần Mục, yêu cầu hồi sinh Thái Sơ. Tần Mục bàn bạc với Thái Sơ, đi xem xét dân tình, Ngự Thiên Tôn khai phá Tinh Hà Thần Tàng. Tiều Phu thánh sư và Tử Hề Thiên Sư đến Bắc Phương Chư Thiên, nói Diên Khang có Bá Thể, ai đánh bại được thì Diên Khang đầu hàng. Tiều Phu thánh sư và chư thần Bắc Phương lập giao ước Thổ Bá nhỏ, chuyển mâu thuẫn sang Tần Mục.

Tần Mục giao chiến với Bắc Phương Chư Thiên và khám phá Quy Khư: Tần Mục giao chiến với Bắc Phương Chư Thiên, đại thắng nhưng bị thương, được Bạch Từ Nhi cứu. Lão Phật giúp Tần Mục nhập đạo trong mơ, tìm lại ký ức đã mất. Tần Mục tìm Quy Khư, vào hoa sen Quy Khư, thấy thi thể Nguyên Mẫu phu nhân, gặp sư huynh. Sư huynh để lại bản đồ cho Tần Mục ở tương lai, nhưng hiện tại không nhận ra Tần Mục, hai người đánh nhau. Sư huynh hiểu ra, nhưng vì cây trâm của Lăng Thiên Tôn nên đến thời Long Hán (sự kiện thuyền ma Vũ Lâm quân). Nguyên Mẫu phu nhân hóa xác sống, được sư huynh trở về cứu. Sư huynh đến các thời đại khác, để lại tin nhắn cầu cứu. Thiên Đình sắp giải cấu trúc Đại Đạo của Thiên Công và Thổ Bá, muốn thay thế họ, còn muốn trừ khử Diên Khang. Tình hình Diên Khang phức tạp, Tần Mục liên thủ với Thái Sơ.

Thiên Đình xâm lược, Tần Mục trọng thương và tái sinh: Thiên Đình xâm lược Nguyên Giới, sinh linh lầm than, Ban Công Thố hy sinh. Diên Khang bảo vệ dân, Tần Mục bị thương nặng, để Thiên Đình không lấy được U Đô Thần Tử, Tần Mục móc con mắt thứ ba, bảo vệ Tần Phượng Thanh. Tần Mục mất thân phận U Đô Thần Tử, Thái Sơ định giết Tần Mục, nhưng kế hoạch lợi dụng sư huynh của Tần Mục thất bại, nên phải bảo vệ Tần Mục. Tần Mục mất hồn phách, Nguyên Thần, chỉ còn ý thức và thân xác. Thiên Đình chấm dứt cải cách, muốn giết Hoàng đế và Quốc sư. Tần Mục can thiệp, hai người bị giam, Linh Dục Tú làm Hoàng đế. Tần Mục từ chối về Vô Ưu Hương, ở lại Diên Khang. Thế giới thay đổi, Tần Mục bất lực vì tàn dư Khai Hoàng, Thiên Công, Thổ Bá, Thái Sơ. Cậu chọn con đường tu luyện bản thân của Ngự Thiên Tôn, tự tu luyện, không dựa vào ngoại vật, tái tạo hồn phách, hàng phục nguyên khí, tái sinh. Tần Mục tạo ra công pháp riêng. Tần Mục tìm Hoạn Long Quân, gặp Võ Cực Thần Tôn, hai bên đấu trí. Tần Mục đến Nam Bắc Tây Thiên Cung, phân tích tình hình cho Võ Cực Thần Tôn. Địa Mẫu Nguyên Quân muốn Tần Mục hồi sinh, cho Tần Mục nhiều lợi ích, gồm Nguyên Mộc chi tâm. Tần Mục suy luận lịch sử. Tần Mục đi thăm tù, tìm Giang Bạch Khuê và Hoàng đế, cậu vượt ngục, dùng thần thông khiến cai ngục bị ảo giác. Tần Mục đến Thiên Đình, gặp Huyết Tú Địa Đới. Cậu vào đó, biết về Tạo Vật Chủ. Tần Mục dùng tinh thể của họ để tạo vật. Tần Mục tìm thấy Thái Sơ Nguyên Thạch, nhận ra chủ nhân Tạo Hóa Thần Thạch là người đứng đầu Thiên Đình. Con mắt thứ ba, ngọc bội và Thái Sơ Nguyên Thạch hợp nhất. Thúc Quân, Thái Cổ Thần Vương của Tạo Vật Chủ, vào não Tần Mục, bị phong ấn. Tần Mục đến Thiên Đình, gặp Vân Tiệm Ly, quen Vân Sơ Tú (Tuyệt Vô Trần). Tần Mục giúp Vân Tiệm Ly giải trừ lời nguyền, bị tấn công, Tần Mục ép Vân Sơ Tú lộ thân phận (Đế Hậu). Mục Thiên Tôn bị tập kích, Thiên Công, Thổ Bá, các Thiên Tôn đến, Tần Mục khiến Thiên Đình chia rẽ. Tần Mục đến Lăng Huyên Thần Cung, Vân Sơ Tú phá hỏng nơi đó. Hai người đánh nhau, lộ bí mật, ngừng chiến, đến chỗ Tổ Thần Vương. Tần Mục tìm Đạo Tổ, nhận Thái Đế Ấn. Hạo Thiên Đế tạo ra Mục Thiên Tôn giả, bị Tần Mục đánh bại.

Tần Mục đến Vô Ưu Hương và khám phá bí mật của Thái Đế: Thiên Đình phái Tần Mục đến Đại Hư tìm Vô Ưu Hương. Ở Thái Hư, Tần Mục hóa thù thành bạn với Lạc Vô Song, gặp Nhạc Đình Ca và Thái Đế. Thái Đế muốn xâm nhập thần thức của Tần Mục nhưng bị ngăn lại. Tần Mục thu hoạch nhiều, nhưng vì thời gian nên từ bỏ ý định tạo hệ thống tu luyện mới. Cậu lấy được thân xác Vân Thiên Tôn, định hồi sinh ông. Cậu giúp Hỏa Thiên Tôn thoát khốn, Hỏa Thiên Tôn dặn cậu cẩn thận Hư Thiên Tôn. Tần Mục dùng thần thức tạo ra Bỉ Ngạn Phương Châu, đến Vô Ưu Hương. Hỏa Thiên Tôn ẩn náu trên thuyền, gặp Hư Thiên Tôn. Tần Mục liên lạc với Tần Phượng Thanh, biết cạm bẫy trên đường. Tần Mục đến Vô Ưu Hương, gặp Tạo Vật Chủ nhất tộc, cậu là Thánh Anh trong lời tiên tri. Tần Mục gặp Lãng Hoán Thần Vương (giống Tuyệt Vô Trần), Thúc Quân gặp Lãng Hoán Thần Vương. Tần Mục vượt qua bốn khảo nghiệm, được công nhận là Thánh Anh. Vô Ưu Hương mất nhuệ khí, Tần Mục đánh Tần Nghiệp, khơi dậy tinh thần chiến đấu. Hai bên hợp tác, Lãng Hoán Thần Vương đi cùng Tần Mục, bị Tường Thiên Phi nhầm là Tuyệt Vô Trần, Tần Mục nhận ra bà là Thái Đế.

Tần Mục lấy vỏ trứng Thái Sơ và tìm kiếm Tổ Đình: Các Thiên Tôn triệu tập Tần Mục, cậu khống chế thân xác giả của Thiên Đế, vào nơi Thái Sơ sinh ra, thấy Thái Sơ nở từ trứng, lấy một mảnh vỏ trứng, đặt vào con mắt thứ ba, được lợi. Tần Mục đi du lịch, đến Diên Khang. Thái Đế truy sát, Tần Nghiệp bảo vệ, Tần Mục gọi Địa Mẫu Nguyên Quân đến ngăn Nguyên Mẫu phu nhân. Tần Mục thu thập thần thức Thái Đế, tìm người thôn Tàn Lão, nghiên cứu Đại Đạo mới. Mèo của Nghiên Thiên Tôn tìm Tần Mục, đòi vỏ trứng, các Thiên Tôn đánh nhau. Lãng Hoán và Tần Mục tìm Tổ Đình của Tạo Vật Chủ, thấy nhiều thế giới thiếu mặt sau. Tần Mục đến Đông Cực Thiên, gặp Đông Đế. Đông Đế thử thách Tần Mục, nếu không mượn sức Thiên Công, Thổ Bá mà hồi sinh người được thì sẽ giết Tần Mục. Tần Mục vượt qua. Tần Mục đến Bắc Cực Thiên, gặp Bắc Đế, quen U Minh (con Huyền Đế và Võ Đế), biết một đoạn lịch sử. Long Kỳ Lân nhắc nhở Tần Mục, Tần Mục tính ra vị trí Tổ Đình. Thiên Đình giả vờ chia rẽ, khống chế Cổ Thần. Tần Mục bảo vệ Tây Đế, nợ Hồng Thiên Tôn. Cậu đến Nam Cực Thiên, Nam Đế đã chết. Tần Mục đến Dũng Giang, tìm sư huynh, đến cổ đại, gặp Tạo Vật Chủ La Tiêu. Họ đến thời Long Hán, Tần Mục tìm thấy Tổ Đình thời đó, thay đổi nhiều thứ. Cậu tìm thấy một quả trứng, trở về hiện tại. Trứng này khắc chế thần thông của Lăng Thiên Tôn. Tần Mục xuyên không nhiều lần, mạnh lên, có được Lưu Ly Thanh Thiên Tràng (có Thái Tố Cổ Thần noãn). Về Diên Khang, Địa Mẫu Nguyên Quân muốn được hồi sinh, Tần Mục đồng ý, nhưng bà ta nuốt lời, bị Tần Mục giết. Tần Mục và Linh Dục Tú tỏ tình. Long Kỳ Lân và Yên Nhi đính hôn. Thiên Đình tấn công Thái Hư, Tần Mục thấy Hỏa Thiên Tôn nô dịch dân Nam Thiên. Cậu tìm thấy bút ký của Lăng Thiên Tôn, nghiên cứu. Tần Nghiệp chém Thiên Đình, phá phong ấn Tổ Đình. Thiên Đình phát hiện U Đô của Tần Phượng Thanh. Các Thiên Tôn tìm hiểu Tổ Đình. Cung Thiên Tôn nói về Hư Không cự thú, thấy một Cổ Thần noãn đã nở. Tần Mục tìm thấy Đại Hắc Sơn, rời Tổ Đình, đến Diên Khang và Phong Đô. Long Kỳ Lân gặp Thái Dịch, giúp Thái Dịch vá núi, ngăn cường giả từ vũ trụ quá khứ. Tần Mục thăm bạn cũ, học hỏi. Tần Mục đưa người Diên Khang đến trấn giữ Tổ Đình. Tần Mục tìm hiểu về việc vá núi, quen Thái Dịch.

Tần Mục liên minh với Long Hiêu và Diên Khang đại chiến Thiên Đình: Tần Mục và những người khác phát hiện bí mật phía bắc Tổ Đình. Tần Mục muốn liên minh với Long Hiêu, người cai quản mặt sau của Tổ Đình, nhưng bị ném vào Cửu Ngục Đài, đạo tâm bị khóa. Cậu đột phá, lên kế hoạch với Long Hiêu. Dưới chính sách của Tần Mục, Diên Khang thặng dư thương mại với Thiên Đình, kinh tế Thiên Đình khó khăn. Thiên Minh thảo phạt Thiên Tôn, Tần Mục và Hồng Thiên Tôn (Thiên Công chuyển thế) bất đồng, đánh nhau, đạo tâm Hồng Thiên Tôn bị khóa. Thiên Minh tấn công, Tần Thiên Tôn và Nguyệt Thiên Tôn giúp Tần Mục đối phó Cửu Thiên Tôn. Tần Mục về Tổ Đình, sửa Dao Trì, biết Thái Cực sắp ra đời. Tần Mục thấy Thiên Công sắp chết, tìm Đồ Tể để hỏi về Trảm Thần Đài. Đồ Tể giúp Tần Mục tìm lại bản tâm, nâng cao hiểu biết về đao pháp. Tần Mục đến Trảm Thần Đài, suýt phá hủy nó. Trận Huyền Đô, Thiên Công và Hồng Thiên Tôn chết, Hỏa Thiên Tôn làm Tổ Thần Vương bị thương. Tần Mục hồi sinh Thiên Công, giúp ông thoát khỏi Thiên Đạo.

Phi Hương Điện, Thế Giới Thụ và Di La Cung: Tần Mục lấy Phi Hương Điện, có tàn hồn Ngự Thiên Tôn và Nam Đế. Thúc Quân nói Phi Hương Điện từ Ngọc Kinh Thành. Tần Mục đoán Ngọc Kinh Thành là của vũ trụ trước. Họ khám phá Phi Hương Điện, thấy cường giả vũ trụ trước bị trấn áp. Tần Mục biết Di La Cung, mượn Cửu Thiên Tôn giết Nguyên Thánh của Di La Cung. Thế Giới Thụ sống lại, Tần Mục muốn dùng nó đến vũ trụ quá khứ. Hiểu Thiên Tôn ra đời. Tần Mục cùng Ngự Thiên Tôn tạo ra hệ thống tu luyện mới. Tần Mục dùng sương Thái Dịch vá núi tạo ra Thế Giới Thụ trong Thần Tàng, Thái Dịch đi gặp chủ nhân Di La Cung, bị đánh vào vũ trụ thứ tư. Kẻ lén lút đến, người què hy sinh bảo vệ Tần Mục. Tư bà bà lo cho Tần Mục, đi cùng cậu. Họ đến Vô Ưu Hương, Tần Mục thấy đạo tâm Giang Bạch Khuê không ổn, giúp ông. Tần Mục khám phá Ngọc Kinh Thành, cùng Thập Thiên Tôn bị kẹt ở Hỗn Độn Hà. Tần Mục đánh trọng thương Hỏa Thiên Tôn. Thập Thiên Tôn chia rẽ. Tần Mục đến Di La Cung, biết mình sẽ thành Thất công tử Di La Cung. Tần Mục nói chuyện với chủ nhân Di La Cung, biết sự thật về Thái Dịch. Hạo Thiên Tôn đầu quân cho Tử Tiêu. Tần Mục lấy Độ Thế Kim Thuyền. Tần Mục lái thuyền tìm Thái Dịch, gặp Tử Tiêu. Thái Cực Cổ Thần muốn hợp nhất Đế Hậu và em gái, nhưng thất bại, hai người dùng chung một thân xác. Thái Cực Cổ Thần tạo ra một người chứng đạo hóa điên. Thập Thiên Tôn còn bảy người, đến thăm Thái Dịch, Tần Mục giả dạng. Hiểu Thiên Tôn phát hiện, uy hiếp Tần Mục, Tần Mục liên minh với hắn. Tần Mục giúp Tần Nghiệp chứng đạo, cứu Lăng Thiên Tôn. Thiên Minh hỗn loạn, Thái Đế bị Lăng Thiên Tôn giết, Vân Thiên Tôn thoát khốn. Thiên Đình bắt Tần Mục, muốn luyện hóa cậu nhưng thất bại. Hùng Kỳ Nhi giết chuyển thế của Thái Đế. Thái Tố thấy Hạo Thiên Tôn không đáng tin, tìm đồng minh, bị Hạo Thiên Tôn giết. Tần Mục thấy Hạo Thiên Tôn được Tử Tiêu và Lăng Tiêu giúp đỡ. Hạo Thiên Tôn phái Cung Thiên Tôn ném Tần Mục xuống Quy Khư, gặp Quy Khư Thần Nữ. Quy Khư Thần Nữ điên loạn, Tần Mục giết Cung Thiên Tôn, Long Kỳ Lân giết chuyển thế của bà ta.

Giao chiến với Quy Khư Thần Nữ và cái chết của Thổ Bá: Thái Sơ và Tần Nghiệp đánh nhau ở Ngọc Kinh Thành. Lăng Tiêu triệu tập Thái Sơ, Thất Tần Mục triệu tập Tần Nghiệp, cuộc chiến kết thúc. Tần Mục giao chiến với Quy Khư Thần Nữ ở Quy Khư, đi vào sâu trong Quy Khư. Họ gặp Quy Khư Thần Nữ của thời tiền sử (Vô Cực, Nhị công tử của Di La Cung). Vô Cực muốn Tần Mục cứu bà ta, nhưng có ý đồ xấu, bị Tần Mục phát hiện. Tần Mục và Quy Khư Thần Nữ trốn thoát, Tần Mục dùng sợi dây đỏ phong ấn Vô Cực để phong ấn Quy Khư Thần Nữ. Tần Mục thấy Thổ Bá sắp chết, quyết định giết Thổ Bá trước để U Đô không rơi vào tay Thiên Đình, Tần Phượng Thanh lên ngôi Thổ Bá.

Thiên Tôn nội chiến và Tần Mục trở thành Thất công tử: Thiên Tôn nội chiến, Tần Nghiệp đỡ đòn chí mạng cho Lăng Thiên Tôn mà chết, Tần Mục suy sụp. Lão Phật và Đạo Tử trở về, Tần Mục thấy hy vọng. Hạo Thiên Tôn cứu Quy Khư Thần Nữ, muốn Mục Thiên Tôn đầu hàng, phát hiện Hỏa Thiên Tôn tạo phản. Mục Thiên Tôn đầu hàng, Hạo Thiên Tôn xưng đế. Tần Mục phát hiện Tần Nghiệp chưa chết, mà xuyên không đến tương lai. Thiên Đình nội chiến, Hỏa Thiên Tôn làm Hư Thiên Tôn bị thương, Âm Thiên Tử bị hai người phụ nữ giết, Tần Mục giết Hỏa Thiên Tôn. Tần Mục và Linh Dục Tú kết hôn. Tần Mục vấn đạo ở Hỗn Độn điện, được chủ nhân Di La Cung nhận làm Thất công tử. Diên Khang và Thiên Đình đánh nhau về thương mại, Thiên Đình suy yếu. Thái Sơ muốn đưa Tần Mục đến vũ trụ quá khứ, thất bại, Tần Mục mất hai chân. Hạo Thiên Tôn tấn công, Lăng Thiên Tôn đấu với Quy Khư Thần Nữ, hai người đến Quy Khư gặp Vô Cực. Vô Cực đưa Lăng Thiên Tôn đến vũ trụ thứ sáu. Tần Mục đối mặt Hạo Thiên Tôn và các công tử. Tần Mục xuyên không, đến nơi Đại công tử trấn áp kẻ ác, nghĩ ra cách cứu Thái Dịch. Thiên Đình và Vô Ưu Hương khai chiến, Vô Ưu Hương thắng. Quy Khư Thần Nữ chứng đạo, Hạo Thiên Tôn học quy tắc Quy Khư, bị Vô Cực nhập, Lăng Tiêu và Tử Tiêu đối phó Tần Mục. Thiên Đình công phá Vô Ưu Hương, Vân Thiên Tôn giết đạo của Hạo Thiên Tôn rồi chết, Hạo Thiên Tôn thành tay sai của Lăng Tiêu và Tử Tiêu. Tần Mục bị thương, được Tinh Hãn cứu. Kẻ lén lút đến vũ trụ thứ mười bảy, Thiên Đình bị khống chế. Diên Khang phản công Thiên Đình, thắng nhưng tổn thất nặng. Tần Mục tìm Đại công tử Thái Thượng, thấy tương lai vũ trụ thứ mười bảy là hư không.

Ba kẻ lén lút, đứa con Linh Quân và kỷ nguyên mới: Ba kẻ lén lút đến, Tần Mục dốc sức giết chúng, bị thương. Vô Nhai lão nhân (Thế Giới Thụ) đẩy lùi kẻ lén lút, muốn luyện hóa Tần Mục. Thái Dịch thoát khốn, giúp đỡ. Cả ba bị thương, cường giả Di La Cung có thể đến. Tần Mục phong ấn Tổ Đình, Tô Mạc Già khuyên để lại lối đi, biến Tổ Đình thành nơi thử thách. Diên Khang lập Thiên Đình. Tần Mục và Linh Dục Tú muốn có con, muốn Thế Giới Thụ và Quy Khư Liên hấp thụ năng lượng Phá Diệt kiếp nuôi con, nên tìm chủ nhân Di La Cung đặt tên. Linh Dục Tú sinh con gái, được đặt tên Linh Quân, là hy vọng của vũ trụ thứ mười bảy. Gia đình Tần Mục về vũ trụ thứ mười bảy bị phục kích, phải chia tay con gái. Tần Mục, Vô Nhai lão nhân và các công tử Di La Cung giao chiến, Vô Nhai lão nhân giết Hạo Thiên Tôn, Nguyệt Thiên Tôn rơi vào vũ trụ quá khứ. Nhiều người ở Diên Khang chứng đạo, chống lại kẻ thù. Lãng Hoán Thần Vương sinh con trai Tư Tần. Người bên cạnh Tần Mục thay đổi, nhiều người về Tổ Đình, truyền dạy kiến thức, học hỏi cải cách Diên Khang, dạy dỗ hậu nhân. Thời gian trôi qua, ba người cải cách thành truyền thuyết. Diên Phong Đế là Thiên Đế đời đầu, đến Tổ Đình, Giang Bạch Khuê biến mất. Mục Thiên Tôn phong ấn Tổ Đình, không trở lại. Có người từ Tổ Đình trở về, người chứng đạo, người không. Tổ Đình biến mất khỏi tầm mắt. Thiên Đế thứ 45 muốn thực hiện chế độ gia thiên hạ, các Thiên Đế tiền nhiệm trở về, chấm dứt chuyện này, Thần chỉ là chức vị. Thiên Đạo vận hành, Thổ Bá và Lục Đạo luân hồi, người chứng đạo và Thiên Đế quản lý chư thiên. Tổ Đình và Nguyên Giới ít liên lạc. Chư thiên xa nhau, Nguyên Giới rộng lớn, Huyền Đô cao hơn, U Đô rộng hơn, Tần Phượng Thanh và U Thiên Tôn khó quản lý. U Đô chia thành bốn khu, có bốn Lục Đạo Thiên Luân, bốn đại điện, Tứ Điện Diêm La. U Đô rộng lớn hơn, bốn khu vực khó quản lý. Tứ Điện Diêm La thành Thập Điện Diêm La.

Trận chiến cuối cùng và sự diệt vong của vũ trụ: 35 tỷ năm sau, Tần Mục triệu tập mọi người về Tổ Đình, chuẩn bị cho trận chiến cuối cùng. Tần Mục giải quyết Vô Nhai lão nhân, để các công tử Di La Cung đến. Tử Tiêu sụp đổ đạo tâm, trở về Phá Diệt kiếp, Tần Mục giết Lăng Tiêu. Tần Mục về Diên Khang, thấy mình như cổ vật. Tần Mục tìm con gái Tần Linh Quân, muốn thay đổi lịch sử, chống lại Hư Không, cứu người què. Vũ trụ giãn nở, Diên Khang không khống chế được, linh khí ít đi, chiến tranh giành thánh địa. Không có người chứng đạo mới. Các cự đầu kỷ nguyên thứ mười bảy hợp sức, nhưng không ngăn được vũ trụ giãn nở. Chư thiên mất liên lạc. Tuyệt vọng. Thế giới hư không hóa. Tần Linh Quân trở về, gặp mẹ sắp chết. Cô dùng năng lượng Phá Diệt của vũ trụ thứ mười sáu duy trì vũ trụ thứ mười bảy, chủ nhân Di La Cung hóa thành hư không. Người chứng đạo Diên Khang tạo ra các tiểu vũ trụ ở Tổ Đình. Vũ trụ giãn nở vô hạn, không còn sự sống. Không ánh sáng, âm thanh, màu sắc. Chỉ còn hư không. Tần Mục tìm thấy cách khôi phục, trở về, thấy hy vọng ở thế giới nhỏ còn lại.

• Chương 1: Trời tối chớ ra ngoài
• Chương 2: Huyết Tứ Linh
• Chương 3: Thần thông
• Chương 4: Thiên Ma Tạo Hóa Công
• Chương 5: Ngũ lão Ly Giang
• Chương 6: Nhóc con, chết
• Chương 7: Linh Thai Bích
• Chương 8: Vỏ của bà bà
• Chương 9: Hồng Phấn Khô Lâu
• Chương 10: Bóng tối xâm lấn
• Chương 11: Phá bích
• Chương 12: Vô song chiến kỹ
• Chương 13: Đánh chết
• Chương 14: Rèn luyện thân thể bằng nguyên khí
• Chương 15: Đi trên nước
• Chương 16: Bé gái trong miếu
• Chương 17: Linh thai phá bích
• Chương 18: Đứa trẻ hư
• Chương 19: Bá thể thức tỉnh
• Chương 20: Linh thai hình người
• Chương 21: Dược lực thúc giục mạnh mẽ
• Chương 22: Bí mật của tượng đá
• Chương 23: Nổi loạn và báng bổ thần linh
• Chương 24: Phá vỡ thần linh trong tâm
• Chương 25: Lần thức tỉnh thứ hai
• Chương 26: Cánh tay to
• Chương 27: Công pháp linh thai
• Chương 28: Bóng người trên tường
• Chương 29: Kẻ lừa đảo nhỏ, kẻ lừa đảo lớn
• Chương 30: Tìm thù
• Chương 31: Kiếm pháp Ly Giang
• Chương 32: Được thấy thần thương
• Chương 33: Kiếm hoàn
• Chương 34: Miếu Bà Nội
• Chương 35: Đi chợ phiên
• Chương 36: Đại Lôi Âm Tự
• Chương 37: Làm chấn động người điếc
• Chương 38: Như Lai Đại Thừa Kinh
• Chương 39: Luyện hồn dương dưới ánh mặt trời trên không
• Chương 40: Đầu gió
• Chương 41: Đẩy đao
• Chương 42: Bóng ma lúc nửa đêm
• Chương 43: Yêu tinh vội vã
• Chương 44: Tổ sư Thiên Ma
• Chương 45: Dũng Giang Long Cung
• Chương 46: Rồng à
• Chương 47: Người thứ ba
• Chương 48: Hồn rồng
• Chương 49: Một lòng son
• Chương 50: Tiểu hồ ly tinh
• Chương 51: Phu nhân Giáo chủ
• Chương 52: Bán được giá hời
• Chương 53: Khẳng định sức mạnh
• Chương 54: Ba trăm sáu mươi gian phòng
• Chương 55: Kiếm pháp đệ nhất thiên hạ
• Chương 56: Đâm
• Chương 57: Đường chủ lầu xanh
• Chương 58: Thiếu giáo chủ
• Chương 59: Thức tỉnh lần thứ ba
• Chương 60: Tần tướng quân và Thất công tử
• Chương 61: Thủy triều băng giá
• Chương 62: Làm hỏng công đức của ngươi
• Chương 63: Mười, Thái, Khuê
• Chương 64: Một gậy chống đỡ giang sơn
• Chương 65: Hương thơm hoa mẫu đơn
• Chương 66: Cúng tế Thần sông
• Chương 67: Thành phố không ngủ
• Chương 68: Đánh xuyên qua một con phố
• Chương 69: Chung Linh Dục Tú
• Chương 70: Yêu ma quỷ quái
• Chương 71: Ta đi giết người
• Chương 72: Giết công tử của ngài để trả tiền cơm
• Chương 73: Ám sát ở phố hoa
• Chương 74: Thành Rồng đổi chủ
• Chương 75: Tài sản của Tần Mục
• Chương 76: Quân hổ báo
• Chương 77: Thái tử Thiên Đồ
• Chương 78: Thuyền mặt trời
• Chương 79: Mục Nhật tộc ở Đại Hư
• Chương 80: Người canh giữ mặt trời
• Chương 81: Ám giới
• Chương 82: Tần của Tần Mục
• Chương 83: Vũ khí tối thượng
• Chương 84: Sự kỳ dị trong bóng tối
• Chương 85: Con thuyền cô độc trong biển sương
• Chương 86: Thế giới người chết
• Chương 87: Cạm bẫy
• Chương 88: Thiên Ma chúng
• Chương 89: Đấu kiếm với quần ma
• Chương 90: Vung kiếm ngang gối chém yêu ma
• Chương 91: Người canh giữ mặt trăng
• Chương 92: Vượt ải
• Chương 93: Lén tráo đổi
• Chương 94: Vẽ rồng điểm mắt
• Chương 95: Kiếm đồ
• Chương 96: Kiếm đạp sơn hà
• Chương 97: Tiếng hát dưới nước
• Chương 98: Bí thủy
• Chương 99: Đạo của Thánh nhân
• Chương 100: Bảy thiên Tạo Hóa
• Chương 101: Thi tiên giáo
• Chương 102: Người có thần thông
• Chương 103: Lục thi châm
• Chương 104: Kẻ xấu xa ra khỏi làng
• Chương 105: Phủ doãn Lệ Châu
• Chương 106: Đầu độc
• Chương 107: Một tay có thể đánh mười người
• Chương 108: Đám người Ngự Long Môn
• Chương 109: Lông đen mào đỏ
• Chương 110: Phố lầu xanh
• Chương 111: Thiên Ma múa trên nước
• Chương 112: Ngũ Diệu phá bích
• Chương 113: Thánh Y
• Chương 114: Sắp chết
• Chương 115: Tà tính
• Chương 116: Trái tim trong sáng
• Chương 117: Kiếm quét Thiên Cương
• Chương 118: Hoàng đế
• Chương 119: Ta muốn giết ngươi
• Chương 120: Bài kiểm tra của Tổ sư
• Chương 121: Luật lệ ở kinh thành
• Chương 122: Ngũ diệu vô địch
• Chương 123: Hùng tráng như bài ca
• Chương 124: Nét vẽ thần thánh
• Chương 125: Sư huynh Tiểu Độc Vương
• Chương 126: Lễ nghi
• Chương 127: Lấy vũ khí ra
• Chương 128: Dấu vết mây, bóng chim
• Chương 129: Kiếm Thần Hàm Quang
• Chương 130: Chặn cửa giết người
• Chương 131: Đạo tử Đạo Môn
• Chương 132: Tiên Thiên Thái Huyền Công
• Chương 133: Cửu Long Đế Vương Công
• Chương 134: Mời Quốc sư
• Chương 135: Thức xoay kiếm
• Chương 136: Mộng du
• Chương 137: Thiếu Giáo chủ và Đạo tử
• Chương 138: Có thể giết thần và
• Chương 139: Trâu xanh trong vườn rau
• Chương 140: Cọ nồi rửa bát
• Chương 141: Hạ gục Thái Y viện
• Chương 142: Hạ gục Thái Học Viện
• Chương 143: Bá Sơn Tế Tửu
• Chương 144: Sư huynh, sư đệ
• Chương 145: Lật đổ tu sĩ
• Chương 146: Từ cuối ngõ đến đầu ngõ
• Chương 147: Học vấn Ngu Uyên quốc
• Chương 148: Hạ gục
• Chương 149: Võ Hoàng
• Chương 150: Thiên Hoàng ngoài biên ải
• Chương 151: Kỹ thuật kém
• Chương 152: Lâu Lan Hoàng Kim Cung
• Chương 153: Ta, Bá Thể
• Chương 154: Phá hủy ý chí
• Chương 155: Giải phong ấn phù bảo
• Chương 156: Ý nghĩ nguy hiểm
• Chương 157: Hạ gục Hoàng Kim Cung
• Chương 158: Cùng nhau bỏ trốn
• Chương 159: Mắt người mù
• Chương 160: Thổi nhăn làn nước mùa xuân
• Chương 161: Hoàn trả nguyên vẹn
• Chương 162: Công tử thích
• Chương 163: Ban Công Thố
• Chương 164: Thánh nữ
• Chương 165: Ba điều bất tử
• Chương 166: Người tiều phu truyền dạy
• Chương 167: Tiễn Tổ sư
• Chương 168: Những ông già
• Chương 169: Sở thích của Thánh Giáo chủ
• Chương 170: Đại thống nhất công pháp
• Chương 171: Đuôi cáo
• Chương 172: Quân trùng Ung Châu
• Chương 173: Ta đã thay đổi
• Chương 174: Nhận nuôi
• Chương 175: Chiến thuật và chiến lược kết hợp
• Chương 176: Cố Đại Tế Tửu
• Chương 177: Kiến thức và hành động thống nhất
• Chương 178: Chín lần chuyển đổi, ba lần chứng minh
• Chương 179: Linh Hoàn Đan, công pháp bổ sung tuyệt vời
• Chương 180: Mang giày quá chật
• Chương 181: Thái Huyền Toán Kinh
• Chương 182: Vùng nước Nam Cương quá sâu
• Chương 183: Cuộc tấn công từ Âm Giới
• Chương 184: Điều khiển quỷ thần
• Chương 185: Triệu hồi ma quỷ
• Chương 186: Tần Mục triệu hồi ma quỷ
• Chương 187: Ma Vương giáng thế
• Chương 188: Làm sao có thể phân biệt ta là nam hay nữ
• Chương 189: Một chiếc hộp gỗ
• Chương 190: Đại nhân của ta
• Chương 191: Thực sự hơi phấn khích
• Chương 192: Thế hệ tồi tệ nhất
• Chương 193: Lộ nguyên hình
• Chương 194: Không thể nói chuyện được
• Chương 195: Từ chi tiết nhỏ thấy được điều lớn lao
• Chương 196: Cô đơn trong sự bất bại
• Chương 197: Nhiều cường giả
• Chương 198: Uy lực của Thiên Ma Giáo
• Chương 199: Dời núi
• Chương 200: Đô Thiên ẩn nấp
• Chương 201: Lượm tiền rơi
• Chương 202: Hấp Quốc sư
• Chương 203: Người què đáng tin cậy
• Chương 204: Quá khứ đen tối của Tần Mục
• Chương 205: Một cây lê vàng
• Chương 206: Người triệu hồi ma
• Chương 207: Xảo quyệt như quỷ
• Chương 208: Chín giao ước của Thổ Bá
• Chương 209: Cổng Khôn Nguyên
• Chương 210: Chịu thua
• Chương 211: Cổng Thừa Thiên
• Chương 212: Chia ly là điều khó tránh khỏi
• Chương 213: Tìm kiếm sự trả thù
• Chương 214: Vu Tôn Lâu La Kinh
• Chương 215: Vụ thảm sát ở chợ đêm
• Chương 216: Triệu hồi hồn ma
• Chương 217: Không được nhìn
• Chương 218: Không nhìn thấy ánh sáng ban ngày
• Chương 219: Tấn công bằng hiện tượng thiên nhiên
• Chương 220: Kẻ trộm không dừng lại
• Chương 221: Kim Cang Bất Khả Chiến Bại
• Chương 222: Vây bắt Thiên Ma Giáo Chủ
• Chương 223: Đường cùng
• Chương 224: Vì chính nghĩa
• Chương 225: Treo tranh để xua đuổi tà ma
• Chương 226: Một kiếm Khai Hoàng, biển máu mênh mông
• Chương 227: Yêu quái ở gốc núi Cổ Tịch
• Chương 228: Tôi muốn về nhà
• Chương 229: Kỷ nguyên thứ năm
• Chương 230: Làm nhiều điều ác
• Chương 231: Giết nhà sư
• Chương 232: Lọ thuốc của Dược Sư
• Chương 233: Thuyền giấy
• Chương 234: Giết người trong đêm tuyết
• Chương 235: Tần Mục mượn thuyền
• Chương 236: Vô Ưu Hương
• Chương 237: Khu vực cấm
• Chương 238: Tình mẫu tử muộn màng
• Chương 239: Càng già càng không đáng tin cậy
• Chương 240: Hy vọng mới
• Chương 241: Thế hệ Nhân Hoàng tiếp theo
• Chương 242: Thêm một lần nữa
• Chương 243: Khuất phục
• Chương 244: Gây họa cho đất nước và người dân
• Chương 245: Vua trấn giữ biển
• Chương 246: Giống như ảo ảnh, nhưng lại là thật
• Chương 247: Hai mươi chư thiên
• Chương 248: Trở lại cuộc sống trần tục
• Chương 249: Xương khô phủ phấn hồng
• Chương 250: Giết bằng lời nói
• Chương 251: Không giỏi về công pháp ma đạo
• Chương 252: Nhà sư Minh Tâm
• Chương 253: Trái tim Phật
• Chương 254: Nguồn gốc của thảm họa
• Chương 255: Quá nhiều ma lực
• Chương 256: Mời Đạo Kiếm, chém Chân Long
• Chương 257: Không trách bạn
• Chương 258: Hoàng đế, Đạo Chủ, Như Lai
• Chương 259: Xe bò
• Chương 260: Giết chóc
• Chương 261: Lệ Thiên Hành và Hoàng đế
• Chương 262: Thần tàng của Hoàng đế
• Chương 263: Trẫm muốn giết ngươi
• Chương 264: Hai anh hùng của Diên Khang
• Chương 265: Vị vua thứ tư
• Chương 266: Giết Hoàng đế!
• Chương 267: Chỉ vì tu luyện
• Chương 268: Người đẹp và bức tranh
• Chương 269: Cuộc chiến của các thần y
• Chương 270: Hai chị em sinh đôi
• Chương 271: Bị ma ám
• Chương 272: Toán học đại thành
• Chương 273: Ba nắm đấm, hai nhát dao
• Chương 274: Giết người bằng vu thuật
• Chương 275: Ra đi trong yên bình
• Chương 276: Hơi muốn giết người
• Chương 277: Nhịp điệu
• Chương 278: Rượu ấm
• Chương 279: Rượu độc
• Chương 280: Tay nghề bậc thầy
• Chương 281: Long Vương mời
• Chương 282: Gây sóng gió
• Chương 283: Biển xanh dâu bể
• Chương 284: Thần điện
• Chương 285: Tần Mục, kẻ phá hủy
• Chương 286: Canh giữ xác chết
• Chương 287: Đạo Chủ
• Chương 288: Mười bốn chương của Đạo Kiếm
• Chương 289: Lưu giữ trong tim
• Chương 290: Thượng Thương
• Chương 291: Đêm say đắm trên biển
• Chương 292: Gặp gỡ cần gì phải quen biết
• Chương 293: Nguyên Thần
• Chương 294: Thứ hai trên thế giới
• Chương 295: Hình dạng Linh Binh
• Chương 296: Thần kiếm
• Chương 297: Vô Ưu Kiếm
• Chương 298: Dơi trắng
• Chương 299: Thứ kỳ lạ
• Chương 300: Thung lũng kỳ bí
• Chương 301: Nghèo khó
• Chương 302: Vực thẳm Minh Cốc
• Chương 303: Người khổng lồ Bá Thể
• Chương 304: Ông lão trong tranh
• Chương 305: Thần rắn
• Chương 306: Cạm bẫy
• Chương 307: Vô liêm sỉ
• Chương 308: Phá hoại lẫn nhau
• Chương 309: Đại Tôn anh minh
• Chương 310: Hành lang bí ẩn
• Chương 311: Người trong cây
• Chương 312: Trấn Tinh Quân
• Chương 313: Cha và con trai
• Chương 314: Công pháp gia truyền
• Chương 315: Tệ rồi
• Chương 316: Hồn ma trở về
• Chương 317: Không có người chính trực
• Chương 318: Nghi lễ thờ cúng bằng vu thuật
• Chương 319: Chuyện gia đình
• Chương 320: Đúng sai
• Chương 321: Hành động theo bản năng
• Chương 322: Quỷ rễ tấn công
• Chương 323: Dược sư và thần y
• Chương 324: Đồng cảm
• Chương 325: Độc sát quỷ rễ
• Chương 326: Nhớ nhung nhất
• Chương 327: Hồi quang của lịch sử
• Chương 328: Kiếm thần cũ và mới
• Chương 329: Biển máu
• Chương 330: Một lần gặp gỡ, hơn cả vô số lần gặp gỡ trên đời
• Chương 331: Nhìn trộm
• Chương 332: Thần pháo
• Chương 333: Thần nhãn tái hiện
• Chương 334: Bàn tay của cái chết
• Chương 335: Hai tên trộm già và trẻ
• Chương 336: Kẻ thù tiến ba mươi dặm
• Chương 337: Bí mật của Bá Thể
• Chương 338: Tầm nhìn lớn
• Chương 339: Biên tướng quân
• Chương 340: Thuật toán của Đạo gia
• Chương 341: Đau lòng
• Chương 342: Khách đến từ Thượng Thương, tình cảm như thơ
• Chương 343: Bí mật của Tiểu Ngọc Kinh
• Chương 344: Sụp đổ
• Chương 345: Vậy thì sao
• Chương 346: Cực kỳ tàn nhẫn
• Chương 347: Vũ khí hình người không góc chết
• Chương 348: Đầy sơ hở
• Chương 349: Đột phá Tam Nguyên
• Chương 350: Thần và thần
• Chương 351: Thanh kiếm gây chấn động thế giới
• Chương 352: Trái tim mềm yếu
• Chương 353: Bốn vị vua của Thượng Thương
• Chương 354: Tiểu yêu hồ
• Chương 355: Người điếc bán tranh
• Chương 356: Khuynh quốc khuynh thành
• Chương 357: Bá Thể thật và giả
• Chương 358: Kéo dài đến chết
• Chương 359: Khói lửa nhân gian
• Chương 360: Thay đổi trái tim
• Chương 361: Thử nghiệm súng thần công
• Chương 362: Độ dày của bầu trời
• Chương 363: Liên minh Thiên giới
• Chương 364: Huấn luyện rồng
• Chương 365: Một kỹ năng đặc biệt
• Chương 366: Chúa tể của rồng thật sự
• Chương 367: Dưới lòng đất Đại Hư
• Chương 368: Đại nạn sắp đến
• Chương 369: Trả thù ở kiếp sau
• Chương 370: Bỏ núi chạy trốn
• Chương 371: Chiếc hộp của người câm
• Chương 372: Đốt lửa
• Chương 373: Thiên công tạo vật
• Chương 374: Nụ cười ngây thơ
• Chương 375: Thiên kinh địa nghĩa
• Chương 376: Trận chiến sinh tử
• Chương 377: Một vị thần sụp đổ
• Chương 378: Thay trời hành đạo
• Chương 379: Người kế thừa
• Chương 380: Ép buộc kết hôn, sẽ ngọt ngào
• Chương 381: Đêm tân hôn
• Chương 382: Mạch rồng hung dữ
• Chương 383: Súng của người mù
• Chương 384: Vui mừng khôn xiết
• Chương 385: Chấn áp sông
• Chương 386: Cướp đoạt vận may
• Chương 387: Trưởng thành
• Chương 388: Thần thương thức tỉnh
• Chương 389: Rồng thật vào tổ, thần công xuất hiện
• Chương 390: Bí ẩn biển sao
• Chương 391: Giếng Mặt Trời
• Chương 392: Thắp sáng lại Mặt Trời
• Chương 393: Điện hạ
• Chương 394: Thiên địa ngục tù
• Chương 395: Điện hạ hung dữ
• Chương 396: Xâu kim
• Chương 397: Hoàn hảo
• Chương 398: Con mắt thần thánh đầu tiên
• Chương 399: Câu Mặt Trời
• Chương 400: Bắt cóc
• Chương 401: Người què bị biến đổi đáng kinh ngạc
• Chương 402: Tinh Hãn
• Chương 403: Có bạn bè đến từ phương xa
• Chương 404: Bất khả chiến bại
• Chương 405: Không thể xuyên thủng
• Chương 406: Đại Dục
• Chương 407: Hộp của Tinh Hãn
• Chương 408: Hai thương gia vĩ đại
• Chương 409: Du ngoạn bảy mươi nghìn dặm
• Chương 410: Nguyên thần dẫn đường
• Chương 411: Hoàn thành
• Chương 412: Giông bão sắp đến
• Chương 413: Thế giới thay đổi
• Chương 414: Tượng đá
• Chương 415: Thơ và tranh tuyệt vời
• Chương 416: Ấn Hoàng Đế xuất hiện
• Chương 417: Nỗi sợ hãi lớn
• Chương 418: Chấn động
• Chương 419: Những thứ cũ
• Chương 420: Âm thanh tuyệt vọng trong bóng tối
• Chương 421: Ngăn chặn Thượng Thương
• Chương 422: Phong Đô và U Đô
• Chương 423: Rừng dung nham
• Chương 424: Xá Lợi
• Chương 425: Chiến thần, không bao giờ chịu khuất phục tuổi già
• Chương 426: Trên cầu Nại Hà
• Chương 427: Kế thừa
• Chương 428: Đe dọa và dụ dỗ
• Chương 429: Lương y như từ mẫu
• Chương 430: Vũ khí thần thánh của Bắc Đế
• Chương 431: Con vịt đã nấu chín
• Chương 432: Sự kỳ lạ tấn công
• Chương 433: Tiếp xúc với thế giới khác
• Chương 434: Kỳ quan của trời và đất
• Chương 435: Giống như chim én trở về
• Chương 436: Chết thay
• Chương 437: Thanh đại đao
• Chương 438: Bị nghiệp chướng quấn thân
• Chương 439: Tâm là địa ngục
• Chương 440: Hư Không Sinh Hoa
• Chương 441: Sa mạc lửa
• Chương 442: Rồng du ngoạn sa mạc
• Chương 443: Bí ẩn của Tây Thổ
• Chương 444: Khắc tinh
• Chương 445: Tấn công ban đêm
• Chương 446: Cô gái trên chiếc hộp
• Chương 447: Đẹp trai
• Chương 448: Hậu duệ của Tổ sư
• Chương 449: Chuông đồng lớn
• Chương 450: Thành phố bay trên đất liền
• Chương 451: Thức thứ mười tám
• Chương 452: Pháp sư Tây Thổ
• Chương 453: Uy lực của Ma Giáo chủ
• Chương 454: Hoa rực rỡ gần như mê hoặc lòng người
• Chương 455: Phương tiện của Pháp sư
• Chương 456: Kẻ nham hiểm
• Chương 457: Gia tộc Liễu ở Thung lũng Thần thánh
• Chương 458: Lật tay thành mây, úp tay thành mưa
• Chương 459: Trận chiến pháp thuật ở Lôi Sơn Thành
• Chương 460: Hoa hòe nở khi nào
• Chương 461: Tương tư, xin đừng quên tôi
• Chương 462: Giới hạn của kiếm pháp
• Chương 463: Kiếm pháp và vết thương do kiếm
• Chương 464: Chiến trường Shura
• Chương 465: Sấm sét ở Tây Thổ
• Chương 466: Kẻ nham hiểm
• Chương 467: Thiên Cung
• Chương 468: Bữa tiệc Thiên Đình
• Chương 469: Ngàn người trói tay, không dám đối đầu
• Chương 470: Chân Thiên Lão Mẫu
• Chương 471: Lỗ hổng
• Chương 472: Áp đảo
• Chương 473: Cuộc sống trong gương
• Chương 474: Sự tồn tại tà ác
• Chương 475: Mang thai ma
• Chương 476: Sa mạc đỏ, biển đỏ, ánh sáng rực rỡ
• Chương 477: Cảnh giới hợp nhất
• Chương 478: Vu Thần cầu hồn
• Chương 479: Sổ Sinh Tử
• Chương 480: Gặp nhau ở bất cứ đâu trên đời
• Chương 481: Hai mươi tầng trời của Phật giới
• Chương 482: Trận chiến pháp thuật trên đỉnh vàng
• Chương 483: Trái tim đen tối
• Chương 484: Thế giới chồng chéo
• Chương 485: Bắc Lạc Sư Môn
• Chương 486: Năm tháng đẫm máu
• Chương 487: Khi chúng ta bước vào lịch sử
• Chương 488: Khi chúng ta trở thành lịch sử
• Chương 489: Mạng người lớn hơn trời
• Chương 490: Cuộc đấu tranh bí mật
• Chương 491: Mối thù bị đứt tay
• Chương 492: Khi chúng ta tạo nên lịch sử
• Chương 493: Khắc bia, để lại chữ
• Chương 494: Tàn dư của Thượng Hoàng
• Chương 495: Kế hoạch của con người không bằng kế hoạch của trời
• Chương 496: Bia mộ sinh tử
• Chương 497: Vị thần Xích Tú
• Chương 498: Điện Tần Vương ở Phong Đô
• Chương 499: Tần Giáo chủ, kẻ giết người
• Chương 500: Tiểu bá vương Phong Đô
• Chương 501: Đánh bại sư tổ
• Chương 502: Đánh bại các vị tổ sư
• Chương 503: Truyền thuyết về Bá Thể
• Chương 504: Kế thừa
• Chương 505: Lão tặc nhỏ bé, không đáng một đòn
• Chương 506: Thánh sư
• Chương 507: Đặt câu hỏi cho người điếc
• Chương 508: Thần tử U Đô
• Chương 509: Nỗi kinh hoàng lớn
• Chương 510: Tham lam
• Chương 511: Lục Ly của U Đô
• Chương 512: Cô gái bóng tối
• Chương 513: Phân tích nguyên lý hiến tế
• Chương 514: Hội nghị Nguyên Thần lần thứ nhất
• Chương 515: Chia thịt rồng nấu cá, những vì sao đến thăm vào ban đêm
• Chương 516: Ép buộc
• Chương 517: Tham lam
• Chương 518: Tinh Hãn điều tra
• Chương 519: Trưởng làng trở về thành phố
• Chương 520: Cúng bái tổ tiên ở Nhân Hoàng Điện
• Chương 521: Tổ tiên Nhân Hoàng
• Chương 522: Ta làm được!
• Chương 523: Tha thứ
• Chương 524: Tìm kiếm Đạo ở Tiểu Ngọc Kinh
• Chương 525: Thế giới đen tối khác
• Chương 526: Giáng thế
• Chương 527: Thần thông trên chiến trường
• Chương 528: Cô gái tóc đuôi sam và cậu bé bóng tối
• Chương 529: Tạo ra Mặt Trời ở Thái Hoàng Thiên
• Chương 530: Người đẹp như ngọc, kiếm như cầu vồng
• Chương 531: Kiếm tai kiếp
• Chương 532: Rèn vũ khí ngay tại trận
• Chương 533: Thần trong đao
• Chương 534: Đá cứng
• Chương 535: Đen như sắt
• Chương 536: Trái tim đen tối như ma quỷ
• Chương 537: Quạ đen đầu tiên của Thái Hoàng Thiên
• Chương 538: Cưỡi hổ khó xuống
• Chương 539: Tình anh em
• Chương 540: Chúng ta có duyên
• Chương 541: Công phu biến mặt
• Chương 542: Phù hợp với Thiên Đạo
• Chương 543: Cầu năng lượng tâm linh
• Chương 544: Tan thành tro bụi
• Chương 545: Giữ nụ cười
• Chương 546: Hai thế giới kết nối
• Chương 547: Cơn ác mộng của Tần Mục
• Chương 548: Phược Nhật La trong lửa
• Chương 549: Ngôn ngữ của con người, ma quỷ và quỷ
• Chương 550: Mất kiểm soát ma thuật
• Chương 551: Long Bàn, Hắc Hổ và Hồ Ly
• Chương 552: Vùng đất xui xẻo
• Chương 553: Đánh thức người chết
• Chương 554: Đỉnh cao của cuộc sống
• Chương 555: Xua tan mây mù để nhìn thấy ánh sáng ban ngày
• Chương 556: Bá Thể sơ khai
• Chương 557: Tung hoành và đầu độc
• Chương 558: Hổ Tôn trăng khuyết
• Chương 559: Thần toán
• Chương 560: Âm Sai của U Đô
• Chương 561: Đứa trẻ bị bỏ rơi
• Chương 562: Không thể phòng thủ
• Chương 563: Lịch sử đen tối
• Chương 564: Tiểu bá vương U Đô
• Chương 565: Tần Mục trong gương
• Chương 566: Mười dặm cát sao
• Chương 567: Sư huynh bắt rồng
• Chương 568: Cổng trời chém rồng
• Chương 569: Chúa tể của bướm
• Chương 570: Bùa hộ mệnh cổ xưa
• Chương 571: Tổ Long Thái Huyền Công
• Chương 572: Gặp lại người quen cũ ở nơi đất khách quê người
• Chương 573: Lục Ly giáng trần
• Chương 574: Gián điệp
• Chương 575: Những người bạn kỳ lạ của Giáo chủ
• Chương 576: Tôi tên là Tra
• Chương 577: Những con nai ngốc
• Chương 578: Nai đực chân nhảy, nai cái mắt mơ màng
• Chương 579: Nguồn gốc không rõ ràng
• Chương 580: Đế Tọa Huyền Công
• Chương 581: Ma tộc Bá Thể
• Chương 582: Kẻ tạo ra bóng tối
• Chương 583: Con mắt thứ ba mở ra
• Chương 584: Ngày tận thế của Vô Vọng Thành
• Chương 585: Kẻ thù
• Chương 586: Vẽ giang sơn bằng bút
• Chương 587: Học giả già
• Chương 588: Thật thật giả giả
• Chương 589: Ngươi nói lại lần nữa
• Chương 590: Tề Cửu Nghị
• Chương 591: Cửu pháp Thiên Đao
• Chương 592: Nguy hiểm đang rình rập
• Chương 593: Chín con phượng hoàng đậu trên cây ngô đồng
• Chương 594: Sao lại như vậy?
• Chương 595: Nụ cười vô hại
• Chương 596: Huyết tế La Phù Thiên
• Chương 597: Phược Nhật La trong mắt
• Chương 598: Đền ơn đáp nghĩa
• Chương 599: Thần thông
• Chương 600: Người lính già héo mòn
• Chương 601: Đôi giày nhỏ của Tư Bà Bà
• Chương 602: Một đôi giày thêu
• Chương 603: Kéo dài thời gian
• Chương 604: Cơn bão Nguyên Từ
• Chương 605: Đại Chu Thiên Tinh Đấu Thuật Số
• Chương 606: Xác khô Xích Minh
• Chương 607: Trảm Thần Huyền Đao
• Chương 608: Làm theo phương pháp tương tự
• Chương 609: Khoai lang nóng
• Chương 610: Mở hộp
• Chương 611: Người thầy tốt và học trò giỏi
• Chương 612: Truyền thừa hai mươi nghìn năm
• Chương 613: Mối hận khó giải
• Chương 614: Cây ánh sáng bạc trong hoàng hôn
• Chương 615: Phật pháp vô song
• Chương 616: Khẳng định uy quyền
• Chương 617: Thái tử ánh trăng
• Chương 618: Đại Phạm Thiên Vương Phật
• Chương 619: Con mắt thứ ba, mở ra
• Chương 620: Khó kìm nén ý muốn giết chóc
• Chương 621: Không có kiếm ở Phật giới
• Chương 622: Uy lực của ba con mắt
• Chương 623: Nơi ta đứng, chính là U Đô
• Chương 624: Bô của Đế Thích Thiên
• Chương 625: Đế Thích Thiên Vương Kinh
• Chương 626: Tiếng đàn đoạt mạng
• Chương 627: Truy sát xuyên biên giới
• Chương 628: Phượng cầu hoàng
• Chương 629: Trung tâm bóng tối
• Chương 630: Cái đầu trong vại
• Chương 631: Gặp lại Tổ tiên
• Chương 632: Đánh xuyên qua Nhân Hoàng Điện
• Chương 633: Sự khinh thường của Tần Mục
• Chương 634: Hai mươi nghìn năm truyền thừa tâm huyết
• Chương 635: Biến thể ở biển Nam
• Chương 636: Vòng sáng tạo hóa
• Chương 637: Đánh lên ba trăm tầng
• Chương 638: Hoàn toàn phục tùng
• Chương 639: Nghèo điên cuồng
• Chương 640: Buồn bã
• Chương 641: Uy lực của thần luân
• Chương 642: Phong cách tàn bạo
• Chương 643: Thiên Công ở Huyền Đô
• Chương 644: Thiên Công bị phong ấn
• Chương 645: Phá vỡ trận hỏa nha
• Chương 646: Âm mưu của Tinh Quân
• Chương 647: Bầu trời sụp đổ, trái đất bị phá hủy
• Chương 648: Bạn và thù khó phân biệt
• Chương 649: Con mắt to của Tần Mục
• Chương 650: Bí mật của Thượng Hoàng
• Chương 651: Huyền Không Giới
• Chương 652: Uy hiếp
• Chương 653: Trận chiến trí tuệ từ xa
• Chương 654: Vô địch tuyệt đối
• Chương 655: Sức mạnh của tập thể
• Chương 656: Bộ não của Xích Hoàng
• Chương 657: Xích Hoàng bị phong ấn
• Chương 658: Ma Vương phá vỡ phong ấn
• Chương 659: Ba Nguyên Thần, thần thức bất diệt
• Chương 660: Tần Mục ma hóa
• Chương 661: Đây không phải Long Bàn của ta
• Chương 662: Tần Mục truyền công
• Chương 663: Long Bàn lột xác
• Chương 664: Khách đến từ Minh Đô
• Chương 665: Bá Thể nổi lên
• Chương 666: Ta đã nhìn thấu ngươi
• Chương 667: Sổ Sinh Tử của Minh Đô
• Chương 668: Phược Nhật La bị thương
• Chương 669: Đạo đức là gốc rễ
• Chương 670: Sức hút của thuật số
• Chương 671: Bộ xương trả ơn
• Chương 672: Kiếm Thần cười
• Chương 673: Công lao to lớn hơn trời
• Chương 674: Thái Hoàng Thiên sụp đổ
• Chương 675: Hình hài sơ khai của Thiên Đình
• Chương 676: Ông lão câu cá bên hồ lạnh
• Chương 677: Câu Mặt Trời và buộc Mặt Trời
• Chương 678: Sự thoái hóa của Thần tộc
• Chương 679: Gặp lại Phủ Quân
• Chương 680: Nguồn gốc của bóng tối
• Chương 681: Bia đá Thiên Âm Giới
• Chương 682: Thiên Âm Giới, vùng đất hạnh phúc
• Chương 683: Âm Thiên Tử
• Chương 684: Nổi loạn
• Chương 685: Cúi đầu là chết
• Chương 686: Thiên Âm Nương Nương
• Chương 687: Hồi sinh Thiên Âm Nương Nương
• Chương 688: Đại Pháp Sư
• Chương 689: Thiên Hỏa
• Chương 690: Âm Thiên Tử tấn công
• Chương 691: Hai cường giả giao chiến
• Chương 692: Những người khôn ngoan tập hợp
• Chương 693: Người thông minh nhất
• Chương 694: Đứng trên vai người khổng lồ
• Chương 695: Đại Đạo Thiên Hỏa
• Chương 696: Hình ảnh phản chiếu trong đao
• Chương 697: Hư không vô tận
• Chương 698: Đế Khuyết Thần Đao
• Chương 699: Người bạn vong niên của Thổ Bá
• Chương 700: Minh Đô Thiên Vương và Âm Thiên Tử
• Chương 701: Thay người khác chịu tội
• Chương 702: Tượng đá sống lại
• Chương 703: Thành phố chết
• Chương 704: Trăng tròn
• Chương 705: Thiên Công nghịch lửa
• Chương 706: Tần Mục ma hóa
• Chương 707: Sức mạnh của Thổ Bá
• Chương 708: Tập kích bất ngờ vào Âm Thiên Tử
• Chương 709: Cô dâu trong quan tài băng
• Chương 710: Đệ tử của Thánh nhân
• Chương 711: Đệ nhất thiên hạ
• Chương 712: Ông già tốt bụng và Ma Vương hủy diệt thế giới
• Chương 713: Người đàn ông quyến rũ nhất
• Chương 714: Sức hút của nhà cải cách
• Chương 715: Thể diện của Nam Đế
• Chương 716: Vua và tôi là một
• Chương 717: Con bò già
• Chương 718: Lật thuyền trong mương
• Chương 719: Tu luyện thần thánh bằng võ thuật
• Chương 720: Khó vẽ nên tinh thần bằng tranh và thư pháp
• Chương 721: Võ Hồn nhập thể
• Chương 722: Nhanh như sao băng
• Chương 723: Nhập đạo bằng võ thuật
• Chương 724: Bá Thể trong truyền thuyết
• Chương 725: Ngàn ngọn núi kỳ lạ, ngàn bàn tay trở về
• Chương 726: Võ Thánh
• Chương 727: Quá khứ của Thiên Sư
• Chương 728: Kiến Mộc Tiên Thiên Thần Kiều
• Chương 729: Không thua kém ta
• Chương 730: Nơi kỳ lạ nhất
• Chương 731: Thiên Đình cổ đại
• Chương 732: Thay đổi diện mạo
• Chương 733: Không hợp nhau
• Chương 734: Bảy Thiên Tôn của Dao Trì
• Chương 735: Thiên tài của thời cổ đại
• Chương 736: Tương đương với thần thánh
• Chương 737: Sự va chạm giữa Tần Mục và Khai Hoàng
• Chương 738: Gây rối Thiên Đình
• Chương 739: U Thiên Tôn cười ra nước mắt
• Chương 740: Biến cố ở Dao Trì
• Chương 741: Cái chết của Ngự Thiên Tôn
• Chương 742: Người chết sống lại
• Chương 743: Mở Thiên Cung
• Chương 744: Thanh sam phóng khoáng, thiếu niên hành tẩu
• Chương 745: Kiếm trên biển như rồng
• Chương 746: Thức kiếm thứ mười chín
• Chương 747: Nam Đế
• Chương 748: Hạt giống của Thiên Minh
• Chương 749: Triệu năm bụi trần
• Chương 750: Không thể nhìn lại
• Chương 751: Mặt nạ quỷ
• Chương 752: Một lời hứa ngàn năm
• Chương 753: Hồi sinh
• Chương 754: Ngự Thiên Tôn, gánh nặng
• Chương 755: Quá khứ của U Đô
• Chương 756: Anh em hợp nhất
• Chương 757: Bia công đức nghiệp hỏa
• Chương 758: Mẹ và con
• Chương 759: Nơi chính nghĩa tồn tại
• Chương 760: Sát Sinh Đỉnh, Hỗn Thiên La
• Chương 761: Trận chiến Ngọc Tỏa Quan
• Chương 762: Thiên hỏa thiêu rụi thế giới
• Chương 763: Thơm thật
• Chương 764: A Sửu
• Chương 765: Giết lên Thiên Đình
• Chương 765: Âm Thiên Tử, con chim sẻ
• Chương 767: Kẻ chủ mưu già và trẻ
• Chương 768: Bí mật của Đại Nhật Tinh Quân
• Chương 769: Bá Thể Long Hán
• Chương 770: Địa Mẫu Nguyên Từ
• Chương 771: Kẻ nhìn trộm điên cuồng
• Chương 772: Bốn mươi nghìn năm như một bài hát
• Chương 773: Ngũ Chỉ Sơn Nguyên Từ
• Chương 774: Long Bì cày ruộng
• Chương 775: Đại Đế Võ Đạo
• Chương 776: Trong và ngoài cuộc chơi
• Chương 777: Cưỡi lừa trên con đường cỏ thơm
• Chương 778: Số mấy trên thế giới?
• Chương 779: Kiếm pháp số một trong một triệu năm
• Chương 780: Nguồn gốc
• Chương 781: Chín vị hoàng đế tối cao
• Chương 782: Địa Mẫu Nguyên Quân
• Chương 783: Phước lành của Địa Mẫu
• Chương 784: Đạo Quả Địa Nguyên
• Chương 785: Sắp xếp
• Chương 786: Nghi ngờ thật giả
• Chương 787: Tần Mục, kẻ phá hủy không ngừng
• Chương 788: Đại Kiếp Vô Lượng
• Chương 789: Nguyên Từ cuồng bạo
• Chương 790: Đạo Nhất
• Chương 791: Đạo Nhất
• Chương 792: Ta không cần
• Chương 793: Mây nghi ngờ Long Hán dày đặc, cá voi mang con gái đi
• Chương 794: Cái chết của Thiên Đế
• Chương 795: Người chiến thắng cuối cùng
• Chương 796: Con người không bình thường
• Chương 797: Phúc hay họa
• Chương 798: Ngự Thiên Tôn giác ngộ
• Chương 799: Thể hiện kỹ năng
• Chương 800: Vạn Đạo Chi Tôn
• Chương 801: Phù hợp với Đạo
• Chương 802: Thần tàng đại thống nhất
• Chương 803: Đức hạnh của Thánh Vương
• Chương 804: Phá vỡ phước lành của Cổ Thần
• Chương 805: Phước lành của Thiên Đế
• Chương 806: Thiên Hà Long Vương
• Chương 807: Thuyền ma Thiên Hà
• Chương 808: Sự kiện du hành thời gian của Vũ Lâm Quân
• Chương 809: Chuyện kỳ lạ trên thuyền
• Chương 810: Hai vị Hoàng hậu
• Chương 811: Có con gái là Vô Trần
• Chương 812: Kiếm thần Diên Khang
• Chương 813: Lão làng
• Chương 814: Không thể quan sát
• Chương 815: Hoa không phải hoa, sương mù không phải sương mù
• Chương 816: Xe ngựa sang trọng, ngập tràn hương thơm
• Chương 817: Triết Hoa Lê, Thần Đao
• Chương 818: Cái chết của Hoàng tử
• Chương 819: Cùng nhau làm nào!
• Chương 819: Giết thần
• Chương 820: Theo ta chinh chiến
• Chương 821: Lấy cắp sức mạnh của Tứ Đế
• Chương 822: Đến mộ Hoàng tử
• Chương 823: Giang Tâm Nguyệt, lá cờ sắt gỉ
• Chương 824: Uống trà trên sông
• Chương 825: Nhánh Đạo gia
• Chương 826: Người khởi xướng
• Chương 827: Đi giết người
• Chương 828: Bá Thể thể hiện sức mạnh
• Chương 829: Ai dám đến chết
• Chương 830: Đạo Kiếm chém Thiên Cương
• Chương 831: Thủ thư Thiên Đình
• Chương 832: Tái cấu trúc Thiên Đình
• Chương 833: Thiên Đình của Đạo Tổ
• Chương 834: Lâu rồi không gặp
• Chương 835: Hỏa Thiên Tôn
• Chương 836: Tần Mục kiêu ngạo
• Chương 837: Vết kiếm
• Chương 838: Từ xưa dân thường đã có nhiều khát vọng kỳ lạ
• Chương 839: Tạm biệt ngươi
• Chương 840: Hoàn thành Huấn Nhân Kinh
• Chương 841: Người quen cũ trong vườn đào
• Chương 842: Tần Mục ăn đào
• Chương 843: Người phụ nữ trong tranh
• Chương 844: Chuyện thú vị ở Nam Cương
• Chương 845: Rồng rắn hỗn loạn ở Nam Cương
• Chương 846: Thăng tiến nhanh chóng
• Chương 847: Lệnh bài Thiên Tôn
• Chương 848: Cầu kiếm ở Đọa Thần Cốc
• Chương 849: Gặp người quen cũ trong quan tài
• Chương 850: Mộ của Lăng Thiên Tôn
• Chương 851: Cái chết của Lăng Thiên Tôn
• Chương 852: Xác sống
• Chương 853: Thiên Long Vương biến thành xác sống
• Chương 854: Một kiếm bay lên trời
• Chương 855: Chim sẻ rình mồi
• Chương 856: Thiên Tôn và Thiên Đế
• Chương 857: Già làng của Thiên Minh
• Chương 858: Chăn thả các vị thần
• Chương 859: Tinh Hà Thần Tàng
• Chương 860: Uy lực hung dữ
• Chương 861: Tà khí bức người
• Chương 862: Một thanh kiếm thơm
• Chương 863: Tên trộm nghe thấy tiếng gà gáy
• Chương 864: Ám Ma Ma Già Kinh
• Chương 865: Thấy núi không phải núi, người ở trong đỉnh núi xoay chuyển
• Chương 866: Cơ thể bất tử
• Chương 867: Con trai của Thiên Công
• Chương 868: Chàng trai chăn bò bên bờ sông say mê
• Chương 869: Bên ngoài Cung Quế, giữ dải ngân hà
• Chương 870: Chư Thiên chiến tranh
• Chương 871: Hồng trần nhập đạo
• Chương 872: Tiếng rồng trên biển xanh vang lên như bài hát
• Chương 873: Long Hán tai kiếp, máu nhuộm trời xanh
• Chương 874: Một bông hoa, một thế giới
• Chương 875: Trong hoa có người đẹp như ngọc
• Chương 876: Xin chào, Ngụy Phong Tuỳ
• Chương 877: Ngụy Phong Tuỳ xuyên không
• Chương 878: Theo bản đồ cứu ta
• Chương 879: Người quen cũ ở Thiên Hà
• Chương 880: Người mạnh nhất lịch sử
• Chương 881: Bất lực xoay chuyển tình thế
• Chương 882: Hy sinh vì chính nghĩa
• Chương 883: Tia hy vọng duy nhất
• Chương 884: Hoang dã tám mươi nghìn dặm
• Chương 885: Đại Pháp Sư vạn kiếp bất diệt
• Chương 886: Đại Tôn Nguyên Giới
• Chương 887: Người kỳ lạ trong lồng
• Chương 888: Làng Tàn Lão ở Nguyên Giới
• Chương 889: Vật tế thần của cải cách
• Chương 890: Bóng tối sắp đến
• Chương 891: Nếu ta chết được, coi như ta thua
• Chương 892: Lạc hậu không phải là tội lỗi, yếu đuối mới là
• Chương 893: Lấy củi dưới đáy nồi
• Chương 894: Thiên Kiếp Kiếm phần ba, Ứng Kiếp
• Chương 895: Kiếm báu ra khỏi vỏ, gió mưa rửa sạch bụi bặm
• Chương 896: Tần Bá Thể Diên Khang, Mục Thiên Tôn Long Hán
• Chương 897: Ứng kiếp thử sức mạnh
• Chương 898: Gặp người quen cũ trên đường đến nhà tù
• Chương 899: Vòng đời của Địa Mẫu
• Chương 900: Nhắc lại lịch sử cũ
• Chương 901: Nguyên Mộc Chi Tâm lộ diện
• Chương 902: Thiên Tôn vượt ngục
• Chương 903: Giả thành thật, thật cũng thành giả
• Chương 904: Vô vi có lúc có rồi lại không
• Chương 905: Hư Sinh Hoa Tây Thổ
• Chương 906: Tinh thần chiến đấu bền bỉ
• Chương 907: Vùng đất rỉ sét
• Chương 908: Khủng hoảng con mắt thứ ba
• Chương 909: Người sáng tạo thời tiền sử
• Chương 910: Sáng thế ký Hư Không
• Chương 911: Nghi ngờ về người sáng tạo
• Chương 912: Biến đổi con mắt thứ ba
• Chương 913: Máu đỏ trôi nổi, ma quỷ sinh ra
• Chương 914: Thúc Quân, người sáng tạo
• Chương 915: Sẽ gặp nhau dưới trăng ở Dao Đài
• Chương 916: Gặp nhau như lần đầu
• Chương 917: Xây cầu ở nơi đường cùng
• Chương 918: Tử khí ngập trời, quyền ý xuyên không trung
• Chương 919: Kiếm chặt đứt Thần Kiều
• Chương 920: Cải cách Thiên Đình
• Chương 921: Làm sao tìm được người chiến thắng, nắm giữ Thiên Đình
• Chương 922: Người sáng tạo Thiên Đình
• Chương 923: Xé rách Thiên Đình
• Chương 924: Ca múa thái bình
• Chương 925: Thần dịch hạch đến
• Chương 926: Thảm án Lăng Huyên Thần Cung
• Chương 927: Tổ tiên Long Bì
• Chương 928: Lộ tẩy
• Chương 925: Thảm án Tổ Vương Cung (lặp lại chương 925)
• Chương 926: Hỏi Đạo ở con cóc và tìm Đạo ở con người (lặp lại chương 926)
• Chương 927: Nhìn vào vực thẳm (lặp lại chương 927)
• Chương 928: Mục Thiên Tôn thật và giả (lặp lại chương 928)
• Chương 929: Đối mặt biển cả
• Chương 930: Trăm cách giết Mục
• Chương 931: Có cô gái thương tiếc linh hồn hoa
• Chương 932: Tri thức Tam Viên
• Chương 933: Điểm yếu của Mục Thiên Tôn
• Chương 934: Điều bạn nghĩ đến, sẽ trở thành hiện thực
• Chương 935: Tâm ma của Lạc Vô Song
• Chương 936: Tâm ma hỗn loạn
• Chương 937: Thân thể mạnh nhất lịch sử
• Chương 938: Xác chết biết đi ở Thái Hư
• Chương 939: Thiên Đế Tâm Ma
• Chương 940: Vẻ đẹp của Đại Kiếm Đạo
• Chương 941: Ngươi rất tốt
• Chương 942: Dấu ấn của Hỏa Thiên Tôn
• Chương 943: Tình chị em sâu đậm
• Chương 944: Mưa máu đêm lạnh
• Chương 945: To, to, to!
• Chương 946: Kẻ ác
• Chương 947: Thần đao ra khỏi vỏ, ai có thể địch lại
• Chương 948: Cuồng ma
• Chương 949: Vô thượng thần thức lĩnh vực
• Chương 950: Người quen cũ trong mắt
• Chương 951: Tam đấu Thiên Nguyên
• Chương 952: Thái Đế, hãy chết đi
• Chương 953: Mời ngươi vào vò
• Chương 954: Đại La Vô Thượng Thần Thức
• Chương 955: Vân Thiên Tôn
• Chương 956: Thần thông quảng đại
• Chương 957: Linh Thai Thần Tàng lĩnh vực
• Chương 958: Bỉ Ngạn Hư Không
• Chương 959: Nếu không cố gắng lúc trẻ, về già chỉ thấy hối tiếc
• Chương 960: Quân tử
• Chương 961: Sự cám dỗ của cá
• Chương 962: Một con thuyền, ba Thiên Tôn
• Chương 963: Người anh trai kiêu ngạo
• Chương 964: Vô Ưu Hương Hư Không
• Chương 965: Ba lời tiên tri
• Chương 966: Nỗi bất lực của Thánh Anh
• Chương 967: Lãng Hoán Thần Vương
• Chương 968: Như được trời giúp
• Chương 969: Ba trận đấu
• Chương 970: Lăng Thiên Tôn phải chết
• Chương 971: Mục, Tần tái hợp
• Chương 972: Đỗ Đẩu Thiên Tôn
• Chương 973: Mỹ nhân tắm rửa
• Chương 974: Bài hát rắn đôi, hoa thơm
• Chương 975: Tiên linh
• Chương 976: Thần thông nhập đạo bát trọng thiên
• Chương 977: La Tiêu, tiên linh mất kiểm soát
• Chương 978: Sợ hãi bỏ chạy
• Chương 979: Hù dọa Vô Ưu Hương
• Chương 980: Đặt mình vào vị trí của người khác
• Chương 981: Kiếm hai mươi
• Chương 982: Sự thật về Vô Ưu Hương
• Chương 983: Kiếm gỉ và trái tim gỉ
• Chương 984: Khí phách anh hùng của trời và đất, ngàn năm vẫn còn sừng sững
• Chương 985: Gia đình họ Tần
• Chương 986: Họ không phải là ngươi
• Chương 987: Kiếm Vực tầng ba mươi ba
• Chương 988: Hùng quan vạn dặm, thực sự như sắt
• Chương 989: Trận chiến của Thiên Tôn, chiến đấu trực diện
• Chương 990: Em trai hư hỏng xấu hổ
• Chương 991: Lại vào hậu cung Thiên Đế
• Chương 992: Phủ Mục Thiên Tôn
• Chương 993: Chuyện không may liên tiếp xảy ra
• Chương 994: Vào cung gặp vua, nhiều chuyện thị phi
• Chương 995: Thái tử Đông Cung
• Chương 996: Vỏ trứng
• Chương 997: Thân phận bị bại lộ
• Chương 998: Cá rồng biến đổi, không dấu vết
• Chương 999: Gặp lại Đô Thiên Ma Vương
• Chương 1000: Giấc mơ Đô Thiên
• Chương 1001: Mèo trắng
• Chương 1002: Thiên Long Bảo Liễn
• Chương 1003: Hiểu Thiên Tôn của Nhân tộc
• Chương 1004: Kiếm của Khai Hoàng, miệng của Tần Mục
• Chương 1005: Mắt của người mù, búa của người câm
• Chương 1006: Thang đo vi mô
• Chương 1007: Ý thức của Thái Đế
• Chương 1008: Âm mưu chống lại Thái Đế
• Chương 1009: Hư Không cuối cùng
• Chương 1010: Kiếm của Trưởng làng, chân của người què
• Chương 1011: Nhìn lại giấc mơ mùa xuân
• Chương 1012: Mục Thiên Tôn dựa dẫm vào người già
• Chương 1013: Các cô gái kết nghĩa
• Chương 1014: Sợ hãi khi trở về nhà
• Chương 1015: Vụ án trộm mèo
• Chương 1016: Mặt sau biến mất
• Chương 1017: Gặp rồng trên trời
• Chương 1018: Ngoan cố
• Chương 1019: Khách giữa những bông hoa màu tím
• Chương 1020: Một kiếm làm kinh ngạc Đông Cực
• Chương 1021: Chín lần tiễn Mục Thiên Tôn
• Chương 1022: Khai Hoàng và Tứ Đế
• Chương 1023: Hai vị hoàng đế Huyền Vũ
• Chương 1024: Học viện Chân Võ Kiếm
• Chương 1025: Bản đồ sao vũ trụ vĩ đại
• Chương 1026: Thái tử thoát khỏi rắc rối
• Chương 1027: Đánh bại Âm Thiên Tử
• Chương 1028: Cuộc khủng hoảng của Tây Đế
• Chương 1029: Thái Đế, Tây Đế, Thần Vương
• Chương 1030: Cô gái ở Tây Cực Thiên
• Chương 1031: Cổ Thần chiến tranh
• Chương 1032: Giáo chủ trẻ tuổi
• Chương 1033: Cái chết của Nam Đế
• Chương 1034: Phi Hương Điện giáng trần
• Chương 1035: Hai tên trộm, một cảnh sát
• Chương 1036: Sâu trong rừng đào
• Chương 1037: Thần thông hoàn chỉnh, thuyền ma xuyên không
• Chương 1038: Tiêu Hán Thiên Đình
• Chương 1039: Thần thông lập đạo
• Chương 1040: Ta đã dạy các ngươi
• Chương 1041: Sự biến mất của Vân Thiên Tôn
• Chương 1042: Ngũ Diệu Cổ Thần
• Chương 1043: Ngũ Diệu tai tinh
• Chương 1044: Triệu hồi Tổ Tinh
• Chương 1045: Ngũ Diệu sụp đổ
• Chương 1046: Biến cố
• Chương 1047: Tình anh em Lưu Ly
• Chương 1049: Lưu Ly dễ vỡ
• Chương 1050: Nguồn gốc của Cổ Thần
• Chương 1051: Người lật đổ cảnh giới
• Chương 1052: Khám phá Tổ Đình
• Chương 1053: Cổ Thần và quan tài vàng
• Chương 1054: Ta không thể chết
• Chương 1055: Quá khứ của Thái Đế
• Chương 1056: Tình yêu đến chết
• Chương 1057: Cái chết của La Tiêu
• Chương 1058: Đây là cây trâm của ngươi
• Chương 1059: Tuyệt cảnh trăm nghìn năm
• Chương 1060: Bóng tối sắp đến
• Chương 1061: Tình hình chưa từng có trong lịch sử
• Chương 1062: Ba Thiên Tôn đánh cắp kho báu ở Chiêu Dương Điện
• Chương 1063: Mục Vân Hạo tập hợp lại ở Ngũ Minh Cung
• Chương 1064: Vân La Đế thử chém trứng Cổ Thần
• Chương 1065: Tiên Thiên Thái Thủy noãn hình thành
• Chương 1066: Thước Phi Nhân ngốc nghếch trăm đời
• Chương 1067: Giết nhau bảy mươi nghìn năm
• Chương 1068: Bài học cuối cùng của Lãng Hoán
• Chương 1069: Thái Đế chết, Đạo chưa mất, Lãng Hoán bước vào con đường tuyệt tình
• Chương 1070: Chim xanh tấn công, tán cây che phủ bầu trời
• Chương 1071: Chiến đấu với Đại Hồng
• Chương 1072: Cây báu Long Huyết bảo vệ linh hồn
• Chương 1073: Thiên Đế bái đường
• Chương 1074: Vết máu của lịch sử
• Chương 1075: Núi cùng nước tận, nghi ngờ không có đường
• Chương 1076: Huyền Vũ Đế lừa dối thế giới
• Chương 1077: Long Kỳ Lân muốn bắt nhưng lại thả
• Chương 1078: Trứng Cổ Thần thứ ba
• Chương 1079: Long Bì ám toán Âm Thiên Tử
• Chương 1080: Nổi tiếng muôn đời
• Chương 1081: Thiên Sư đầu tiên của Long Hán
• Chương 1082: Long Sơn tán nhân
• Chương 1083: Bọ ngựa bắt ve, rồng và chim sẻ ở phía sau
• Chương 1084: Gặp gỡ thoáng qua
• Chương 1085: Bốn lần công nhận
• Chương 1086: Khi chiến binh biến thành ác long
• Chương 1087: A, đây là thế giới phàm trần
• Chương 1088: Nói lời trân trọng
• Chương 1089: Xích Hoàng giác ngộ
• Chương 1090: Công danh tự nhiên sẽ gặp thời
• Chương 1091: Thiên Sư Bạch Ngọc Quỳnh
• Chương 1092: Gặp lại Lãng Hoán
• Chương 1093: Giảm bớt Địa Mẫu Nguyên Quân
• Chương 1094: Đo lường Đạo Tâm
• Chương 1095: Tinh thần trong đao
• Chương 1096: Nhập Đạo bằng đao
• Chương 1097: Gõ cửa Nam Thiên Môn
• Chương 1098: Ngón tay ấn lên môi đỏ
• Chương 1099: Phượng hoàng đến
• Chương 1100: Ta là Mục Thiên Tôn
• Chương 1101: Địa Mẫu Nguyên Quân mới
• Chương 1102: Ta cưới ngươi
• Chương 1103: Một thanh kiếm tốt
• Chương 1104: Rèn sắt như vẽ tranh mỹ nhân
• Chương 1105: Đi cùng ta
• Chương 1106: Tạo Hóa Thần Khí
• Chương 1107: Tứ Đại Thần Khí
• Chương 1108: Địa Đức Nguyên Quân
• Chương 1109: Ta thật ngốc, thật sự
• Chương 1110: Diên Phong Đế và Quốc Sư
• Chương 1111: Tấn công sẽ chiến thắng, chiến đấu sẽ chiến thắng
• Chương 1112: Ghi chép của Lăng Thiên Tôn
• Chương 1113: Thiên Đấu Đạo Công
• Chương 1114: Giết bằng thanh kiếm gãy
• Chương 1115: Ta là duy nhất
• Chương 1116: Giết một vài Cổ Thần
• Chương 1117: Cổ Thần Bạch Thổ ở Ký Châu
• Chương 1118: Kiếm như cầu vồng, khí thế như rồng
• Chương 1119: Tiểu Thiên Đình, Đại Thiên Đình
• Chương 1120: Ta không cần đồng minh như vậy
• Chương 1121: Không chừa đường sống
• Chương 1122: Đáp ứng mọi yêu cầu
• Chương 1123: Đã từng là con người
• Chương 1124: Xương
• Chương 1125: Bất khả chiến bại khi ra khỏi hang
• Chương 1126: Tôi có thể ăn bạn không?
• Chương 1127: Thất vọng
• Chương 1128: Điểm yếu chí mạng
• Chương 1129: Giác ngộ trong chậu cây
• Chương 1130: Mục Thiên Tôn thử chém trứng Cổ Thần
• Chương 1131: Giang Bạch Khuê chinh phục Yên Vân Hề
• Chương 1132: Bản đồ trận pháp Long Sơn
• Chương 1133: Khai Hoàng đến thăm Thiên Đình
• Chương 1134: Trận chiến của Thiên Tôn
• Chương 1135: Kiếm Đạo Đại Đế
• Chương 1136: Thiên Đình rạn nứt
• Chương 1137: Tổ Đình mở ra
• Chương 1138: Gọi là chú Tần
• Chương 1139: Gia tộc họ Tần không có người tốt
• Chương 1140: Ngươi còn nợ ta một ân huệ
• Chương 1141: Sổ thề nguyện
• Chương 1142: Chia sẻ lợi ích
• Chương 1143: Trốn vào hư không
• Chương 1144: Thiên đạo là hằng số
• Chương 1145: Trực giác
• Chương 1146: Bạn thân
• Chương 1147: Thiên Công không có giá trị
• Chương 1148: Mạch Hỗn Độn
• Chương 1149: Phá hủy
• Chương 1150: Không chơi với ngươi
• Chương 1151: Từ xưa tiền bạc làm mờ mắt người
• Chương 1152: Mạch Thái Cực
• Chương 1153: Thái Cực thật và giả
• Chương 1154: Một bông hoa, một thế giới
• Chương 1155: Học theo ta sẽ sống
• Chương 1156: Chỉ có chiến đấu
• Chương 1157: Không phải rồng mạnh mẽ thì đừng vượt sông
• Chương 1158: Kết duyên lành
• Chương 1159: Vòng cây đen
• Chương 1160: Ba trăm triệu năm
• Chương 1161: Hư Không Thú xâm lược
• Chương 1162: Giết thú mẹ
• Chương 1163: Nguyên Mẫu ở phía sau
• Chương 1164: Thần khí thứ mười một
• Chương 1165: Đèn lồng của Nguyệt Thiên Tôn
• Chương 1166: Thành thật với nhau
• Chương 1167: Đại Hắc Sơn kỳ bí
• Chương 1168: Thái Dịch vá núi
• Chương 1169: Lá bùa vàng của U Thiên Tôn
• Chương 1170: Hóa Sinh Huyền Công
• Chương 1171: Điền Thục say rượu
• Chương 1172: Gặp lại người quen cũ
• Chương 1173: Sư phụ và đồ đệ gặp nhau
• Chương 1174: Hai giấc mơ kết nối
• Chương 1175: Giấc mơ Phạm Thiên
• Chương 1176: Anh hùng cũ và mới
• Chương 1177: Mạch kỳ lạ
• Chương 1178: Chế ngự thú mẹ
• Chương 1179: Thiên Cung của Dược Sư
• Chương 1180: Học giả Thái Dịch
• Chương 1181: Chặn cửa Tổ Đình
• Chương 1182: Tiên Thiên Nhất Khí
• Chương 1183: Lĩnh vực Tứ Diện Thần
• Chương 1184: Không thể bị thuốc độc giết chết
• Chương 1185: Y Đạo Thiên Cung
• Chương 1186: Trứng vỡ, thần xuất hiện
• Chương 1187: Thần nữ Thái Tố
• Chương 1188: Khoảnh khắc hiếm hoi của sự dịu dàng
• Chương 1189: Thái Thủy Thần Thông và Bất Dịch Thần Thông
• Chương 1190: Không thể kích động
• Chương 1191: Hoa đào nở rộ
• Chương 1192: Thời đại Thượng Hoàng
• Chương 1193: Nhổ vảy rồng
• Chương 1194: Nhổ lông phượng hoàng
• Chương 1195: Cải tạo Thần Tàng
• Chương 1196: Cứng đầu
• Chương 1197: Hai bức tranh
• Chương 1198: Như giấc mộng
• Chương 1199: Đạo hữu, đợi ta
• Chương 1200: Làn sóng sau xô làn sóng trước
• Chương 1201: Làn sóng nhất định sẽ bị nghiền nát
• Chương 1202: Tiên Thiên Nhất Khí của Đạo gia
• Chương 1203: Hiểu Vị Tô, ngươi lui ra
• Chương 1204: Chú sẽ đánh cha cháu
• Chương 1205: Thiên phú vô địch
• Chương 1206: Tuyệt vọng
• Chương 1207: Tình bạn giữa những người đàn ông
• Chương 1208: Đế Thích Thiên Lý Du Nhiên
• Chương 1209: Hàn Thiên Quân, người xây dựng bức tường thành
• Chương 1210: Thiên Quân, bậc thầy trận pháp số một của Thiên Đình
• Chương 1211: Sự tinh tế của trận pháp
• Chương 1212: Khách giữa những bông hoa tím, hình dạng hư ảo của Thái Cực
• Chương 1213: Đế Thích Thiên được giải phóng
• Chương 1214: Minh Vương Chiến Đấu
• Chương 1215: Diễu hành quan tài
• Chương 1216: Thắp hương trên trán
• Chương 1217: Thái Đế hồi sinh
• Chương 1218: Nể mặt ngươi
• Chương 1219: Sự trở lại của Khai Hoàng
• Chương 1220: Mặt dày, tim đen
• Chương 1221: Con đường luân hồi của Âm Thiên Tử
• Chương 1222: Khi Tần Mục trở thành kỳ dị
• Chương 1223: Đổ máu ở Vô Vọng Thành
• Chương 1224: Niềm vui lớn đến
• Chương 1225: Ngọc Vũ Phi
• Chương 1226: Sức mạnh của lĩnh vực
• Chương 1227: Một đòn chí mạng
• Chương 1228: Âm Thiên Tử tấn công
• Chương 1229: Làm sao có thể trọn vẹn cả đôi đường
• Chương 1230: Năng lực càng lớn, tội ác càng lớn
• Chương 1231: Một thế giới hoàn hảo
• Chương 1232: Nhặt được Ngự Thiên Tôn
• Chương 1233: Thiên Sư thứ hai
• Chương 1234: Thái Đế vô song
• Chương 1235: Trọng thương Thương Bình Ẩn
• Chương 1236: Kế hoạch tàn sát Mục
• Chương 1237: Người mạnh nhất thời Thái Cổ
• Chương 1238: Lông chân
• Chương 1239: Dây đàn của Nguyệt Thiên Tôn
• Chương 1240: Thế hệ mới vượt qua thế hệ cũ
• Chương 1241: Người cai trị cũ
• Chương 1242: Lặp lại sai lầm
• Chương 1243: Phá hủy hư không
• Chương 1244: Người mạnh nhất thế giới
• Chương 1245: Oedipus complex (Ám ảnh tình mẫu)
• Chương 1246: Đại nạn sắp đến
• Chương 1247: Bọn phản tặc các ngươi
• Chương 1248: Vực ma Thái Hư
• Chương 1249: Lam Ngự Điền, Tâm Ma
• Chương 1250: Không đáng để nói về Đạo
• Chương 1251: Kẻ thù gặp nhau
• Chương 1252: Hạo Thiên Tôn, con thỏ ranh mãnh có ba hang
• Chương 1253: Văn Thiên Các hèn nhát
• Chương 1254: Mục Thiên Tôn, Tâm Ma
• Chương 1255: Nỗi sợ hãi của Hạo Thiên Tôn
• Chương 1256: Đại Đạo kết kén
• Chương 1257: Số không và số một
• Chương 1258: Thần thông hoàn nguyên
• Chương 1259: Uy lực của Thiên Tôn
• Chương 1260: Hạo huynh, xin hãy chết
• Chương 1261: Mười tám Thiên Cung
• Chương 1262: Lên chín tầng trời, xuống chín suối
• Chương 1263: Xóa tên, hủy hình
• Chương 1264: Tâm tưởng sự thành
• Chương 1265: Liên minh của những kẻ yếu
• Chương 1266: Tần Mục và Thái Thủy
• Chương 1267: Hai người ốm yếu
• Chương 1268: Mặt dày, tim đen
• Chương 1269: Đạo của Lam Ngự Điền
• Chương 1270: Đạo khác biệt
• Chương 1271: Thái Đế không đầu
• Chương 1272: Đám tang ngay tại chỗ
• Chương 1273: Dẫn lửa sang sông
• Chương 1274: Thái Cực Thần Đồng
• Chương 1275: Vạn vật hồi sinh
• Chương 1276: Mỏ hung dữ mở ra, thần khí xuất hiện
• Chương 1277: Khai quật thời tiền sử
• Chương 1278: Mũi tên gây chấn động thế giới
• Chương 1279: Thuyền của kẻ trộm
• Chương 1280: Bị chặn trong thung lũng
• Chương 1281: Các anh hùng hợp lực
• Chương 1282: Thái Thủy tấn công
• Chương 1283: Giáng thế
• Chương 1284: Không giúp đỡ chính là giúp đỡ
• Chương 1285: Có nỗi kinh hoàng lớn ở Tổ Đình
• Chương 1286: Quái thú tái xuất hiện
• Chương 1287: Giao dịch lớn
• Chương 1288: Quá khứ của Đế Hậu và Ngự Thiên Tôn
• Chương 1289: Địa Mẫu tà ác
• Chương 1290: Mặt tối của Tổ Đình
• Chương 1291: Lời chế nhạo của Long Hiêu
• Chương 1292: Con nuôi và cha nuôi
• Chương 1293: Bước vào mạch khoáng
• Chương 1294: Sự kỳ lạ của mạch khoáng Thái Thủy
• Chương 1295: Khí chất đàn ông
• Chương 1296: Nổi loạn trong khu mỏ
• Chương 1297: Thiên Công sắp đến
• Chương 1298: Có thể gây rắc rối, có thể giải quyết
• Chương 1299: Tần Mục nhập đạo
• Chương 1300: Quy Khư Nhất Khí sinh ra
• Chương 1301: Đạo Cảnh hai mươi bốn tầng trời
• Chương 1302: Lam Ngự Điền và Hư Sinh Hoa
• Chương 1303: Thái Đế giáng trần
• Chương 1303: Lăng Huyên phục kích Hư Không Thú
• Chương 1305: Thần Nguyên Nhất Chỉ
• Chương 1306: Vua của các thần thú
• Chương 1307: Toàn năng
• Chương 1308: Kẻ chủ mưu
• Chương 1309: Cùng chung kẻ thù
• Chương 1310: Tất cả chúng sinh đều là vật tế
• Chương 1311: Sóng gió nổi lên
• Chương 1312: Tiễn ngươi lên đường
• Chương 1313: Long Hán tranh đấu
• Chương 1314: Người cai trị đầu tiên của Thái Cổ
• Chương 1315: Đạo Quả và Đại Hắc Mộc
• Chương 1316: Phong ấn năm mỏ lớn
• Chương 1317: Luyện thành bảo bối
• Chương 1318: Ngọc Kinh Tổ Đình
• Chương 1319: Cùng năm cùng tháng cùng ngày chết
• Chương 1320: Trả lại cho chủ sở hữu ban đầu
• Chương 1321: Tội nhân chôn vùi người sáng tạo
• Chương 1322: Kẻ nuôi người cuối cùng bị nuôi
• Chương 1323: Nắm chắc 10%
• Chương 1324: Con đường y học
• Chương 1325: Vết thương của Nguyệt Thiên Tôn
• Chương 1326: Tham vọng của Hỏa Thiên Tôn
• Chương 1327: Vạn đạo thống nhất
• Chương 1328: Kẻ đứng sau
• Chương 1329: Nỗi kinh hoàng dưới màn đêm
• Chương 1330: Tứ Diện Thần Vương
• Chương 1331: Trẫm vẫn là người chiến thắng
• Chương 1332: Ngự Thiên Tôn phải chết
• Chương 1333: Trước khi sinh ra
• Chương 1334: Phong ấn
• Chương 1335: Lưu đày Hiểu Thiên Tôn
• Chương 1336: Ăn cắp thành quả
• Chương 1337: Bắn tên vào Thiên Đế
• Chương 1338: Giết hai người liên tiếp
• Chương 1339: Đường cùng
• Chương 1340: Dấu vết của lịch sử
• Chương 1341: Có kẻ trộm đang nhòm ngó
• Chương 1342: Thổ Bá mong chờ cái chết
• Chương 1343: Thể hiện sức mạnh
• Chương 1344: Chia cắt Nguyên Giới
• Chương 1345: Răn đe
• Chương 1346: Đảm bảo hủy diệt lẫn nhau
• Chương 1347: Mang đến hư không
• Chương 1348: Thiên Tôn tương lai
• Chương 1349: Khóc thương cho Đạo
• Chương 1350: Giáo chủ già và Giáo chủ trẻ
• Chương 1351: Đàn ông đều là kẻ bội bạc.
• Chương 1352: Ta có đẹp không?
• Chương 1353: Người mới thay người cũ
• Chương 1354: Thái tử và Long Sơn
• Chương 1355: Hành hương đến Đại Hắc Sơn
• Chương 1356: Con mắt thần thánh đầu tiên
• Chương 1357: Triệu hồi Thúc Quân
• Chương 1358: Nam Thiên Môn của Tổ Đình
• Chương 1359: Sự thật tàn khốc
• Chương 1360: Tự tìm đường chết
• Chương 1361: Lồng giam thần thức
• Chương 1362: Kiêu ngạo trước, cung kính sau
• Chương 1363: Hai vua và một hoàng đế
• Chương 1364: Mẹ con tương tàn
• Chương 1365: Triệu hồi và phản triệu hồi
• Chương 1366: Bái Địa Mẫu
• Chương 1367: Giết Địa Mẫu
• Chương 1368: Kiềm chế lẫn nhau
• Chương 1369: Thiếu nữ trong biển hoa
• Chương 1370: Cảnh giới không ổn định
• Chương 1371: Thường đi bên sông
• Chương 1372: Cửu Ngục Đài
• Chương 1373: Đạo tâm bị giam cầm
• Chương 1374: Tái hợp Đạo tâm
• Chương 1375: Cảnh giới Cửu Ngục Đài
• Chương 1376: Cửu Ngục giam cầm Đạo tâm mãi mãi
• Chương 1377: Chia sẻ một phần
• Chương 1378: Nguồn gốc của Triệu Hồi Sư
• Chương 1379: Bốn Thiên Môn vĩ đại
• Chương 1380: Đây là chiến tranh!
• Chương 1381: Đạo Tổ và Phật Tổ
• Chương 1382: Đâm sau lưng
• Chương 1383: Thiên Tôn gánh tội
• Chương 1384: Thiên đạo vô thường
• Chương 1385: Hồng Thiên Tôn bị giam cầm
• Chương 1386: Minh chủ Thiên Minh
• Chương 1387: Rất tốt
• Chương 1388: Đại hội Thiên Minh, ánh sáng ngập tràn Kim Khuyết
• Chương 1389: Cờ bay trên tường thành thay đổi liên tục
• Chương 1390: Ta vì thiên hạ mà giết tên giặc này!
• Chương 1391: Đạo Cảnh quét sạch Thiên Tôn
• Chương 1392: Văn chương xuất sắc
• Chương 1393: Lật tay làm mây, úp tay làm mưa
• Chương 1394: Vùng đất phải tranh giành
• Chương 1395: Cơ hội nhập đạo
• Chương 1396: Dao Trì tái hiện
• Chương 1397: Nhất Khí Hỗn Nguyên Đạo đồng hành
• Chương 1398: Đạo Cảnh hai mươi sáu tầng trời
• Chương 1399: Mảnh vỡ Đại La Thiên
• Chương 1400: Phá kiếp
• Chương 1401: Thái Đế chết tiệt
• Chương 1402: Thời đại đại chiến sắp đến
• Chương 1403: Con đường tu hành trong hồng trần
• Chương 1404: Ta hiểu cơ thể ngươi hơn chính ngươi
• Chương 1405: Thần thông vô song
• Chương 1406: Đánh Đế Hậu
• Chương 1407: Ba con đàn bà đanh đá
• Chương 1408: Thái Cực hóa vạn đạo
• Chương 1409: Quy tắc của Đại Hư
• Chương 1410: Hư công tử của Thượng Thương, xuất sắc vô song
• Chương 1411: Bất cần đời
• Chương 1412: Con dao của pháp luật
• Chương 1413: Lòng dân là dao
• Chương 1414: Dao gãy, lưỡi kiếm gãy
• Chương 1415: Chỉ mong người tốt được thịnh vượng
• Chương 1415: Đao đạo thiên hạ
• Chương 1416: Nuôi dưỡng tinh thần bằng đao
• Chương 1417: Thiên Đình giáng trần
• Chương 1418: Năm lão giang hồ
• Chương 1419: Cướp đoạt tà khí của rồng dữ
• Chương 1420: Không để quỷ thần quấy nhiễu thế gian
• Chương 1421: Vùng đất dịu dàng của Dược Sư
• Chương 1422: Bướm yêu hoa, hoa vô tình
• Chương 1423: Tình bạn sắt đá
• Chương 1424: Thiên Tôn hố lớn
• Chương 1425: Bạn bè, sống chết có nhau
• Chương 1426: Thiên đạo ích kỷ
• Chương 1427: Lừa dối lẫn nhau
• Chương 1428: Trăng sáng trên sông
• Chương 1429: Một kiếm chém Thiên Đế
• Chương 1430: Thách thức Thiên Đình bằng kiếm
• Chương 1431: Chém Âm Thiên Tử bằng đao
• Chương 1432: Nhận của ta một lạy
• Chương 1433: Đeo mặt nạ, không ai nhận ra
• Chương 1434: Chiến trường Huyền Đô
• Chương 1435: Cha của Đế Dịch Nguyệt
• Chương 1436: Bỏ qua hiềm khích trước đây
• Chương 1437: Hồng Thiên Tôn từ bi
• Chương 1438: Thiên Sát chém Thiên Cương
• Chương 1439: Gieo gió gặt bão
• Chương 1440: Hắn chính là Mục Thiên Tôn!
• Chương 1441: Người đẹp trên sông
• Chương 1442: Trời và biển như gương, soi sáng Huyền Đô
• Chương 1443: Lòng bàn chân của Thiên Công
• Chương 1444: Thạch Kỳ La biến hóa khôn lường
• Chương 1445: Phá vỡ hư không
• Chương 1446: Sức mạnh lớn nhất
• Chương 1447: Ngươi sắp chết
• Chương 1448: Cửu Ngục giam cầm Thiên Công
• Chương 1449: Con đường dài phía trước
• Chương 1450: Trái tim ta là trái tim của trời
• Chương 1451: Tấn công trực diện vào Đạo tâm
• Chương 1452: Nguyên thần mạnh nhất
• Chương 1453: Cậu bé đánh cá bằng bom
• Chương 1454: Trái tim rộng lớn, trời đất nhỏ bé
• Chương 1455: Ánh trăng sáng ngời, ánh mặt trời rực rỡ
• Chương 1456: Cái chết của Thiên Công (Phần 1)
• Chương 1457: Cái chết của Thiên Công (Phần 2)
• Chương 1458: Ngươi vẫn còn nợ ta một ân huệ
• Chương 1459: Làm điều ác khi còn sống, bị trừng phạt sau khi chết
• Chương 1460: Ngự Thiên Tôn và Hỏa Thiên Tôn
• Chương 1461: Sự phẫn nộ của kẻ bất lực
• Chương 1462: Đạo tâm suy yếu
• Chương 1463: Ngươi không phụ ta, ta không phụ ngươi
• Chương 1464: Nguồn gốc của Phi Hương Điện
• Chương 1465: Thái Dịch mượn bảo vật
• Chương 1466: Có khách đến từ phương xa
• Chương 1467: Hai Đạo Quả
• Chương 1468: Nguyên Thánh của Di La Cung
• Chương 1469: Bám riết không tha
• Chương 1470: Âm mưu
• Chương 1471: Ngự Thiên Tôn và Lam Ngự Điền
• Chương 1472: Mã Như Lai
• Chương 1473: Ngọc Kinh Thành của Tổ Đình
• Chương 1474: Đại cát đại lợi
• Chương 1475: Ngụy Phá Phá và người ngốc nghếch
• Chương 1476: Minh Hoàng dạy dỗ Thái Dịch
• Chương 1477: Cửu Thiên Tôn cứu Tần Mục
• Chương 1478: Có thể chặt cây không?
• Chương 1479: Chúng ta là một gia đình
• Chương 1480: Giảng đạo dưới gốc cây
• Chương 1480: Ngươi sẽ bị trời phạt
• Chương 1481: Bị trời phạt
• Chương 1482: Trước khi trời đất hình thành, cây này do ta trồng
• Chương 1483: Thái Dịch vượt sông
• Chương 1484: Cạm bẫy ở Ngọc Kinh
• Chương 1485: Thái Dịch sa ngã
• Chương 1486: Người gầy gò
• Chương 1487: Kẻ vượt biên đến
• Chương 1488: Vật tế
• Chương 1489: Ta là gió, gió tự do
• Chương 1490: Kỷ niệm
• Chương 1491: Một mình vào mạch khoáng, đêm lạnh chém yêu ma
• Chương 1492: Trí tuệ và tấm lòng nhân hậu
• Chương 1493: Ta muốn lấy mạng ngươi
• Chương 1494: Nắm giữ và buông bỏ
• Chương 1495: Thiên công mạnh nhất
• Chương 1496: Bảo vật kiếm đạo
• Chương 1497: Thần kiếm, Kiếp
• Chương 1498: Kiếm đạo xuyên qua bầu trời, Đạo tâm trong sáng như tuyết
• Chương 1499: Một mình đến Ngọc Kinh
• Chương 1500: Bảy mươi hai điện Ngọc Kinh
• Chương 1501: Chúng sinh tranh đấu
• Chương 1502: Tai kiếp bao la trấn áp sông lớn
• Chương 1503: Chiến đấu với Thiên Tôn
• Chương 1504: Sự thật về Đại Phá Diệt
• Chương 1505: Đạo Vấn
• Chương 1506: Khuấy động nước trên sông Hỗn Độn
• Chương 1507: Chiêu trò mờ ám
• Chương 1508: Vết thương cả đời
• Chương 1509: Không thể chữa khỏi, vô phương cứu chữa
• Chương 1510: Đá vào tấm sắt
• Chương 1511: Người đại từ đại bi
• Chương 1512: Hồng Mông Nguyên Khí
• Chương 1513: Vô cùng xấu hổ
• Chương 1514: Mỹ nhân xế chiều
• Chương 1515: Đánh người già
• Chương 1516: Các ngươi không được
• Chương 1517: Cha và con
• Chương 1518: Trận chiến của những người chứng đạo
• Chương 1519: Công tử Mục
• Chương 1520: Một giọt nước mắt
• Chương 1521: Bao nhiêu tội ác, nhân danh ngươi
• Chương 1522: Phù văn đầu tiên
• Chương 1523: Thuyền vàng vượt thế
• Chương 1524: Một ngón tay phá vỡ bầu trời
• Chương 1525: Tiếng đàn sông dài
• Chương 1526: Bốn công tử của Di La Cung
• Chương 1527: Hợp nhất
• Chương 1528: Thí nghiệm thất bại
• Chương 1529: Sở thích của thuyền vàng
• Chương 1530: Con đường chứng đạo
• Chương 1531: Hành hương
• Chương 1532: Lừa đảo khắp thiên hạ
• Chương 1533: Giúp ngươi chứng đạo
• Chương 1534: Trái tim ban đầu là kiếm
• Chương 1535: Kiếm đạo Đại La Thiên
• Chương 1536: Giết ra khỏi Vô Ưu Hương
• Chương 1537: Trận chiến đầu tiên
• Chương 1538: Trải qua kiếp nạn mới có thể sống sót
• Chương 1539: Bỉ Ngạn sụp đổ
• Chương 1540: Tuyệt chủng
• Chương 1541: Khoảnh khắc Lăng Thiên Tôn bị tấn công
• Chương 1542: Đại phá Minh Phương Vũ
• Chương 1543: Phong ấn vĩnh cửu
• Chương 1544: Bốn mươi nghìn năm, bài ca gió mưa
• Chương 1545: Vô địch
• Chương 1546: Khai Hoàng thử kiếm
• Chương 1547: Truyền thừa của Tử Tiêu Điện
• Chương 1548: Sáu tỷ năm vô địch
• Chương 1549: Bốn mươi nghìn năm cô độc
• Chương 1550: Những cô gái đã bảo vệ ngươi năm đó
• Chương 1551: Vân và Mục gặp nhau
• Chương 1552: Công pháp chứng đạo
• Chương 1553: Hết đường
• Chương 1554: Kết luận cuối cùng
• Chương 1555: Thần thoại sụp đổ
• Chương 1556: Không còn gì để sống
• Chương 1557: Trăm lần tôi luyện không chết
• Chương 1558: Tự tìm đường chết
• Chương 1559: Cái chết của Thái Tố
• Chương 1560: Lòng người khó đoán
• Chương 1561: Thổ Bá, huynh đệ của ta
• Chương 1562: Thắp đèn trời
• Chương 1563: Con đường luân hồi
• Chương 1564: Vẻ đẹp của nhát kiếm đó
• Chương 1565: Thần Vương sụp đổ
• Chương 1566: Chính đạo nhân gian
• Chương 1567: Luân hồi và Quy Khư
• Chương 1568: Kẻ ác thời tiền sử
• Chương 1569: Thà chết chứ không chịu khuất phục
• Chương 1570: Quy Khư thần kỳ
• Chương 1571: Xương của Bá Dương
• Chương 1572: Luân hồi tĩnh lặng
• Chương 1573: Một con đường chứng đạo khác
• Chương 1574: Tò mò hại chết nai tơ
• Chương 1575: Dây đỏ thắt nút
• Chương 1576: Quá khó
• Chương 1577: Mục công tử, nên vô song
• Chương 1578: Biến cố ở U Đô, Thổ Bá sắp chết
• Chương 1579: Những con quái vật nhỏ trong gia đình Long Kỳ Lân
• Chương 1580: Nền tảng của giáo dục
• Chương 1581: Hỗn loạn vạn giới
• Chương 1582: Tần Thiên Tôn giữ lời hứa, Mục Thiên Tôn chính trực
• Chương 1583: Nguyệt Cung, cây trà, hương thơm
• Chương 1584: Làm ngược lại
• Chương 1585: Mây và lửa gặp nhau
• Chương 1586: Giá như lúc đó đã chết, ai biết được thật giả cả đời?
• Chương 1587: Mất bao nhiêu bước để giết Thổ Bá?
• Chương 1588: Thiên hạ không có thần
• Chương 1589: Ngây thơ và tà ác
• Chương 1590: Lên ngôi vua
• Chương 1591: Di sản của Thổ Bá
• Chương 1592: Trận chiến U Đô
• Chương 1593: Tư duy bất thường
• Chương 1594: Cuộc chiến giữa Vân và Sơ
• Chương 1595: Tiêu rồi
• Chương 1596: Biết rõ như lòng bàn tay
• Chương 1597: Thắng bại chỉ trong tích tắc
• Chương 1598: Chỉ có thể chết
• Chương 1599: Cái chết của Thượng Tôn
• Chương 1600: Tiếng đàn từ quá khứ
• Chương 1601: Đạo tâm bị xé rách
• Chương 1602: Đêm tối vô tận
• Chương 1603: Đạo Tổ và Lão Phật
• Chương 1604: Đệ tử Đạo gia
• Chương 1605: Hạo Thiên Tôn cứu mẹ
• Chương 1606: Tình mẫu tử
• Chương 1607: Chữ như người
• Chương 1608: Ta có một giấc mơ, Ngọc Thần Tử
• Chương 1609: Hạo Thiên Đế
• Chương 1610: Một con chó tốt
• Chương 1611: Đạo hoa trên thuyền vàng
• Chương 1612: Bia tưởng niệm của Hỏa Thiên Tôn
• Chương 1613: Con số bốn mươi hai
• Chương 1614: Cái chết của Âm Thiên Tử
• Chương 1615: Như lần đầu gặp gỡ
• Chương 1616: Mười hai thành tựu
• Chương 1617: Hoàng hôn của Hỏa Thiên Tôn
• Chương 1618: Kẻ ngốc ở Nam Thiên
• Chương 1619: Cái chết của Hỏa Thiên Tôn
• Chương 1620: Ngươi, ta đã cất giữ
• Chương 1621: Ta vốn là kẻ điên
• Chương 1622: Hôn sự của Mục Thiên Tôn
• Chương 1623: Đám cưới của Mục Thiên Tôn
• Chương 1624: Nguy hiểm ẩn giấu
• Chương 1625: Quà cưới của Tinh Hãn
• Chương 1626: Gà mái rồng không bao giờ làm nô lệ
• Chương 1627: Triệu hồi linh hồn của Thổ Bá
• Chương 1628: Thần thông vô lượng
• Chương 1629: Ngăn cản ngươi chứng đạo
• Chương 1630: Di La táng đạo
• Chương 1631: Hỗn Độn Điện hỏi đạo
• Chương 1632: Nhập đạo bằng cách gặm nhấm
• Chương 1633: Hai người giống nhau
• Chương 1634: Ta không ký!
• Chương 1635: Ta có một giấc mơ, Tần Mục
• Chương 1636: Cô lập với thế giới bên ngoài
• Chương 1637: Ngươi có thể sẽ chết
• Chương 1638: Trận chiến phá vỡ thế bế tắc
• Chương 1639: Kiếp kiếm phá Thái Sơ
• Chương 1640: Lão Thất và Lão Tam
• Chương 1641: Hồng Mông hóa đạo
• Chương 1642: Hư Không ô uế
• Chương 1643: Tấm cửa và bia đá
• Chương 1644: Dấu vết của Thái Dịch
• Chương 1645: Đôi chân của Mục Thiên Tôn
• Chương 1646: Thăm dò
• Chương 1647: Người mạnh nhất thế giới
• Chương 1648: Kỳ thủ đối đầu
• Chương 1649: Chúa tể của Thiên Đô
• Chương 1650: Thần khí của Diên Khang
• Chương 1651: Hương thơm của xương cốt anh hùng
• Chương 1652: Mở ra kỷ nguyên thứ bảy
• Chương 1653: Thiên Đô khai thiên
• Chương 1654: Giáng thế
• Chương 1655: Điện chủ Linh Quan
• Chương 1656: Làng nhỏ, món thịt lợn hầm
• Chương 1657: Người tàn tật trong làng
• Chương 1658: Một kiếm chém xuống, quần hùng quy phục
• Chương 1659: Thân phận của Thái Dịch
• Chương 1660: Cây thứ tám
• Chương 1661: Lão tử nổi loạn
• Chương 1662: Thiên Sư đầu tiên
• Chương 1663: Long Sơn Tán Nhân
• Chương 1664: Tần Mục mài đao
• Chương 1665: Điện của Linh Quan, đao của Thương Quân
• Chương 1666: Trừ diệt thân đạo, hủy diệt cây đạo
• Chương 1667: Một kiếm hộ thân đi muôn dặm
• Chương 1668: Một lần đến thăm thảo lư
• Chương 1669: Trận chiến ở Vô Ưu Hương
• Chương 1670: Trận chiến Ngũ Xa
• Chương 1671: Một chiến thắng
• Chương 1672: Đỉnh núi xoay chuyển, Ngân Hà nghiêng đổ
• Chương 1673: Đại thế của Diên Khang
• Chương 1674: Khanh vốn là người đẹp
• Chương 1675: Bên cạnh bệ hạ có gian thần
• Chương 1676: Đế Hậu và Tà Vô Kỳ
• Chương 1677: Thách thức Đế Hậu
• Chương 1678: Nhị công tử giáng lâm
• Chương 1679: Hạt sen trồng trong ao sen
• Chương 1680: Cái chết của Long Hiêu Thiên Tôn
• Chương 1681: Kẻ phản bội sẽ chết
• Chương 1682: Ta có một giấc mơ, Mạnh Vân Quy (Phần 1)
• Chương 1683: Ta có một giấc mơ, Mạnh Vân Quy (Phần 2)
• Chương 1684: Thiên Môn Đạo Hỏa, thiêu đốt hồn chim sẻ của ta
• Chương 1685: Hai bà mẹ vợ
• Chương 1686: Nhân Hoàng xuất chinh
• Chương 1687: Mục Thiên Tôn trung hậu thật thà
• Chương 1688: Ngựa giẫm lên bầu trời
• Chương 1689: Quốc sư vô song
• Chương 1690: Diên Khang Giang Thánh Vương
• Chương 1691: Đặt quân cờ giữa trời và đất
• Chương 1692: Quả nhân
• Chương 1693: Trận chiến đẫm máu ở Ngọc Nhai Quan
• Chương 1694: Mười bước giết một vị thần
• Chương 1695: Vân Thiên Tôn phá vỡ thế bế tắc
• Chương 1696: Đứng sai phe
• Chương 1697: Săn Linh Quan
• Chương 1698: Địa ngục trần gian, không có Phật nào không trống rỗng
• Chương 1699: Quá thông minh, tính toán quá nhiều
• Chương 1700: Hư công tử Diên Khang và Linh Quan của Di La Cung
• Chương 1701: Trí tuệ đạt đến trời
• Chương 1702: Thợ săn của kỷ nguyên thứ mười bảy
• Chương 1703: Vô Ưu Hương, tế kiếm
• Chương 1704: Con đường trở về quê hương
• Chương 1705: Trên sông mây trời, mây cuộn mây trôi
• Chương 1706: Tắm trong lửa, mới có thể tái sinh
• Chương 1707: Ngươi không đủ tư cách
• Chương 1708: A Sửu và Hư Thiên Tôn
• Chương 1709: Thổ Bá ích kỷ
• Chương 1710: Nghiệp chướng của nhân tính
• Chương 1711: Trái tim của trời và trái tim của chúng sinh
• Chương 1712: Thần thông của kẻ báng bổ đạo
• Chương 1713: Rút quân ba nghìn dặm
• Chương 1714: Cái chết của Mục Thiên Tôn
• Chương 1715: Vào quan tài, chìm xuống sông
• Chương 1716: Cuộc xâm lược thời tiền sử, Thiên Đình sụp đổ
• Chương 1717: Người thực sự chính trực và tà ác
• Chương 1718: Ta không phải thánh nhân, Tinh Hãn
• Chương 1719: Đại thế đã qua
• Chương 1720: Đại chiến Lam Phong
• Chương 1721: Phản công Thiên Đình
• Chương 1722: Tranh đoạt quyền thế, trận chiến đầu tiên!
• Chương 1723: Tranh đoạt quyền thế, trận chiến thứ hai!
• Chương 1724: Tất cả những người đến Nguyên Giới đều là người chính trực
• Chương 1725: Đại thắng Huyền Đô
• Chương 1726: Rời bỏ tình yêu mà không hận thù
• Chương 1727: Ai gánh vác trọng trách vì ngươi?
• Chương 1728: Khúc ca giết chóc của Thương Quân
• Chương 1729: Cha con Thiên Công
• Chương 1730: Trận chiến vết máu
• Chương 1731: Gặp Đại công tử Thái Thượng ở thảo lư
• Chương 1732: Sự im lặng cuối cùng
• Chương 1733: Thái Dịch thoát khỏi khó khăn
• Chương 1734: Biến động lớn ở Tổ Đình
• Chương 1735: Thiên Vũ Bách Chức Đồ
• Chương 1736: Trường phong khúc hát
• Chương 1737: Kẻ xâm nhập sẽ chết
• Chương 1738: Đao thư của Thương Quân
• Chương 1739: Người dũng cảm cắt đứt nguồn gốc
• Chương 1740: Đánh thành cái sàng
• Chương 1741: Một sợi dây kết nối với quá khứ
• Chương 1742: Kẻ thù khắp thiên hạ
• Chương 1743: Uy lực của một dây đàn
• Chương 1744: Lộ ra toàn bộ âm mưu
• Chương 1745: Tần và Nguyệt chơi nhạc cùng nhau
• Chương 1746: Cường giả kinh thế
• Chương 1747: Vô Nhai lão nhân
• Chương 1748: Kiếm mở đường sống chết
• Chương 1749: Huyết chiến Vô Nhai
• Chương 1750: Ngư ông đắc lợi
• Chương 1751: Thái Dịch vượt sông
• Chương 1752: Bồi thường của chủ nhân Di La Cung
• Chương 1753: Ba bên đều bị thương
• Chương 1754: Vào quan tài
• Chương 1755: Đúng vậy, ta đã làm
• Chương 1756: “Quá khứ” của Thất công tử
• Chương 1757: Phân biệt đúng sai
• Chương 1758: Ngự Thiên Tôn tái xuất
• Chương 1759: Hai loại thần thông, một phương pháp
• Chương 1760: Kiểm soát đến chết
• Chương 1761: Âm thanh tuyệt vọng của Quy Khư
• Chương 1762: Điện còn thì Đạo còn, điện mất thì Đạo mất
• Chương 1763: Gặp lại Đại La Thiên
• Chương 1764: Nhà tù Tổ Đình
• Chương 1765: Chiến trường cuối cùng
• Chương 1766: Nhà họ Tần không bao giờ nói dối
• Chương 1767: Đêm trước cuộc đàn áp
• Chương 1768: Cạm bẫy Tổ Đình
• Chương 1769: Biển Hỗn Độn Quy Khư
• Chương 1770: Vô địch Quy Khư
• Chương 1771: Cùi chỏ hướng ra ngoài
• Chương 1772: Đại phá Tam Công Tử
• Chương 1773: Thử thách chứng đạo
• Chương 1774: Lại vào Di La Cung
• Chương 1775: Tin tức về người quen cũ
• Chương 1776: Quên nhau giữa chốn giang hồ
• Chương 1777: Khi ta chứng đạo
• Chương 1778: Con của Mục
• Chương không có tiêu đề
• Chương 1780: Con gái của Mục Thiên Tôn
• Chương 1781: Tên của ngươi
• Chương 1782: Thần thông của Khai Thiên Chúng
• Chương 1783: Hỗn Độn Thai
• Chương 1784: Khai Thiên Chúng giáng lâm
• Chương 1785: Thiên Đô trở về vị trí
• Chương 1786: Ngươi bị bệnh, cần được điều trị
• Chương 1787: Trấn áp Khai Thiên Chúng
• Chương 1788: Sắp xếp ổn thỏa
• Chương 1789: Ngũ kiệt của Văn Đạo Viện
• Chương 1790: Khai Thiên Chung
• Chương 1791: Tần Mục ba nghìn năm sau
• Chương 1792: Biến động lớn ở Quy Khư
• Chương 1793: Miệng ngọt, tay độc ác
• Chương 1794: Lại xông vào Ngọc Kinh
• Chương 1795: Không thể dò được
• Chương 1796: Tổ Đình Đạo Văn Lục
• Chương 1797: Hai bên đâm dao
• Chương 1798: Hy sinh Vô Nhai
• Chương 1799: Vô địch kỷ nguyên thứ mười sáu
• Chương 1800: Đạo Cảnh ba mươi sáu tầng trời
• Chương 1801: Vì tương lai, gặp lại nhau trong quá khứ
• Chương 1802: Trở về không
• Chương 1803: Thần Vương mới
• Chương 1804: Lời kêu gọi của Tổ Đình
• Chương 1805: San bằng Vô Nhai
• Chương 1806: Giấy nợ của Vô Nhai
• Chương 1807: Tia hy vọng
• Chương 1808: Hỗn Nguyên Đỉnh của Tổ Đình
• Chương 1809: Tấn công vào Ngọc Kinh Thành
• Chương 1810: Bất Dịch vật chất thứ ba
• Chương 1811: Kiếm công tử độc nhất vô nhị
• Chương 1812: Hỗn Độn phù văn, Nguyên
• Chương 1813: Nam Tương hóa đạo
• Chương 1814: Bảo vật của Thất Công Tử
• Chương 1815: Lam Đạo Tổ phá vỡ Thông Thiên Tỉnh
• Chương 1816: Kiếm đạo vô thượng
• Chương 1817: Hộp sọ của Tam Công Tử
• Chương 1818: Tranh chấp ý tưởng
• Chương 1819: Gặp lại trong tương lai
• Chương 1820: Lão binh bất tử
• Chương 1821: Có lẽ là người quen cũ
• Chương 1822: Con gái của Hỗn Độn
• Chương 1823: Đại tai họa thời tiền sử
• Chương 1824: Tần Mục, Thiên Đô và Thái Dịch
• Chương 1825: Tần Mục, Lăng Tiêu và Tử Tiêu
• Chương 1826: Trung Tâm Nguyên Thủy Tạo Huyền Công
• Chương 1827: Lâu rồi không gặp?
• Chương 1828: Mục Thần

• Câu chuyện đầu tiên của Di La: Cướp đi người phụ nữ của Thần
• Câu chuyện thứ hai của Di La: Ngươi là Vu sư?
• Câu chuyện thứ ba của Di La: Hồng Mông Đạo Ngữ và Hồng Mông Phù Văn
• Câu chuyện thứ tư của Di La: Ta chính là Di La
• Câu chuyện thứ năm của Di La: Âm thanh trong giấc mơ
• Câu chuyện thứ sáu của Di La: Ý nghĩa của giấc mơ

Khoa học kỹ thuật ứng dụng đã tái định hình xã hội đương đại, sáng tác và truyền bá văn học cũng được chắp cánh bởi mạng internet.

Nếu coi năm 2005 là “Năm của tiểu thuyết huyền huyễn”, thì tiểu thuyết huyền huyễn mạng đã trải qua mười ba năm trong “Thời đại đại huyền huyễn”.

Trong thời gian này, mặc dù đã xuất hiện những tiểu thuyết huyền huyễn mạng có ảnh hưởng lớn như “Đấu La Đại Lục”, “Đấu Phá Thương Khung”, nhưng cũng xuất hiện những vấn đề như giá trị định hướng hỗn loạn, tinh thần chủ thể suy đồi.

“Mục Thần Ký” xuất hiện, được đón nhận rộng rãi, lý do đạt được thành tích xuất sắc là do tiểu thuyết này có khí chất khác biệt so với tiểu thuyết huyền huyễn mạng thông thường, hứa hẹn mở ra một con đường mới cho tiểu thuyết huyền huyễn mạng.

Yêu cầu tinh hoa của văn học mạng được xây dựng trên cơ sở nhà văn thiết lập ý thức tinh hoa và tinh thần trách nhiệm, từ góc độ này, cuốn sách này đề cao ngọn cờ “cải cách”, trên cơ sở kế thừa truyền thống văn học, bắt nguồn từ đời sống thời đại và thực tiễn lịch sử, tư tưởng “thần phục vụ cho con người” vừa có đặc điểm gần gũi với người dân, vừa có sức mạnh tinh thần nhân văn, cung cấp kinh nghiệm quý báu cho việc hiện thực hóa sự thống nhất giữa tư tưởng, nghệ thuật và khả năng đọc hiểu của văn học mạng.

“Mục Thần Ký” là một tiểu thuyết huyền huyễn phương Đông điển hình.

Tiểu thuyết này có thế giới quan rộng lớn, thiết lập cảnh giới võ kỹ nghiêm ngặt, từng bước phát triển trong cốt truyện đánh quái thăng cấp truyền thống, xây dựng một thế giới giả tưởng nơi người và thần cùng tồn tại, thần nô dịch người, giai cấp cố định.

Nhân vật nam chính Tần Mục từ làng Tàn Lão ở Đại Hư đi đến Phong Đô, với tư cách là người thường, thông qua niềm tin kiên định, sự tu luyện chăm chỉ, đã tìm thấy con đường từ người thành thần, đấu trí với những vị thần giả dối trên trời vì chúng sinh, trở thành nhà cải cách và người tiên phong của thời đại.

Điều đáng chú ý của “Mục Thần Ký” là đã xây dựng hình tượng nhân vật chính “phản diện”.

Tần Mục từ nhỏ được nuôi dưỡng bởi các Ma đầu trong làng Tàn Lão, từ nhỏ đã chứng kiến sự tàn nhẫn, giết người không chớp mắt, có mặt ích kỷ, tự cao tự đại của “Ma”, tuy nhiên, mỗi khi đứng trước chính nghĩa, Tần Mục luôn đứng về phía chính nghĩa, giữa Thần Ma và người thần, kiên quyết bảo vệ bản chất và chính nghĩa của con người, cuối cùng trưởng thành thành Nhân Hoàng bảo vệ nhân gian.

“Phản diện” như Tần Mục, một mặt thể hiện đặc điểm hành vi vừa ngầu vừa cháy, độc lập, không quan tâm đến ánh mắt của người khác, chỉ làm theo ý mình của thanh niên đương đại, mặt khác thể hiện khát vọng và lý tưởng nâng cao thực lực bản thân, dũng cảm gánh vác trước nguy cơ và đúng sai, “Ma” và “Yêu” bên ngoài của cậu, chính là để làm nổi bật “chủ lưu” và “chính khí” bên trong.

Điểm đáng chú ý của “Mục Thần Ký” còn nằm ở sự đổi mới đối với huyền huyễn.

Các tiểu thuyết huyền huyễn, tu chân thường thấy luôn là người thường thông qua sự chăm chỉ và thiên phú của cá nhân, sự hỗ trợ của hệ thống dị năng, v.v., đánh quái thăng cấp thành tiên thành thần thống trị thế giới, còn “Mục Thần Ký” lại đi ngược lại, Tần Mục đánh bại những vị thần giả dối, coi mạng người quan trọng hơn thần cách, “thần phục vụ cho con người”, nỗ lực đưa “huyền huyễn” trở về “nhân gian”.

Sự đổi mới và cải cách này chắc chắn đã khiến tiểu thuyết giả tưởng như huyền huyễn, tu chân có được sức mạnh hướng đến con người, dân chúng, cuộc sống hàng ngày và hiện thực.

I.

“Huyền huyễn phương Đông” được hỗ trợ bởi các yếu tố văn hóa truyền thống

“Mục Thần Ký” chứa đựng rất nhiều tưởng tượng kỳ ảo, từ đêm tối đáng sợ không ánh sáng của Đại Hư, hư không nguy hiểm vỡ vụn, đến Thiên Đình có ánh sáng và bóng tối, Tổ Đình đầy kho báu, từng mảnh ghép lại với nhau bóng dáng của thần thoại, xây dựng nên “dị giới” nơi người và thần đối lập.

Tương ứng với hư ảo là hiện thực, “Mục Thần Ký” dưới lớp vỏ “huyền huyễn” đã kết hợp nhiều chi tiết văn hóa truyền thống, tưởng tượng thơ mộng và suy nghĩ hiện thực cùng tồn tại, trong câu chuyện vừa có muôn màu muôn vẻ của cuộc sống nơi miếu đường cao quý, chốn giang hồ hoang dã, vừa có sự giao thoa tư tưởng của Nho, Phật, Đạo.

“Mục Thần Ký” mang “năng lượng tích cực” của văn học mạng, đáp ứng nhu cầu phát triển của văn học nghệ thuật mạng trong thời đại mới.

Sự nổi tiếng của nó phản ánh sự thay đổi tâm lý quốc dân từ “văn hóa phản công” đến “tự tin văn hóa”, sự thay đổi này “âm thầm lặng lẽ” đã bắt đầu thay đổi giá trị quan của tiểu thuyết huyền huyễn mạng.

(I) Tưởng tượng thần thoại thời cổ đại – Sự va chạm và dung hợp của văn hóa Trung Tây

Văn hóa Người Sáng Tạo – Tưởng tượng về nguồn gốc thế giới.

Bất kỳ văn hóa và nền văn minh nào cũng phải có “bóng dáng của sự sáng tạo”.

Nội hàm tư tưởng văn hóa của “Mục Thần Ký” phong phú là do nó hấp thụ văn hóa truyền thống Trung Quốc, đồng thời cũng chịu ảnh hưởng của một số tác phẩm phương Tây như phần tiền truyện “Prometheus” của “Alien”.

Bản chất “không thể biết” của hình tượng Người Sáng Tạo quyết định sự đa dạng của hình dạng của họ.

Trong “Mục Thần Ký”, hình tượng Người Sáng Tạo tương tự như mô tả liên quan trong thần thoại của người Mỹ bản địa, mỗi vị thần đều có năng lực mạnh mẽ, có thể dùng con mắt ở giữa trán và tinh thể để luyện ra Linh Thể mạnh như Cổ Thần, tạo vật từ hư không, xây dựng nên nền văn minh, thiết lập như vậy đáng lẽ phải là Thần Sáng Thế.

Nhưng tương ứng với việc đơn giản hóa quá trình sáng thế là khả năng sáng thế của Người Sáng Tạo bị tác giả tước bỏ, ánh sáng sáng thế của thần bị xóa bỏ, thực lực vốn nên vô địch của họ cũng bị giảm sút đáng kể, xuất hiện khả năng bị lật đổ.

Cổ Thần vốn là công cụ mà Người Sáng Tạo muốn tạo ra để hỗ trợ cai trị thế giới, nhưng sau đó lại đưa Người Sáng Tạo thời Thái Cổ vào con đường diệt vong, buộc họ phải sống lay lắt ở thế giới Bỉ Ngạn.

Nền văn minh tế lễ có liên quan chặt chẽ với văn hóa Người Sáng Tạo.

Người Sáng Tạo hiện đại sau khi được thần thoại cải biên hầu hết đều xuất hiện với hình tượng hiền lành, yêu thương con dân, nhưng hình tượng Người Sáng Tạo thời cổ đại lại rất tàn khốc, tế lễ thần linh thường phải trả giá bằng quà tặng, thậm chí phải trả bằng mạng sống.

Việc “Mục Thần Ký” nhiều lần đề cập đến hiến tế con người đã bổ sung cho khuyết điểm tô vẽ quá mức hoặc làm mờ thời cổ đại trong truyền thuyết hiện đại, khôi phục một phần sự thật của thời đại đen tối ngu muội đó.

Hiến tế con người cũng là nguyên nhân trực tiếp dẫn đến sự đối lập giữa người và thần, khơi mào làn sóng cải cách, so với bối cảnh cải cách trong hiện thực, sự đàn áp quyền lực trực tiếp xâm phạm đến quyền sinh tồn cơ bản của con người rõ ràng là tàn khốc hơn, cải cách biến pháp cũng có tính tất yếu ở cấp độ sâu hơn.

Lý thuyết phê bình nguyên mẫu thần thoại của Jung cho rằng văn học là biểu hiện của nghi lễ thần thoại, là sự tái sinh và phục sinh của thần thoại.

“Mục Thần Ký” được kể trên nền tảng thần thoại, nhiều hình tượng thần nhân trong tiểu thuyết hầu hết đều có thể tra cứu được, thậm chí có thể tìm thấy nguyên mẫu trực tiếp từ thần thoại, ví dụ như Thổ Bá, hoàn toàn phù hợp với hình tượng đầu hổ mình trâu, sừng sắc nhọn, cong queo trong truyền thuyết, hóa thân có chín đầu là Tề Cửu Nghi, chính là Cửu Phượng của Bắc Cực Thiên Cự trong “Sơn Hải Kinh”.

Còn Phật Tổ, Thiên Đế, Thiên Công, Địa Mẫu Nguyên Quân (biệt danh của Hậu Thổ trong truyền thuyết), v.v.

đều là những danh xưng thần linh thường thấy.

Nhiều chất liệu khác đến từ truyền thuyết về quái vật.

Ví dụ như con người thời Xích Minh rất giống với ác thần Atula ba đầu sáu tay, dễ nổi giận, hiếu chiến và dũng mãnh thiện chiến trong “Pháp Uyển Châu Lâm”; Đại Nhật Tinh Quân “thân hình cao lớn vạm vỡ, giống như một con chim hình người, ba mắt mở to” thì giống với nhân diện điểu trong “Sơn Hải Kinh”…

còn Thi Hành Giả không có tình cảm nhưng có sức mạnh to lớn thì bắt nguồn từ “Thần thoại Cthulhu” của phương Tây.

Khác với thần linh mang sứ mệnh “cứu thế” trong thần thoại Trung Quốc, hình tượng chư thần trong “Mục Thần Ký” dưới vẻ ngoài của thần phương Đông rõ ràng giống với đặc điểm của chư thần phương Tây hơn, thần tính không rõ ràng mà nhân tính nổi bật, có đủ loại dục vọng.

Tất nhiên, không thể đánh giá thần linh trong “Mục Thần Ký” bằng đúng sai đơn giản, sự phức tạp của nhóm thần linh vượt quá dự đoán của độc giả: Cổ Thần tế lễ dựa vào hiến tế con người để có được sức mạnh, bản chất man rợ và giết chóc của họ đã tồn tại ngay từ đầu; Cổ Thần sinh từ Đạo vốn bị Đại Đạo hạn chế, duy trì trật tự một phương, nhưng vì tư dục tác quái mà không làm tròn trách nhiệm, gây ra tai họa cho nhân tộc; sinh linh Hậu Thiên bị tàn sát trong thời kỳ Bán Thần Thiên Đình thống trị; nhân tộc trở thành Thiên Tôn (Hỏa Thiên Tôn) nhưng lại tàn sát đồng bào để duy trì sự ổn định nực cười…

liệu xu hướng phương Tây hóa trong việc xây dựng hình tượng thần linh có phải là cách tác giả sử dụng tinh thần nhân văn hay không, hiện tại vẫn chưa rõ.

(II) Bối cảnh Nho-Đạo-Phật trong sách và sự giao thoa và dung hợp của chúng

Đạo giáo: Tư tưởng triết lý của Đạo giáo cũng được rải rác khắp tiểu thuyết, chẳng hạn như thuyết âm dương hài hòa của Đạo giáo và “Xích tử chi tâm” (trong sách được gọi là “Đan tâm”).

Trên thực tế, “Xích tử chi tâm” của Đạo giáo bắt nguồn từ sự kế thừa lý thuyết của Nho giáo và Đạo giáo, coi Xích tử chi tâm là điều kiện cần thiết để đạt được thành tựu, cho rằng người có Xích tử chi tâm có thể nhìn thế giới mà không có bất kỳ định kiến nào như trẻ con, khám phá ra bản chất của vấn đề.

Mô tả về Xích tử chi tâm của Tần Mục trong sách được thể hiện một cách khéo léo qua một đứa trẻ cộng sinh đặc biệt – Tần Phượng Thanh, hành vi yêu ghét của nhân vật này đều xuất phát từ tâm tính trẻ con, việc cùng tồn tại linh hồn với Tần Mục lúc ban đầu chính là thể hiện mặt khác của Xích tử chi tâm của nhân vật chính.

Sự đổi mới trên cơ sở kế thừa của “Mục Thần Ký” cũng rất rõ ràng, thiết lập về Đạo giáo đã phá vỡ ấn tượng cố hữu của mọi người về Đạo giáo truyền thống, kết hợp chặt chẽ với tư duy khoa học.

Mỗi loại công pháp thần thông đều có cấu trúc phù văn cơ bản nhất.

Thái Huyền Toán Kinh tương ứng với thuyết tương đối rộng, Thái Vi Toán Kinh tương ứng với lý thuyết lượng tử.

Thuật số là đặc điểm lớn nhất của Đạo giáo trong “Mục Thần Ký”, thăng cấp tu vi, tu luyện thần thông đều cần thuật số làm cơ sở, thậm chí “thuật toán” của mỗi người cũng không giống nhau, càng tăng cường yêu cầu tính toán của cá nhân.

Không chỉ vậy, thuật số trong Mục Thần cũng không phải là vô căn cứ, có thể nói là thực hành triệt để, việc thành lập học cung ở khắp nơi chính là minh chứng, học cung tập hợp ưu điểm của Thái Học và tư thục, vừa do chính phủ tổ chức, vừa phân bố rộng rãi, dùng người không câu nệ hình thức.

Đạo chủ của Đạo Môn, Lâm Hiên của Đạo Môn Học Cung là ví dụ điển hình về người tinh thông thuật số, nghiên cứu đổi mới.

Nho giáo: Nếu nói tư tưởng Đạo giáo là bối cảnh quan trọng nhất trong “Mục Thần Ký”, thì tư tưởng Nho giáo là trụ cột tư tưởng xuyên suốt.

Là tiểu thuyết lấy cải cách làm chủ đề, “Mục Thần Ký” đã tiếp thu giá trị định hướng của văn hóa Nho giáo truyền thống, vừa có khát vọng về nhân cách lý tưởng và xã hội lý tưởng, vừa thể hiện tinh thần cá nhân tích cực cầu tiến, kinh bang tế thế.

Ví dụ như Diên Phong Đế, người tiên phong của cải cách, gần gũi với dân, giỏi dùng người, phân biệt rõ ràng đúng sai, tu thân trị quốc, dũng cảm thử nghiệm và cầu tiến, rất phù hợp với tinh thần cốt lõi “Nội thánh ngoại vương” của Nho giáo thời Tiên Tần, tức là lấy tu dưỡng tinh thần cá nhân làm điểm tựa để thiết lập trật tự xã hội và hệ thống giá trị mới.

Tinh thần “kinh thế” của Nho giáo có thể được thể hiện cụ thể qua tinh thần trách nhiệm xã hội “cứu dân độ thế”, tinh thần phấn đấu cứu thế “biết không thể làm mà vẫn làm”, tinh thần thời đại tích cực đối mặt với mâu thuẫn hiện thực, dũng cảm cải cách đổi mới.

Trong “Mục Thần Ký”, Diên Khang coi cứu dân độ thế là trách nhiệm quan trọng của mình, gánh vác sứ mệnh can thiệp vào hiện thực, chỉ trích những tệ nạn, thậm chí cứu nước khỏi nguy nan, tất cả những điều này chính là biểu hiện của việc tiếp thu tinh thần kinh thế của Nho giáo.

Diên Phong Đế và Quốc sư Diên Khang Giang Bạch Khuê, hai người được gọi là Diên Khang song hùng, đã cùng nhau tạo nên một thời đại thịnh vượng mới, chỉ bàn đến sự hưng vong của thiên hạ, không tính toán thiệt hơn cá nhân, thực ra họ đều là những người cai trị lý tưởng hóa dưới góc nhìn tinh thần Nho giáo.

Đồng thời, lý thuyết nổi bật nhất trong bài viết còn có “Tam bất hủ” do Tiều Phu Thánh Nhân đề xuất, tức là “Lập đức, lập công, lập ngôn”, vận dụng mục tiêu cao nhất của Nho giáo, sử dụng năng lực của bản thân để hiện thực giá trị cuộc sống, được thể hiện rõ ràng qua các nhân vật trong tiểu thuyết.

Phật giáo: Trong “Mục Thần Ký”, Phật giáo không chỉ xuất hiện nhiều lần, có ý nghĩa quan trọng, mà giáo lý Phật giáo cũng dần dần được mở rộng và hoàn thiện theo sự phát triển của câu chuyện, đây cũng là nguồn gốc quan trọng của màu sắc tôn giáo đậm nét của nó.

Trong tiểu thuyết, lần đầu tiên Minh Tâm xuống núi đến Diên Khang, ban đầu anh ta nghĩ rằng người dân dưới núi được Phật Tông che chở nên sẽ không phải chịu khổ, nhưng khi nhìn thấy ảnh hưởng của trận bão tuyết vẫn chưa được khắc phục, người dân tị nạn khắp nơi, kẻ cướp hoành hành, người ta đổi con lấy thức ăn, “một chậu thịt người đặt trước mặt, Minh Tâm hòa thượng sững sờ, đột nhiên cảm thấy Phật trong đầu mình sụp đổ, tan vỡ”.

Minh Tâm giác ngộ, chỉ đọc sách thì không thể tìm thấy Phật pháp chân chính, cũng không thể cứu vớt chúng sinh, vì vậy anh ta cũng lên đường, sáng lập Thiền Tông.

Giáo lý chân chính của Phật giáo không chỉ là sự tự do tự tại, mà còn có tinh thần từ bi, hy sinh bản thân vì người khác, cứu khổ cứu nạn.

Tam giáo đồng nguyên: Trong “Mục Thần Ký”, mỗi người đều có cá tính riêng biệt, đều muốn dùng cách của mình để củng cố, cứu vớt thế giới này.

Tranh chấp về lý tưởng được thể hiện qua sự giao thoa và dung hợp của nhiều tư tưởng, từ phía Diên Khang, họ dùng nội tâm phù hợp với nhân tính của Nho giáo và Đạo giáo để chống lại sự cai trị phi nhân tính nhằm giành tự do, giống như Mục Thần, ý nghĩa của nó là dùng cải cách để mở ra một thế giới mới, lật đổ sự cai trị của thần linh, khiến thần phục vụ cho con người.

Còn Hỏa Thiên Tôn, ông ta muốn khôi phục lại xã hội nguyên thủy, phản đối việc khai sáng dân trí, chỉ truyền bá tư tưởng, “khiến dân chúng không biết gì, không ham muốn gì” để củng cố sự cai trị cũng bắt nguồn từ tư tưởng Đạo giáo.

Phật giáo nhấn mạnh việc đạt được tự do thông qua việc theo đuổi thế giới nội tâm, nhưng “Mục Thần Ký” rõ ràng đã thay đổi điều này, thông qua quá trình trưởng thành của Minh Tâm, vừa thừa nhận lòng từ bi của Phật giáo, vừa nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bước ra thế giới bên ngoài.

Nho-Phật-Đạo tuy ba nhà phân lập trong tiểu thuyết, nhưng cũng thể hiện trạng thái tam giáo đồng nguyên của thời nhà Tùy và nhà Đường.

Tích cực nhập thế là tinh thần Nho giáo được nhấn mạnh, sùng bái “trung”, “nghĩa”, “dũng” là nguyên tắc hành động của nhân vật, thể hiện rõ phong cách “Nho hiệp”.

Học thuyết âm dương của Đạo giáo, Ngũ Kiếp của thiên hạ, v.v., rõ ràng cũng cung cấp không gian tưởng tượng cho các chiêu thức huyền huyễn của “Mục Thần Ký”, tư tưởng “vô vi”, “thoát tục” của Lão Trang cũng có nhiều điển hình trong tiểu thuyết.

Lý thuyết luân hồi nhân quả của Phật giáo, tức là lý thuyết duyên sinh duyên diệt, tuần hoàn lặp lại, xuyên suốt toàn bộ tiểu thuyết, ba độc tính của con người là “tham, sân, si” hạn chế sự giải thoát của con người cũng được thể hiện qua khát vọng theo đuổi của từng nhân vật…

có thể thấy trong “Mục Thần Ký”, Nho giáo ảnh hưởng đến ý thức đạo đức, Đạo giáo ảnh hưởng đến văn hóa bối cảnh, Phật giáo ảnh hưởng đến tính cách cá nhân, ba tư tưởng giao thoa với nhau, cùng nhau nói lên những ân oán tình thù.

Trong “Mục Thần Ký”, Đạo Môn và Phật Môn đều từng là đại diện của thế lực phản động thối nát, nhưng sau một loạt biến động, Đạo Môn và Phật Môn đã có sự thay đổi to lớn về tư tưởng và nhân sự, trở thành lực lượng quan trọng thúc đẩy cải cách Diên Khang.

Sự thay đổi này thể hiện thái độ của Trạch Trư đối với văn hóa truyền thống Trung Quốc, ông hy vọng Phật giáo và Đạo giáo có thể giống như Nho giáo, cải cách đổi mới, theo kịp thời đại, chứ không phải là bảo thủ.

(III) Hàm ý giang hồ và tinh thần hiệp nghĩa của tiểu thuyết võ hiệp

Giấc mơ võ hiệp của Trạch Trư trong “Mục Thần Ký” không chỉ thể hiện ở việc cố tình mô phỏng nhiều cảnh trong các tiểu thuyết võ hiệp kinh điển của Kim Dung, Cổ Long và sử dụng ngôn ngữ, mà còn thể hiện ở tinh thần hiệp nghĩa của nhiều nhân vật.

Nơi Tần Mục lớn lên thời thơ ấu, “làng Tàn Lão”, tương tự như “Ác Nhân Cốc” trong “Tuyệt Đại Song Kiêu” của Cổ Long.

Nằm ở nơi hẻo lánh và thiết lập hình tượng và năng lực của chín vị lão nhân gần giống với “ác nhân” trong “Ác Nhân Cốc” của “Tuyệt Đại Song Kiêu”, họ không có quan hệ huyết thống với nhân vật chính, bản lĩnh vừa chính vừa tà, nhưng đều truyền thụ hết cho đứa trẻ được nhận nuôi.

Khác biệt là, ác nhân trong “Tuyệt Đại Song Kiêu” đúng như tên gọi, mối quan hệ giữa họ là trạng thái cân bằng phụ, tức là liên thủ khi có kẻ thù chung, nhưng một khi cơ chế cân bằng bị nghiêng, nó sẽ sụp đổ, vì vậy mười ác nhân cuối cùng đã chết vì nội chiến; còn chín vị lão nhân trong “Mục Thần Ký” tuy trên tay đều có mạng người nhưng vẫn giữ một trái tim chân thành, họ đoàn kết yêu thương, nương tựa lẫn nhau, mối quan hệ của họ đã gần như tình thân, điều này cũng là tiền đề cho việc củng cố cải cách Diên Khang, tăng cường sức mạnh đoàn kết của Diên Khang.

Hình tượng nhân vật mang tinh thần hiệp nghĩa trong “Mục Thần Ký” khiến toàn bộ tiểu thuyết ngoài sự hài hước dí dỏm, so với việc thăng cấp đánh quái của các tiểu thuyết huyền huyễn khác, lại có thêm một chút trang nghiêm.

Tác giả nỗ lực thể hiện giá trị cuộc sống cá nhân ở mức tối đa, thể hiện sự cống hiến của mọi người vì Đại Đạo thiên hạ.

Ví dụ như khi Diên Khang gặp nạn, Lăng Cảnh đạo nhân muốn hy sinh mạng sống để kéo dài thời gian cho Diên Khang, câu nói “Ta tuy chết, Diên Khang vẫn còn” vang dội, khí phách của bậc thầy được thể hiện rõ ràng.

Còn những nhà cải cách điển hình như Tần Mục, từ bỏ tất cả “vinh hoa phú quý”, coi mình là người bị thần linh ruồng bỏ, lấy thiên hạ làm trọng trách của mình.

Tinh thần kiên cường bất khuất của họ thể hiện đầy đủ tinh thần “hiệp nghĩa” “hiệp chi đại giả, vì nước vì dân” mà Kim Dung đề xướng.

Tất nhiên, “Mục Thần Ký” không chỉ kế thừa tinh thần hiệp nghĩa của võ hiệp truyền thống, mà còn phát triển và vượt qua nó, thoát khỏi cách xây dựng hình tượng nhân vật không đội trời chung, thiện ác đối lập trong tiểu thuyết võ hiệp truyền thống, võ công cũng không còn chỉ là phương tiện để “hành hiệp trượng nghĩa”, cũng không chạy theo xu hướng của tiểu thuyết huyền huyễn mạng, đề cao và theo đuổi mặt tối của dục vọng và nhân tính, làm suy yếu đạo đức, mà là cố gắng tự sáng tạo thế giới võ hiệp, xây dựng lại hệ thống tín ngưỡng trong thế giới huyền huyễn.

II.

Diễn biến tường thuật theo thể loại

Là một loại hình của văn học mạng, tiểu thuyết huyền huyễn cũng dần hình thành mô hình viết “khuôn mẫu” đặc trưng trong quá trình phát triển.

Mặc dù trong những năm gần đây, các nhà văn đã tiếp thu nhiều yếu tố tư tưởng văn hóa, đổi mới sáng tác tiểu thuyết huyền huyễn, nhưng mô hình tường thuật cơ bản của nó vẫn mang đậm màu sắc kinh nghiệm.

Điều đáng ngạc nhiên là, “Mục Thần Ký” đã hoàn thành một mức độ cải tiến và đổi mới nhất định bên ngoài khuôn mẫu tường thuật huyền huyễn truyền thống, khiến nó chỉ ở cấp độ tường thuật đã có những điểm sáng vượt trội so với các tiểu thuyết khác.

(I) Tường thuật lịch sử kiểu “bánh ngàn lớp” dưới “bản đồ hoa sen”

Khác với con đường thăng cấp tuyến tính trước đây, “Mục Thần Ký” nắm bắt được tinh túy của đề tài, tiên phong khai phá “bản đồ hoa sen” dạng lưới, tức là trên cơ sở bản đồ chính, mở rộng ra ngoài, từ đó hình thành cấu trúc bản đồ kiểu hoa sen, hiện thực hóa sự đổi mới bản đồ theo xu hướng viết theo thể loại.

Bản đồ được tạo ra bởi hàng triệu chữ cái tổng thể cực kỳ hoàn chỉnh và phức tạp, bối cảnh bản đồ chuyển từ bảng nền “dùng một lần là bỏ” và đơn giản làm nổi bật thế giới quan, thành yếu tố then chốt làm nổi bật chủ đề tường thuật của tiểu thuyết.

Trong mô hình viết “bản đồ hoa sen”, mỗi bản đồ vừa giống như cánh hoa sen, nằm riêng biệt trong một chiều không gian, có tính độc lập về tường thuật, vừa có tính liên kết do phần đáy cùng xoay quanh “nhụy hoa sen”, cùng phục vụ cho chủ đề trung tâm của tiểu thuyết – cải cách biến pháp.

Cấu trúc thăng cấp dạng lưới vừa giảm thiểu cảm giác rời rạc khi thay đổi bối cảnh, vừa tăng cường tính toàn vẹn và sức mạnh cốt truyện, giúp cho mỗi bước phát triển của câu chuyện đều có sự liên kết trước sau, xây dựng nên nhiều tình tiết phụ phong phú hơn.

Một công dụng quan trọng khác của “bản đồ hoa sen” là phối hợp với phương pháp tiết lộ lịch sử kiểu “bánh ngàn lớp”, giữ lại trọng tâm câu chuyện của “Mục Thần Ký” và sự bí ẩn của lịch sử quá khứ.

Tần Mục liên tục xuyên qua “bản đồ” để tìm kiếm “sự thật”, khám phá bản đồ không thời gian hiện tại và tường thuật xen kẽ với nhiều lần du hành thời gian ngược, cùng nhau hoàn thành nhiệm vụ tiết lộ lịch sử.

Một mặt là lịch sử mà Tần Mục đã trải qua và gây ảnh hưởng, đan xen với những câu chuyện nhỏ của các nhân vật khác, cuối cùng ghép lại thành bức tranh không thời gian lịch sử hàng triệu năm mà toàn bộ tiểu thuyết đề cập đến; mặt khác, không thời gian khác nhau mà du hành ngược trở về cũng là một bản đồ nhỏ, nó mở rộng và hoàn thiện toàn bộ “bản đồ hoa sen” từ chiều không thời gian dọc.

Ngoài ra, nhiều lần du hành ngược thời gian mà Tần Mục thực hiện nhờ thần thông của Lăng Thiên Tôn cũng trở thành phương tiện quan trọng để tác giả gợi ý một phần cốt truyện và hướng phát triển câu chuyện của tiểu thuyết.

Trong tiểu thuyết, cuộc gặp gỡ không thời gian hiện tại giữa Tần Mục và “người lạ” thường xảy ra trước khi anh ta du hành, điều đó có nghĩa là trong cốt truyện tiếp theo chắc chắn sẽ có tiết lộ về mối quan hệ giữa hai người, có thể nói là sự chuẩn bị cốt truyện kiểu dự báo mà tác giả thiết lập.

Phương pháp tiết lộ lịch sử kiểu “bánh ngàn lớp” còn thể hiện ở tường thuật đa số, tức là cùng một sự việc lặp đi lặp lại nhưng có chút thay đổi, từ đó bổ sung cho câu chuyện trở nên hoàn chỉnh.

Tác giả thoát khỏi góc nhìn của Tần Mục, dùng ký ức và trải nghiệm của những người khác nhau để xây dựng và khôi phục lại diện mạo ban đầu của một sự kiện, khiến một đoạn truyện ngắn trở nên phong phú và thăng hoa trong quá trình tường thuật lặp đi lặp lại.

Ví dụ như đoạn truyện khi Tần Mục xuất hiện lần đầu, đã xuất hiện ba lần trong tiểu thuyết: từ lần đầu tiên nữ thi bảo vệ đứa trẻ, đến lần thứ hai tiết lộ sự bảo vệ bí mật của Bạch Cừ Nhi, rồi đến lần thứ ba phát hiện ra Lăng Thiên Tôn mới là người thao túng mọi việc…

Tường thuật cốt truyện, giống như máy quay phim phóng to ống kính, phơi bày thêm nhiều sự thật, mối quan hệ giữa các nhân vật cũng có tính kịch tính thú vị như người xem cảnh trong “Đoạn chương” của Biện Chi Lâm.

Trên thực tế, vòng lặp và “tái tạo” cốt truyện, đồng thời lật đổ và phá vỡ dự đoán nhận thức của độc giả, khiến cho tường thuật liên tục bước vào nhiều trạng thái khả năng hư cấu khác nhau, từ đó xây dựng nên không gian thẩm mỹ rộng lớn và khó tin.

Mặc dù ở một mức độ nào đó, mô hình bản đồ mà Trạch Trư sử dụng có sự tương đồng với việc chuyển đổi bản đồ trong tường thuật “dòng chảy vô hạn”, nhưng lý do “dòng chảy vô hạn” được gọi là “vô hạn” có liên quan mật thiết đến mô hình cố định mà bản đồ của nó luôn không thay đổi, còn hành động của Tần Mục và những người khác vừa có thể tạo ra ảnh hưởng nhất định đến bản đồ, vừa có sự thống nhất sức mạnh của bản đồ toàn không thời gian khi chống lại kẻ thù cuối cùng, chắc chắn là sự đổi mới và đột phá của một mô hình bản đồ khác biệt với tường thuật “dòng chảy vô hạn”.

(II) Cấu trúc tường thuật kiểu vòng Möbius

Như đã đề cập ở trên, “Mục Thần Ký” đã sử dụng rất nhiều lần du hành thời gian ngược để hoàn thành việc mở rộng không thời gian của toàn bộ “bản đồ hoa sen” và đáp ứng yêu cầu của phương pháp tiết lộ lịch sử kiểu “bánh ngàn lớp”, nhưng nó không giới hạn ở tường thuật tuyến tính đơn nhất mà nhân vật chính du hành về quá khứ, thay đổi lịch sử, cuối cùng trở về tương lai như trong tiểu thuyết du hành thời gian thông thường, mà là sử dụng cấu trúc tường thuật vòng Möbius để làm phong phú thêm khả năng đọc hiểu của toàn bộ tiểu thuyết, đồng thời tránh thành công sự hỗn loạn logic có thể gây ra bởi du hành thời gian, đạt được sự tự vựng về logic vận hành.

Về phương pháp tường thuật, cấu trúc tường thuật kiểu vòng Möbius thường thể hiện dưới dạng logic vòng kín, vòng lớn bao quanh vòng nhỏ.

Trong “Mục Thần Ký”, vòng Möbius chủ yếu thể hiện dưới dạng vòng kín nhân quả giao nhau.

Mối quan hệ vòng kín này có thể được chia thành hai loại cụ thể: một là vòng kín được hình thành giữa Tần Mục và Lăng Thiên Tôn; một là bản thân Tần Mục, tức là vòng kín được hình thành giữa Tần Mục không thời gian hiện tại và Tần Mục tương lai có chênh lệch thời gian.

Loại trước là việc Tần Mục vô tình du hành có tính nhân quả kép, tức là cuộc gặp gỡ với Lăng Thiên Tôn vừa là nguyên nhân vừa là kết quả; loại sau là nhân vật chính trở thành người thúc đẩy trực tiếp quỹ đạo vận mệnh cũ của chính mình, từ đó hình thành vòng kín logic.

Tường thuật vòng kín ở cấp độ không thời gian còn liên quan đến việc áp dụng lý thuyết nguyên tắc tự nhất quán của Novikov, nguyên tắc này chỉ ra rằng thế giới của chúng ta là kết quả cuối cùng đã bị thay đổi, con người có thể trở về quá khứ, nhưng không thể thay đổi tiến trình lịch sử vì điều này.

Lý thuyết này được chuyển thành thần thông “vật chất bất dịch” trong “Mục Thần Ký”: thời gian không tồn tại, chỉ có sự thay đổi của vật chất, du hành thời gian có thể thực hiện được, nhưng cũng vì năng lượng được bảo toàn, nên Tần Mục không thể du hành hai lần đến cùng một không thời gian quá khứ, không thể thay đổi lịch sử.

Trong tiểu thuyết, khi Tần Mục du hành ngược thời gian để cứu người khác, anh ta đã không phá giải tình thế chắc chắn phải chết của đối phương trong quá khứ, điều này cũng phù hợp với yêu cầu của nguyên tắc tự nhất quán, trong du hành thời gian, sự kiện quan hệ nhân quả được phép xảy ra, còn sự kiện quan hệ mâu thuẫn thì không được phép xảy ra, tức là sẽ không xảy ra nghịch lý ông bà, gây ra lỗi logic trong vận hành không thời gian.

Cốt truyện sau này được đẩy đến Di La Cung, vũ trụ kỷ nguyên thứ mười sáu, nhiều lần du hành của Tần Mục trên sông Hỗn Độn bị nhiều độc giả cho là lỗ hổng logic, nhưng theo thiết lập của tác giả, vũ trụ kỷ nguyên thứ mười sáu đang ở trạng thái “hỗn độn” sau khi bị hủy diệt, việc nhiều lần vượt qua sông Hỗn Độn trong trạng thái không thời gian bất thường là có thể xảy ra.

Trên thực tế, thiết lập nhân quả giao nhau của vòng Möbius vừa khiến cốt truyện tiểu thuyết có thêm tính hồi hộp và cảm giác định mệnh, vừa mở rộng chiều sâu nội hàm của tiểu thuyết.

Trong “Mục Thần Ký”, “cải cách biến pháp” không chỉ hướng đến sự thay đổi trật tự cai trị bên ngoài, mà còn hướng đến sự đổi mới bản thân ở cấp độ tinh thần, tức là nhấn mạnh việc tự xem xét và thay đổi bên trong, đổi mới và tiến bộ bên ngoài.

Nhân vật chính Tần Mục đã trực tiếp tham gia vào việc xây dựng mối quan hệ nhân quả kiểu vòng Möbius trong nhiều lần du hành thời gian, đồng thời ảnh hưởng đến lịch sử, hoàn thành sự trưởng thành trong lĩnh vực tư tưởng của bản thân, từ đó củng cố quyết tâm cải cách, còn độc giả khi đọc cũng sẽ suy nghĩ về cuộc sống và hiện thực theo quá trình trưởng thành của nhân vật chính, hoàn thiện nhận thức tâm lý bên trong.

Chủ đề vận mệnh của tiểu thuyết không chỉ hướng đến ý nghĩa vận mệnh của việc Tần Mục cải cách biến pháp, chăn nuôi chư thần, mà còn hướng đến vận mệnh chung của toàn nhân loại: hoàn thành cuộc kháng chiến chống lại sự cai trị tàn bạo của chư thần, hoàn thành sự cứu rỗi nhân cách và địa vị độc lập của bản thân.

Từ đó, nó thể hiện một quan niệm vận mệnh cao cấp hơn, huyền bí hơn và cũng có ý nghĩa sâu sắc trong hiện thực.

(III) Mô hình tường thuật “phát triển nhóm nhân vật”

Trong các chủ đề viết văn, “phát triển” với sức hút độc đáo của nó có sự tỏa sáng không thua kém các chủ đề như “tình yêu”, “cái đẹp”, và tiểu thuyết phát triển hoặc tiểu thuyết chủ đề phát triển liên quan cũng trở thành văn bản phổ biến cho các học giả nghiên cứu và công chúng đọc.

Cuộc đời của nhân vật chính Tần Mục từ khi sinh ra đến khi trưởng thành, lớn lên trong “Mục Thần Ký” có những đặc điểm cơ bản của tiểu thuyết phát triển điển hình, nhưng xem xét kỹ toàn bộ văn bản, tiểu thuyết này đã cải tiến và thay đổi mô hình ban đầu theo các quy tắc thẩm mỹ đã được thiết lập của tiểu thuyết phát triển, từ đó hình thành một lối tường thuật phát triển độc đáo, đó là mô hình tường thuật “phát triển nhóm nhân vật”.

Tiểu thuyết huyền huyễn mạng hiện nay sau khi kết hợp nhiều yếu tố, đã có sự đổi mới trong việc viết về quá trình phát triển của nhân vật chính, mỗi tác phẩm đều có nét riêng, nhưng về mặt “sự phát triển của con người”, mặc dù sự đa dạng của nhân vật đã hiện thực hóa tường thuật “nhóm nhân vật”, nhưng vẫn tập trung vào “sự phát triển của một người”, hoặc có một mức độ mở rộng góc nhìn và phạm vi tường thuật nhất định, nhưng vẫn chưa đạt đến tường thuật phát triển nhóm nhân vật thực sự.

Tình trạng này tồn tại trong tiểu thuyết huyền huyễn mạng có hai nguyên nhân: một là ngòi bút của tác giả không thể hỗ trợ cho công trình lớn như tường thuật phát triển nhóm nhân vật; hai là ngay cả khi tác giả có đủ khả năng tường thuật, họ cũng sẽ lo lắng việc chuyển đổi góc nhìn tường thuật thường xuyên sẽ làm ảnh hưởng đến trải nghiệm đọc của độc giả.

Tường thuật “phát triển nhóm nhân vật” của “Mục Thần Ký” chính là tường thuật phát triển đa mô hình “nhóm nhân vật” được hiện thực hóa theo các quy tắc thẩm mỹ của tiểu thuyết phát triển, tiểu thuyết lấy sự phát triển của nhân vật chính Tần Mục làm trung tâm, thể hiện ba loại tường thuật phát triển khác nhau: mô hình phát triển đồng hành cùng nhau của Hư Sinh Hoa, Lam Ngự Điền và những người khác, mô hình phát triển tái sinh từ đống tro tàn của Khai Hoàng, Tổ Tiên, Nguyệt Thiên Tôn và những người khác, và mô hình phát triển “từ bỏ bóng tối, hướng về ánh sáng” của Đại Tôn Ban Công Thố, Tinh Huyên và những người khác.

Trước hết, nhân vật chính Tần Mục của “Mục Thần Ký” vẫn có những đặc điểm của nhân vật chính trong tiểu thuyết huyền huyễn mạng thông thường, đó là gần gũi với độc giả.

Nhân vật chính của tiểu thuyết huyền huyễn mạng khi xuất hiện đều rất bình thường, điều này có thể giúp độc giả dễ dàng “đồng cảm”.

Đồng thời, nhân vật chính của tiểu thuyết huyền huyễn mạng có tiềm năng trở nên phi thường, điều này có thể khiến độc giả đồng tình và mong đợi, duy trì sự quan tâm đến tác phẩm.

Trong “Mục Thần Ký”, Tần Mục ban đầu là một đứa trẻ sơ sinh bình thường, thậm chí không có tư chất tu luyện.

Những người già trong làng Tàn Lão nhận nuôi cậu lo lắng cậu không có khả năng tự vệ, vì vậy đã dựng lên một lời nói dối thiện ý, gọi phương pháp thở thông thường là công pháp mạnh nhất “Bá Thể Tam Đan Công”, truyền thụ cho Tần Mục.

Tần Mục ngây thơ tin tưởng, luyện “Bá Thể Tam Đan Công” đến mức tận cùng, cuối cùng trở thành “Mục Thiên Tôn” được người đời kính ngưỡng.

Tác giả dùng nhân vật Tần Mục để nói với độc giả tầm quan trọng của “sự tự tin”.

Ngoài nhân vật chính Tần Mục, các nhân vật như Tổ Tiên, Khai Hoàng, Lam Ngự Điền, Hư Sinh Hoa, v.v.

cũng đều có nét riêng, ngay cả khi xuất hiện các chương không có nhân vật chính, việc đọc của độc giả về cơ bản cũng không bị cản trở.

Nguyên nhân là do tường thuật của “Mục Thần Ký” tập trung nhiều hơn vào chủ đề vận mệnh, tập trung thể hiện sự phản kháng của các nhân vật trong sách đối với vận mệnh.

Ví dụ như Tần Vũ, Tổ Tiên Nhân Hoàng trong “Mục Thần Ký”, là một kẻ đào ngũ thời Khai Hoàng, ông cũng thường tự trách mình vì điều này.

Nhưng khi tai họa ập đến thời Diên Khang, cuối cùng ông đã lấy hết can đảm, đứng lên phản kháng, hoàn thành sự tái sinh về tinh thần; còn Khai Hoàng, từng là một vị vua hùng mạnh, sau khi không địch lại các thế lực phản diện như Thiên Đình, ông đã chọn tạo ra Vô Ưu Hương để tự đắm chìm.

Sau khi được Tần Mục chỉ điểm, ông quyết định bắt đầu lại, một mình đến Diên Khang Quốc, học hỏi thành quả cải cách của thời đại mới, cuối cùng trở thành người dẫn đầu thời đại mới.

Trong “Mục Thần Ký” còn có rất nhiều nhân vật như Tổ Tiên, Khai Hoàng.

Mặc dù “Mục Thần Ký” vẫn lấy tường thuật phát triển làm chủ đề, nhưng cuốn sách này không chỉ kể về sự phát triển của cá nhân Tần Mục, mà là sự phát triển của một nhóm người do Tần Mục đại diện.

Chính sự phát triển của nhóm người này đã nâng đỡ thời đại Diên Khang, và thông qua cải cách, khiến Diên Khang Quốc ngày càng hùng mạnh, cuối cùng đánh bại Thiên Đình, thay đổi vận mệnh.

Sự phát triển của Tần Mục trong “Mục Thần Ký” có điểm chung với mô hình phát triển của nhân vật chính trong các tiểu thuyết huyền huyễn khác, nhưng tính chất phi cá nhân của cải cách biến pháp và nhu cầu đổi mới tư tưởng đã quyết định rằng Tần Mục phải đạt được mô hình ảnh hưởng lẫn nhau với Hư Sinh Hoa và những người khác để thúc đẩy sự phát triển của bản thân nhanh hơn, từ đó hình thành mô hình phát triển đồng hành.

Còn ở Khai Hoàng, Tổ Tiên, Nguyệt Thiên Tôn và những người khác thể hiện sự tái sinh về tinh thần, họ đều từng chọn tự đắm chìm vì những khó khăn trắc trở trên đường đời, may mắn thay, dưới sự chỉ điểm của Tần Mục, họ đã lấy lại can đảm, bắt đầu lại một lần nữa.

Đại Tôn Ban Công Thố và Tinh Huyên, những người xuất hiện với hình tượng nhân vật “phản diện”, khi đối mặt với nguy cơ sinh tử của nhân loại, chính nghĩa và lương tâm trong lòng họ cuối cùng đã chiến thắng lòng ích kỷ luôn làm điều ác, trở thành động lực để họ đứng lên.

Dưới chủ đề vận mệnh và cải cách biến pháp, chỉ có sự phát triển toàn diện của nhóm nhân vật mới có đủ sức mạnh và sức ảnh hưởng để thể hiện sự phản kháng của các nhân vật trong sách đối với vận mệnh, phản ánh sự thăng hoa cảnh giới của thế giới tinh thần nhân vật dưới ảnh hưởng của tư tưởng cải cách.

Mọi người đều đang ở trong vòng xoáy thời đại cải cách, vì vậy ngay cả trong các chương không có nhân vật chính xuất hiện, việc đọc của độc giả cũng không bị cản trở, ngược lại, việc thể hiện cốt truyện dưới góc nhìn của các nhân vật khác cũng mang đến sự bất ngờ khi chuyển đổi, như đã đề cập ở trên, tường thuật đa số là mượn lời kể của nhiều nhân vật để tiết lộ điểm mù ẩn giấu của một sự việc.

Lý do tường thuật phát triển của nhân vật phụ trong “Mục Thần Ký” không làm ảnh hưởng đến nhịp điệu đọc của độc giả là vì nhân vật phụ đã giành được sự đồng cảm của độc giả.

Nói cách khác, nhân vật phụ của “Mục Thần Ký” cũng khiến độc giả có cảm giác đồng tình, cũng là sự đồng tình của độc giả đối với giá trị quan của “Mục Thần Ký”.

(IV) Nhịp điệu tường thuật “buông lỏng trước, căng thẳng sau”

Tốc độ và nhịp điệu tường thuật là một phần quan trọng trong phương pháp tường thuật, không chỉ quyết định thời điểm của từng khâu trong câu chuyện, mà còn chứa đựng ý đồ tường thuật của người kể chuyện, ảnh hưởng đến hiệu quả tường thuật cuối cùng, là công cụ quan trọng khi phân tích văn bản.

Trong “Mục Thần Ký”, sự kết hợp ứng dụng của “bản đồ hoa sen”, phương pháp tiết lộ lịch sử kiểu “bánh ngàn lớp” và mô hình tường thuật phát triển nhóm nhân vật, ở một mức độ lớn đã quyết định nhịp điệu tường thuật tổng thể của toàn bộ tiểu thuyết thể hiện dưới dạng mô hình “mở đầu chậm” kiểu “buông lỏng trước, căng thẳng sau”.

Một mặt, việc lát tầng bản đồ, lịch sử, sự phát triển ban đầu của nhân vật, đều cần một khoảng thời gian nhất định để hoàn thành, nhịp điệu tường thuật ở phần đầu tiểu thuyết rõ ràng là chậm, và khi các yếu tố này tích lũy đến một mức độ nhất định, việc thể hiện nhóm nhân vật của nhiều nhân vật, việc liên tục thay đổi nhiều bản đồ, cũng thúc đẩy nhịp điệu tường thuật ở phần sau tăng tốc đáng kể; mặt khác, nghệ thuật tường thuật chậm cũng cho tác giả đủ thời gian để xây dựng cốt truyện, bổ sung chi tiết, phác thảo bản đồ, v.v., để tạo ra nhiều điểm sáng hơn, xây dựng một văn bản tường thuật tốt hơn.

So với hầu hết các tiểu thuyết huyền huyễn tập trung miêu tả sự phát triển về mặt thực lực của nhân vật chính, sự phát triển tâm lý lại vắng mặt hoặc bị suy yếu, việc “Mục Thần Ký” thể hiện trực tiếp triết lý nhân sinh và mục tiêu cuối cùng của hành vi nhân vật rõ ràng có ý nghĩa và giá trị thẩm mỹ cao hơn.

Trên thực tế, việc làm chậm nhịp điệu tường thuật, khoảng cách và tạm dừng có chủ ý của câu văn tường thuật, cũng cho độc giả đủ thời gian để hiểu và thưởng thức, càng có thể để lại dấu ấn và hiệu quả va chạm lặp đi lặp lại trong tâm trí độc giả, từ đó hỗ trợ họ có được cảm giác thỏa mãn thẩm mỹ tức thì khi những gợi ý và ẩn ý được tiết lộ.

Cần phải chỉ ra rằng, nhịp điệu tường thuật “buông lỏng trước, căng thẳng sau” được đề cập ở đây là toàn bộ tiểu thuyết thể hiện ở cấp độ vĩ mô, là mô hình nhịp điệu tường thuật mà tốc độ kể chuyện ở phần đầu tương đối chậm, phần sau tăng tốc, còn bên trong phần trước và phần sau của tường thuật, tác giả lại sử dụng các công cụ tường thuật khác để điều chỉnh nhanh chậm, ví dụ như miêu tả cảnh chiến đấu.

Tuy nhiên, điểm trừ là việc miêu tả quá nhiều cảnh chiến đấu khiến cho tường thuật chiến đấu trở nên lặp lại và khuôn mẫu, khó tránh khỏi việc độc giả cảm thấy nhàm chán.

Đồng thời, việc triển khai quá trình chiến đấu kiểu “sấm to mưa nhỏ” cũng là một khuyết điểm lớn, thấp hơn nhiều so với dự đoán của độc giả, và làm giảm đáng kể cảm giác nặng nề vốn có của nhân vật Tần Mục và toàn bộ tiểu thuyết, vốn lấy cải cách biến pháp làm chủ đề.

Tuy nhiên, xem xét thời lượng và tốc độ của tiểu thuyết này, không khó để nhận thấy rằng câu chuyện nhìn chung được triển khai với tốc độ ngày càng nhanh, cuối cùng thậm chí còn sụp đổ vì tốc độ quá nhanh.

Lời hứa kết thúc trong vòng bốn tháng không chỉ mang đến cái kết vội vàng khiến hầu hết độc giả thất vọng, mà còn là lượng thông tin dày đặc vượt quá khả năng chịu đựng của độc giả thông thường.

Mặc dù toàn bộ tiểu thuyết không có vấn đề logic về vận hành không thời gian, cơ chế hồi sinh, v.v., nhưng cuộc tranh giành quyền lực phức tạp, cái chết và sự hồi sinh, du hành thời gian, và sự thay đổi bản đồ thời đại liên tục xuất hiện ở phần sau, đặc biệt là miêu tả cốt truyện Tần Mục vượt qua sông Hỗn Độn trở về kỷ nguyên thứ mười sáu thời tiền sử, đều có khuyết điểm tường thuật không rõ ràng dưới tốc độ quá nhanh, trở thành điểm trừ lớn cản trở sự bùng nổ tư tưởng cốt lõi của tiểu thuyết.

III. Hạt nhân tư tưởng “thần phục vụ cho con người”

Thiết lập chủ đề vĩ đại của “Mục Thần Ký” là đặc điểm nổi bật khiến nó khác biệt với các tiểu thuyết huyền huyễn thông thường.

Tiểu thuyết lấy tư tưởng “thần phục vụ cho con người” làm chủ đạo, xây dựng nhiều hình tượng nhà cải cách với nhân vật chính Tần Mục làm trung tâm, kể về quá trình gian khổ của họ trong việc cải cách biến pháp, cùng với sự phát triển của nhân vật, các lý tưởng như “mạng người là quan trọng nhất”, “Đạo của thánh nhân nằm ở việc sử dụng hàng ngày của người dân” cũng được mở rộng, ở một mức độ nhất định đã vượt qua tường thuật dục vọng ở cấp độ thấp của một số tiểu thuyết mạng, thể hiện sự quan tâm nhân văn của tác giả, có giá trị nghiên cứu nhất định đối với sự phát triển của văn học mạng.

(I) Phản ánh lịch sử của cải cách biến pháp

Lịch sử xã hội Trung Quốc, đặc biệt là những thay đổi xã hội của Trung Quốc kể từ thời cận đại, đã được Trạch Trư cố tình kết hợp vào sáng tác “Mục Thần Ký”.

Mặc dù “Mục Thần Ký” là một tiểu thuyết huyền huyễn mạng, nhưng điều đó không có nghĩa là nó bịa đặt, tách rời khỏi thực tế.

Trên thực tế, càng ở trong “thế giới thứ hai” giả tưởng, xuyên không, huyền huyễn, tiểu thuyết càng cần có “tính liên quan đến thực tế” làm “điểm dừng chân tinh thần” cho độc giả, nếu không, những gì được viết trong sách đối với độc giả giống như nước không nguồn, cây không rễ, cái gọi là “đồng cảm”, “cộng hưởng” sẽ không thể nói đến.

Nhìn chung toàn bộ quá trình cải cách biến pháp, lịch sử cải cách của bốn thời đại trong “Mục Thần Ký” phản ánh quá trình phát triển của lịch sử cận đại Trung Quốc, thể hiện bước nhảy vọt lịch sử của Trung Quốc mới từ đứng lên, giàu lên đến mạnh lên.

Trong thời kỳ xã hội phong kiến Trung Quốc cổ đại, quân quyền thần thụ, hoàng quyền tối cao, nhân dân bị bóc lột nặng nề.

Đến cuối thời nhà Thanh, khi đất nước lâm nguy, một số trí thức tiên tiến đã phát động phong trào cải cách và cách mạng, cuối cùng giải phóng nhân dân khỏi ách áp bức của chế độ phong kiến chuyên chế, thực hiện quyền làm chủ của nhân dân.

Trung Quốc mới lại tiến hành một loạt cải cách, từng bước bước vào con đường xã hội chủ nghĩa đặc sắc.

Trong tiểu thuyết, kể từ thời Xích Minh, nhân tộc đã bắt đầu cách mạng, để chứng minh rằng con người cũng có thể mạnh mẽ như thần.

Cách mạng Thượng Hoàng cũng là để giành quyền sinh tồn cho con người, mạng sống của con người ngang bằng với thần, mạng người là quan trọng nhất.

Cải cách thời Khai Hoàng là kế thừa thành quả của cách mạng Thượng Hoàng, vừa là mạng người là quan trọng nhất, vừa là thần ma phục vụ cho con người, giam cầm quyền lực của thần ma trong lồng.

Đến thời Diên Khang, là kế thừa cải cách Khai Hoàng, để Đạo trở về với người dân.

Cải cách lấy việc sử dụng hàng ngày của người dân làm lý tưởng, đã diễn ra một loạt đổi mới về thể chế quốc gia, tông phái, đạo pháp thần thông, v.v., thay đổi cách sống của người dân, nâng cao chất lượng cuộc sống của người dân và sức mạnh tổng hợp quốc gia.

Tóm lại, chủ thể của cải cách biến pháp trong bốn thời đại này đều là nhân tộc, thể hiện hành trình gian khổ của nhân tộc trong việc thực hiện cải cách biến pháp để đạt được độc lập và giàu mạnh.

Và cái gọi là “thần phục vụ cho con người”, một mặt khẳng định địa vị chủ thể của con người, mặt khác cũng truyền tải tư tưởng phục vụ nhân dân.

Nhiều nhân vật, tình tiết trong “Mục Thần Ký” là sự phản ánh lịch sử xã hội của Trung Quốc hơn một trăm năm qua.

Ví dụ như Diên Khang Quốc, ban đầu quốc lực suy yếu, theo quá trình cải cách, quốc lực ngày càng tăng cường, nhưng lại bị Thiên Đình và thế lực trên trời đàn áp, điều này phản ánh Trung Quốc đã đi từ khó khăn thời cận đại đến hiện tại; thế lực trên trời ban đầu là thế lực phản động đại diện cho Thiên Đình giáng tai họa xuống Diên Khang, sau đó bị Diên Khang Quốc đánh bại, tiến hành “cải tạo”, điều này phản ánh giai cấp tư sản dân tộc thời Trung Hoa Dân Quốc; Diên Khang Quốc có lúc đã nhượng bộ Thiên Đình, phản ánh Trung Quốc vào khoảng năm 2000, chịu đựng nhục nhã, ẩn mình chờ thời; Diên Khang Quốc thực hiện chiến lược “lập quốc bằng chế tạo”, cuối cùng biến mình thành “nhà máy” của Chư Thiên Vạn Giới, còn nhà máy giám sát của Thiên Đình thì ngày càng suy yếu, điều này phản ánh tình trạng “rỗng ruột” của ngành công nghiệp của các nước tư bản lâu đời như Mỹ trong khi hàng hóa sản xuất tại Trung Quốc tràn ngập toàn cầu kể từ khi Trung Quốc gia nhập Tổ chức Thương mại Thế giới.

“Mục Thần Ký” không xây dựng một xã hội không tưởng viển vông, mà là “dị bản không tưởng” có chức năng soi chiếu hiện thực và chức năng ý thức hệ.

“Dị bản không tưởng” không phản ánh hiện thực một cách khách quan và chân thực, mà là trên cơ sở nắm bắt chính xác logic của hiện thực, kết hợp khát vọng sâu xa và giá trị quan tâm của độc giả vào đó, từ đó khơi dậy sự đồng cảm của độc giả.

“Dị bản không tưởng” này có hệ thống logic chặt chẽ, nó được xây dựng trên cơ sở tham khảo logic hiện thực, thậm chí là các sự kiện hiện thực, có thể nói là một loại “chủ nghĩa hiện thực mới”.

Tuy nhiên, cách xử lý này dù sao cũng không phải là chủ nghĩa hiện thực truyền thống, mặc dù đã giảm bớt việc phản ánh hiện thực, nhưng cũng đã vượt qua tình trạng khó khăn về giá trị quan của chủ nghĩa hiện thực truyền thống, khai thông kênh cảm xúc và thẩm mỹ bị kìm hãm trong tiểu thuyết hiện thực, vừa vượt qua hiện thực, vừa có ý nghĩa dẫn dắt độc giả ở cấp độ tinh thần.

Vô Ưu Hương là sự phản tư về cải cách thể chế xã hội của Liên Xô.

Trong “Mục Thần Ký” có một bối cảnh rất quan trọng là “Vô Ưu Hương”, tác giả đã đề cập rõ ràng trong tiểu thuyết rằng bối cảnh này được tham khảo từ Liên Xô-Nga.

Liên Xô là quốc gia xã hội chủ nghĩa đầu tiên trên thế giới, thời kỳ đỉnh cao sánh ngang với Mỹ là “siêu cường quốc”, nhưng cuối cùng lại tan rã.

Nước Nga ngày nay không còn vinh quang như xưa, cải cách biến pháp cũng không thể tiếp tục.

Thời đại Khai Hoàng trong tiểu thuyết là một kỷ nguyên mới, một thời đại thịnh vượng mới do Khai Hoàng Tần Nghiệp dẫn dắt một nhóm đạo hữu khai sáng.

Tuy nhiên, do sự xâm lược của Thiên Đình bên ngoài, trong tình huống cảm thấy không thể chống lại, Khai Hoàng đã ra lệnh cho Lý Du Nhiên tạo ra Vô Ưu Hương, dẫn dắt tàn quân chạy trốn đến đó.

Trong Vô Ưu Hương không có kẻ thù bên ngoài, giống như một nơi tiên cảnh, nhưng lại khiến Đạo tâm của Khai Hoàng dần dần suy sụp, đánh mất hoài bão trước đây.

Cải cách biến pháp thời Khai Hoàng cũng vì thế mà kết thúc, ngay cả khi có người vẫn đang ca ngợi cải cách, thì trên thực tế nó đã mất đi sức sống tinh thần.

Nhiều tướng sĩ năm xưa theo Khai Hoàng đến Vô Ưu Hương, vốn đầy hoài bão, cuối cùng chỉ có thể bị mắc kẹt ở đây, chán nản không chí tiến thủ.

Tần Mục vào Vô Ưu Hương, muốn đánh bại Khai Hoàng để khơi dậy ý chí chiến đấu của ông, đã gặp Diêm Nhật Noãn, thuộc hạ của Khai Hoàng, người canh giữ mặt trời ở Tàng Thư Lâu.

Diêm Nhật Noãn muốn so tài kiếm thuật với Tần Mục, nhưng lại phát hiện thấy thanh kiếm rỉ sét, nước rỉ sét nhuộm đỏ dòng suối, ngồi bên suối khóc lớn.

Tác giả cảm thán trước những thay đổi của Liên Xô-Nga, phản ánh nó vào “Vô Ưu Hương” trong tiểu thuyết, vừa có sự tiếc nuối, vừa có ý nghĩa cảnh tỉnh người đời.

Xét về bản thân cải cách, lịch sử biến pháp của nhiều thời đại chính là lịch sử phản kháng của con người đối với vận mệnh của chính mình.

Con người là sinh linh Hậu Thiên, không bằng Cổ Thần, Bán Thần có sức mạnh Tiên Thiên trong huyết mạch, cũng không bằng Người Sáng Tạo có Tiên Thiên thần thức mạnh mẽ, càng không bằng nhóm Di La Cung và Thiên Đô trải dài khắp vũ trụ.

Kể từ thời Long Hán, con người là lương thực của Cổ Thần, còn phải tự nguyện cống hiến bản thân cho thần.

Nhưng trong thời đại u mê, luôn có những người mở mắt ra trước, Cửu Thiên Tôn thời Long Hán là những người thức tỉnh sớm nhất, lên kế hoạch cho tương lai của nhân tộc.

Đến thời Diên Khang, làn sóng cải cách mới đã nằm trong dòng chảy phản kháng hàng nghìn năm của nhân tộc, thông qua việc kết nối không thời gian lịch sử và không thời gian hiện tại, các nhân vật trong tiểu thuyết từ những cá nhân đơn độc, những người phản kháng cô độc đã tập hợp thành một tập thể hùng mạnh, không ngừng cải cách và đột phá, dùng nỗ lực Hậu Thiên để vượt qua ưu thế Tiên Thiên, cuối cùng giành chiến thắng.

Mặc dù trong xã hội hiện thực không có cuộc đấu tranh tàn khốc giữa con người và thần linh thực sự, nhưng cuộc đấu tranh của con người với vận mệnh chưa bao giờ dừng lại.

Cho dù là cải cách biến pháp nào, chủ thể của nó đều là con người, sự tồn tại của con người tạo nên lịch sử của xã hội.

Vì vậy, khái niệm cải cách có tính vĩnh cửu, tính xuyên không gian và tính hiện thực.

Ngay cả khi phương thức cải cách khác nhau, nhưng hy vọng, lý tưởng và sức mạnh tinh thần chứa đựng trong đó là như nhau.

Nhìn thấy lịch sử cay đắng của nhân tộc khi phản kháng lại trời cao nhưng liên tục thất bại, nhớ lại những tai họa và nhục nhã mà dân tộc Trung Hoa đã từng trải qua, cũng như những nỗ lực không ngừng nghỉ của tổ tiên vì chiến thắng, người thời nay không khó để cảm nhận được hoài bão và khí phách anh hùng, hy sinh vì nước của các bậc tiền bối cách mạng, từ đó khơi dậy lòng yêu nước, tiếp tục phấn đấu vì sự nghiệp phục hưng vĩ đại của dân tộc.

Xét về sáng tác văn bản, tiểu thuyết thông qua tường thuật lịch sử cải cách biến pháp này, một mặt dễ dàng khơi dậy sự đồng cảm của độc giả, mặt khác cũng nâng cao giá trị thẩm mỹ nghệ thuật của tiểu thuyết, phù hợp với nhu cầu truyền tải năng lượng tích cực của ý thức hệ văn hóa chủ đạo thời kỳ mới đối với tác phẩm văn học nghệ thuật, là một bước tiến lớn đối với sáng tác văn học mạng.

Chỉ là, trong bài viết có ý vị giáo huấn khá đậm, khó tránh khỏi sự gượng ép.

Làm thế nào để giá trị quan, năng lượng tích cực và tường thuật dục vọng của tiểu thuyết mạng duy trì ở một khoảng cách hợp lý, đây là vấn đề mà các tác giả tiểu thuyết mạng cần phải suy nghĩ liên tục.

Sáng tác của “Mục Thần Ký” đã cung cấp một con đường khả thi cho văn học mạng chuyển sang viết về hiện thực, tức là kết hợp sự quan tâm đến hiện thực, sự soi chiếu vào hiện tại trong tiểu thuyết, đồng thời nuôi dưỡng tư tưởng và tinh thần của con người, thúc đẩy sự phát triển lâu dài của văn học mạng.

(II) Phân tích tư tưởng và tinh thần trong cải cách

“Mục Thần Ký” là một lịch sử cải cách biến pháp, tư tưởng cốt lõi của cải cách là “thần phục vụ cho con người”, tư tưởng này bắt nguồn từ thời Xích Minh, và tiếp tục được phong phú và phát triển trong thời Thượng Hoàng và Diên Khang sau này, tạo ra nội hàm tư tưởng thời đại mới như “mạng người là quan trọng nhất”, “Đạo của thánh nhân nằm ở việc sử dụng hàng ngày của người dân”, và có thể được tóm tắt chung là một sức mạnh tinh thần to lớn – “tinh thần Mục Thần”.

1. Mạng người là quan trọng nhất

“Mạng người là quan trọng nhất” là lý tưởng cai trị của Nam Thượng Hoàng Thiên Đình, tiếp tục lật đổ địa vị của người và thần, khẳng định địa vị của con người.

Con người không chỉ có thể mạnh mẽ như thần, mà thậm chí không cần phải kính sợ thần nữa.

Sự tồn tại của chư thần đều là để phục vụ cho con người.

Lý tưởng này đã đặt nền móng cho cải cách biến pháp.

Trong tiểu thuyết, lần đầu tiên lý tưởng này xuất hiện rõ ràng là khi Ma tộc bên ngoài đánh phá Bắc Lạc Sư Môn, Bạch Cừ Nhi lấy lý do “mạng người là quan trọng nhất” để từ chối đề nghị rời bỏ người dân, tự cứu mình của Tần Mục.

Tần Mục bị chấn động sâu sắc đã chọn chiến đấu cùng mọi người trong đêm Ma tộc tấn công, và trước khi chia tay đã dùng Vô Ưu Kiếm khắc năm chữ “mạng người là quan trọng nhất” lên vách núi.

Bạch Cừ Nhi được Tần Mục tiếp thêm sức mạnh và động lực to lớn, từ đó kiên quyết bảo vệ người dân thành Bách Long, sau này càng trở thành một thế hệ Kiếm Thần.

Còn đối với Tần Mục, sự hun đúc tinh thần của Bạch Cừ Nhi cũng có tác dụng không nhỏ, giúp tư tưởng của anh từ “thần phục vụ cho con người” ban đầu được nâng lên một tầm cao mới.

Khi đoán được Lâu Vân Khúc định dùng Sinh Tử Bộ để đối phó với Lệ Châu, Tần Mục đã không nghe lời khuyên của Dược Sư trở về Đại Hư, mà kiên quyết ở lại như Bạch Cừ Nhi năm xưa, dùng thân mình che chắn cho người dân.

Đối mặt với kẻ thù mạnh mẽ Di La Cung, Tần Mục đã phong ấn Tổ Đình và canh giữ Tổ Đình trong 3,5 tỷ năm để tích lũy sức mạnh, giành chiến thắng cuối cùng.

Anh hùng được gọi là anh hùng không phải vì họ làm việc tốt để lưu danh, mà vì họ kiên trì chính đạo, dưới sự dẫn dắt của lý tưởng này, Tần Mục đã chiến thắng Thiên Đình và Di La Cung, chiến thắng Sự lạnh lẽo cuối cùng của vũ trụ, bảo vệ mạng sống của hàng ngàn sinh linh, thực sự giải thích ý nghĩa của “mạng người là quan trọng nhất”.

1. Đạo của thánh nhân nằm ở việc sử dụng hàng ngày của người dân

“Đạo của thánh nhân nằm ở việc sử dụng hàng ngày của người dân” được phát triển trên cơ sở tư tưởng “mạng người là quan trọng nhất”, nó nhấn mạnh rằng dù là chư thần hay đạo pháp thần thông, đều phải phục vụ cho việc sử dụng hàng ngày của người dân.

Thiên Thánh Giáo lấy lý tưởng này làm giáo lý, và đưa vào thực tiễn.

Giáo phái này có 360 điện, mỗi điện đều hòa nhập vào cuộc sống thường ngày, mỗi điện đều có nhiệm vụ riêng, ví dụ như Vũ Điện, Phong Điện, Thủy Điện chủ yếu làm nông nghiệp.

Quốc sư Giang Bạch Khuê từng được Thiếu niên Tổ Sư chỉ điểm, vì vậy đã đưa giáo lý của Thiên Thánh Giáo vào cải cách Diên Khang, những việc làm của ông đều nhằm mang lại lợi ích cho người dân.

Sau khi Tần Mục kế vị chức Giáo chủ Thiên Thánh Giáo, đã hiểu sâu hơn về nguồn gốc của giáo lý, càng nỗ lực thực hiện lý tưởng “Đạo của thánh nhân không khác gì việc sử dụng hàng ngày của người dân”, thành lập trường học để đào tạo nhân tài, tích cực thúc đẩy cải cách, tấu lên giai điệu chủ đạo của thời đại Diên Khang.

Điều đáng nói là, tác giả thường thêm chú thích vào cuối chương tiểu thuyết, “Đạo của thánh nhân nằm ở việc sử dụng hàng ngày của người dân” lần đầu tiên xuất hiện đã được chú thích rằng đây là quan điểm của nhà Nho Vương Căn, Ngạn Quân thời nhà Minh.

Tác giả trích dẫn học thuyết và quan điểm của nhà Nho, đồng thời đổi mới và áp dụng nó, kết hợp tư tưởng tiến bộ và dân chủ vào tiểu thuyết, không chỉ giúp độc giả hiểu rõ hơn, mà còn làm sâu sắc thêm tính tư tưởng của tác phẩm, nâng cao tầm tư tưởng của bản thân tiểu thuyết.

Vương Căn là một nhà tư tưởng bình dân, tư tưởng “việc sử dụng hàng ngày của người dân chính là Đạo” mà ông đề xuất thực sự là lấy dân làm gốc, quan tâm đến cuộc sống của người dân.

Trong “Mục Thần Ký”, Trạch Trư đã khái quát hóa đối tượng của “học thuyết” này, hướng đến tất cả đạo pháp thần thông phục vụ cho cuộc sống hàng ngày của người dân, và biến nó thành giáo lý của Thiên Thánh Giáo, từ đó áp dụng lý tưởng cải cách biến pháp vào thực tiễn cụ thể, cũng thể hiện sự quan tâm chân thành đến người dân.

Tuy nhiên, lý tưởng và cải cách như vậy cũng giống như học thuyết của Vương Căn, đi ngược lại ý thức hệ chủ đạo của xã hội, vì vậy Thiên Thánh Giáo bị coi là Thiên Ma Giáo, cải cách biến pháp bị coi là đại nghịch bất đạo, gặp phải sự phản đối của nhiều người quyền quý và môn phái.

Tuy nhiên, cũng cần lưu ý rằng, văn học mạng là một loại “văn hóa ăn nhanh”, hầu hết độc giả không tìm hiểu sâu, việc tác giả cố tình thêm chú thích khó tránh khỏi cảm giác “khéo léo” khoe khoang văn chương.

Hơn nữa, chú thích không đúng cách còn dễ gây hiểu lầm.

Theo lời của Trạch Trư, quan điểm của Vương Căn được phát triển từ tâm học của Vương Dương Minh.

Đúng là Vương Căn từng là học trò của Vương Dương Minh, tư tưởng của ông thực sự chịu ảnh hưởng của tâm học Vương Dương Minh.

Tuy nhiên, Vương Dương Minh là người thuộc tầng lớp sĩ đại phu, cho rằng con người có sự khác biệt.

Sĩ đại phu nên lấy “thiên hạ làm trọng trách của mình”, còn người bình thường chỉ có thể “suy nghĩ không vượt quá vị trí của mình”.

Còn Vương Căn xuất thân từ tầng lớp thấp nhất của xã hội, học thuyết của ông đã phá vỡ sự phân biệt thành phần giữa “thánh nhân” và “người thường”, đặt người dân và thánh nhân ở địa vị ngang nhau, cho rằng “người ngu dốt” đều “có thể biết và có thể làm”.

Vì vậy, theo nghĩa này, tư tưởng của Vương Căn có sự khác biệt cơ bản với tâm học của Vương Dương Minh.

Nếu độc giả không hiểu rõ nội hàm tư tưởng của nó, rất dễ hiểu lầm.

Tuy nhiên, nhìn chung, việc kết hợp tư tưởng văn hóa truyền thống xuất sắc với sáng tác tiểu thuyết mạng chắc chắn có lợi cho việc thúc đẩy sự phát triển lành mạnh của tiểu thuyết mạng.

1. Tinh thần Mục Thần

“Người không có tinh thần thì không thể đứng vững, nước không có tinh thần thì không thể mạnh”.

Dựa trên việc xây dựng hình tượng nhân vật và tư tưởng chủ đề, “Mục Thần Ký” thể hiện một khí chất tinh thần độc đáo – tinh thần Mục Thần.

Theo nghĩa hẹp, “Mục Thần Ký” là ghi chép về quá trình tu luyện từ phàm nhân thành thần của nhân vật chính Tần Mục, tinh thần Mục Thần thể hiện một tinh thần cá nhân tự tin, bay bổng.

Theo nghĩa rộng, “Mục Thần Ký” là ghi chép về việc chăn nuôi chư thần.

So với nghĩa hẹp, nội hàm của nghĩa rộng phù hợp hơn với tư tưởng cốt lõi của tiểu thuyết.

Nói chung, đối tượng bị chăn nuôi là gia súc, ở đây lấy “thần” làm đối tượng chăn nuôi, có ý hạ thấp địa vị của thần và nâng cao địa vị của con người, phù hợp với tư tưởng “thần phục vụ cho con người”.

Vì vậy, tinh thần Mục Thần không chỉ đại diện cho tinh thần cá nhân, mà còn là bức tranh thu nhỏ của lịch sử xã hội, thể hiện tinh thần thời đại không sợ khó khăn, không sợ hy sinh, quyết tâm tiến lên, theo kịp thời đại, cải cách đổi mới của nhiều nhà cải cách với “ba người kiệt xuất của cải cách” làm đại diện, thể hiện quá trình tự hoàn thiện, tự vượt lên của cá nhân.

Tần Mục là lực lượng chủ chốt của cải cách Diên Khang, tinh thần cá nhân của anh chính là thể hiện tập trung nội hàm của tinh thần thời đại.

Là một trong những người tiên phong của cải cách biến pháp, Tần Mục có năng lực phi thường, xứng đáng với hai chữ “anh hùng”.

Tuy nhiên, Tần Mục không phải là thiên tài, thành tựu của anh đến từ việc học tập và nỗ lực không ngừng nghỉ.

Mở đầu tiểu thuyết, Tần Mục chỉ là một đứa trẻ mồ côi “phàm thể” được mọi người trong làng Tàn Lão nhận nuôi, nhưng dưới lời nói dối “bá thể” của trưởng làng Tô Mạc Già, đã khổ luyện Bá Thể Tam Đan Công – một môn dẫn khí công cơ bản nhất.

Tuy nhiên, chính vì niềm tin vững chắc vào bá thể vô địch và nỗ lực chiến thắng, Tần Mục đã chăm chỉ luyện tập, không chỉ phá vỡ vách Linh Thai thành công, mở ra Thần Tàng, mà còn liên tục vượt qua chính mình trong quá trình tu luyện sau này, tập hợp tinh hoa của trăm nhà, tạo nên huyền thoại “phàm thể chính là bá thể”.

Sức hút cá nhân tự tin, mạnh mẽ của Tần Mục chính là xuất phát từ tinh thần không chịu thua, dám chiến đấu, dũng cảm học hỏi tiến bộ này.

Cảnh giới tư tưởng của Tần Mục có thể vượt qua người khác chính là nhờ sự tự tin này.

Ngay từ khi còn ở Đại Hư, Tần Mục đã thoát khỏi sự hạn chế của tu luyện, trong lòng không có Phật, không có Ma, không có thần, chính anh là thần của anh, việc phá bỏ “thần” trong lòng đã cho anh sức mạnh tinh thần vô tận.

Trên thực tế, tinh thần tự lực tự cường đã trở thành nền tảng cho sự tự tin của Tần Mục, và sự tự tin của anh lại thúc đẩy sự phát triển vượt bậc của anh, giúp anh tôi luyện bản thân trong gian khổ, giữ vững ý chí ban đầu, từ một thiếu niên ngây thơ trở thành một đời Nhân Hoàng, dần dần gánh vác sứ mệnh và trách nhiệm lịch sử, và cuối cùng tạo nên thành công của cải cách Diên Khang.

Trên con đường cải cách dài đằng đẵng này, nhiều cá nhân như Tần Mục đã dần vượt qua giới hạn ý thức của bản thân, dục vọng của họ không còn dựa trên nhu cầu tồn tại của cá nhân nữa, mà là nhu cầu cao nhất lấy chủ nghĩa tập thể, chủ nghĩa dân tộc làm cốt lõi.

Họ giữ vững tư tưởng “thần phục vụ cho con người”, dùng tinh thần cá nhân để tập hợp sức mạnh tinh thần to lớn của thời đại, thúc đẩy cải cách biến pháp, chiến đấu với thế lực trên trời để bảo vệ nhân tộc, tư tưởng giải phóng lấy con người làm trung tâm của họ thậm chí còn chứa đựng tinh thần nhân đạo và ý nghĩa khai sáng.

(IV) Sáng tạo thẩm mỹ về sự áp bức và sự giải phóng

Là một tiểu thuyết thuộc thể loại huyền huyễn, trên cơ sở đổi mới về mặt tường thuật, “Mục Thần Ký” đã dựa vào hạt nhân nghiêm túc là cải cách biến pháp để đổi mới cách viết khuôn mẫu của tiểu thuyết thể loại, đồng thời sử dụng cơ chế thưởng khoái cảm để phân tích quá trình cải cách Diên Khang, giúp độc giả có được hiệu quả thẩm mỹ khoái cảm mang tính tưởng thưởng từ việc nhân vật chính vượt qua hoàn cảnh áp bức, đạt được mục tiêu.

Trong việc xây dựng văn bản, giữa kỳ vọng của độc giả và sáng tác của tác giả hình thành mô hình xây dựng văn bản kiểu cấu trúc bập bênh “đẩy” và “kéo”, “lên” và “xuống”, giúp cho sáng tác văn học mạng đạt được sự cân bằng và hài hòa trong quá trình chuyển đổi từ lấy tác giả làm trung tâm, lấy văn bản làm trung tâm sang lấy độc giả làm trung tâm, lấy tiếp nhận làm trung tâm.

(I) Hạt nhân nghiêm túc trong đổi mới khuôn mẫu

Cụ thể, “tiểu thuyết thể loại là loại tiểu thuyết có mô hình tương đối cố định về lựa chọn đề tài, cách thức cấu trúc, tạo hình nhân vật, phong cách thẩm mỹ, v.v., độc giả có kỳ vọng đọc cố định đối với nó”.

Tiểu thuyết thể loại trong lĩnh vực văn học mạng là kết quả tất yếu của sự tham gia của phương tiện truyền thông mạng.

Thiệu Yến Quân đề xuất: “Xu hướng thể loại hóa là một đặc điểm phổ biến của sáng tác văn học”.

Trong sáng tác “Mục Thần Ký”, Trạch Trư đã dựa trên mô hình khuôn mẫu của tiểu thuyết thể loại huyền huyễn, viết về hạt nhân nghiêm túc là cải cách biến pháp, trên cơ sở kế thừa mô hình sẵn có, đã thực hiện một số đổi mới nhất định.

“Mục Thần Ký” có những đặc điểm chung của tiểu thuyết thể loại huyền huyễn, tức là lấy nhân vật chính làm trung tâm tường thuật, thông qua sự phát triển của nhân vật chính để thúc đẩy cốt truyện.

Khuôn mẫu của thể loại này chủ yếu thể hiện ở thân phận và “vũ khí bí mật” của nhân vật chính.

Tuy nhiên, bên ngoài khuôn mẫu phải có đổi mới và đột phá.

Nguy cơ bóng tối của Đại Hư, tranh chấp lý tưởng của Diên Khang, sự áp bức của Thiên Đình trong cải cách biến pháp, cuộc đấu tranh giữa người và thần…

Trong thế giới cường quyền lấy thần làm chủ thể, sự tồn tại vật chất và độc lập tinh thần của con người là những vấn đề nan giải không thể tránh khỏi, làm thế nào để tồn tại, làm thế nào để độc lập, làm thế nào để thể hiện sức mạnh của con người, đây là hạt nhân nghiêm túc luôn xuyên suốt khuôn mẫu phát triển câu chuyện.

Đối mặt với cuộc đấu tranh, con đường gian khổ của cải cách biến pháp đã bắt đầu.

Xây dựng trên cơ sở lật đổ cái cũ, tái tạo cái mới, quy tắc, công pháp, tư tưởng, v.v.

đều là những thứ có thể thay đổi, đây là sự đổi mới khuôn mẫu của Trạch Trư.

Sức mạnh vô địch cùng cấp, vượt cấp khiêu chiến và thân thế bí ẩn không thể che giấu sự thật là bản thân Tần Mục không có thiên phú.

Trong thế giới huyền huyễn coi trọng thiên phú tu luyện, nhân vật chính không có thiên phú thường đi theo mô hình phát triển của người thường, nhưng “Mục Thần Ký” đã phá vỡ thiết lập thể chất thiên phú cố định, để Tần Mục đi theo con đường phát triển của thiên tài.

Mặc dù ban đầu cậu vượt qua thân phận người thường là nhờ thể chất đặc biệt của “U Đô Thần Tử”, nhưng khi câu chuyện phát triển được một nửa, cậu đã trả lại thân phận và thể chất của U Đô Thần Tử cho anh trai mình, tự mình trở lại thành người thường, thay đổi thiết lập thiên phú của nhân vật chính, loại bỏ hào quang nhân vật chính, nhưng lại mang đến sự phát triển đột phá hơn.

Lấy thể chất phàm nhân để đạt được con đường của thiên tài, sức mạnh của Tần Mục về cơ bản đến từ niềm tin tự tin, thậm chí là “tự luyến”, niềm tin này không ngừng được củng cố theo quá trình cải cách biến pháp, Tần Mục cũng vì thế mà không tin thần ma, không tin truyền thống, đổi mới công pháp, cải cách cảnh giới, sáng tạo hệ thống tu luyện mới…

coi cải cách biến pháp là lẽ đương nhiên, hiện thực hóa con đường mạnh mẽ “phàm thể chính là bá thể”, trong cuộc đấu tranh với thần ma, đã xây dựng nên ý thức tự tin và phản kháng của con người trong cải cách biến pháp.

Có thể nói, việc xây dựng con người là nền tảng của thế giới Mục Thần.

Giống như nhiều tiểu thuyết huyền huyễn nam chính, “Mục Thần Ký” cũng đề cập đến cách viết tình yêu nam nữ theo khuôn mẫu, tức là nhiều mỹ nhân yêu mến nhân vật chính.

Tuy nhiên, tiểu thuyết không đưa ra lời giải thích hợp lý cho việc nhiều phụ nữ yêu Tần Mục, hầu hết tình yêu đều thiếu nền tảng tình cảm cần thiết, dường như chỉ là để phục vụ cho trí tưởng tượng của độc giả, nhưng mỗi tình yêu đều nảy sinh trong làn sóng thời đại cải cách biến pháp, bỏ lỡ vì bi kịch của thời đại.

Điều này cũng phù hợp với số phận cuối cùng của các nhân vật chính trong “Mục Thần Ký”, là những người tỉnh táo đầu tiên của thời đại này, họ đã chiến đấu hết mình, cố gắng đánh thức quần chúng, nhưng lại không có nơi nào ổn định, không có kết cục tốt đẹp, bi kịch của số phận cá nhân cũng thể hiện hạt nhân nghiêm túc là trách nhiệm thời đại lớn hơn tình yêu cá nhân trong cải cách biến pháp.

(II) Sự áp bức và sự giải phóng của cơ chế thưởng khoái cảm

“Mục Thần Ký” thông qua một loạt hành động của Tần Mục chống lại chư thần, cứu vớt tương lai của nhân tộc, bảo vệ cải cách Diên Khang, tìm kiếm sức sống của vũ trụ, đã giúp độc giả cảm nhận được khí phách ngất trời của nhân vật chính, cũng thỏa mãn tâm lý anh hùng cứu vớt chúng sinh của bản thân.

Vì vậy, tác giả liên tục mượn và tái tạo cơ chế thưởng khoái cảm, giúp độc giả có được thẩm mỹ về khoái cảm và dục vọng.

Một mặt, Trạch Trư vẫn sử dụng quy luật nhân vật chính chắc chắn chiến thắng, kích thích mạnh mẽ cảm quan đọc của độc giả, nhưng đồng thời, ông lại đặt Tần Mục vào tiền tuyến của cải cách biến pháp, khiến mỗi lần thành công của cậu đều phải trải qua khó khăn, gian khổ, không dễ dàng đạt được.

Quá trình biến pháp gian khổ này vốn sẽ mang lại cảm giác áp bức cho con người, nhưng Trạch Trư đã cố tình chia nhỏ mạch truyện chính của cải cách biến pháp thành nhiều nhánh nhỏ trong quá trình viết, thông qua việc Tần Mục vượt qua từng khó khăn nhỏ của cải cách, thưởng khoái cảm sau khi thành công mục tiêu nhỏ cho độc giả.

Càng nhiều lần nhấn mạnh sự bình thường và chăm chỉ của Tần Mục, tô đậm sự mạnh mẽ và thiên phú của đối thủ, thì cảm giác tương phản sau khi trải qua muôn vàn khó khăn và nỗ lực để giành chiến thắng càng có thể thỏa mãn mạnh mẽ dục vọng chiến thắng kẻ mạnh, đạt được thành công theo bản năng của độc giả.

Vì vậy, trong hạt nhân biến pháp đầy áp bức, việc phân chia mục tiêu khiến cho cốt truyện vừa nghiêm túc vừa liên tục mang lại khoái cảm và sự giải phóng cho con người.

Ngoài ra, quy luật chắc chắn chiến thắng trên tình trường cũng mang lại phần thưởng khoái cảm cho độc giả trong hạt nhân cải cách nghiêm túc.

Linh Dục Tú cùng nhau nỗ lực cải cách biến pháp, tri kỷ Lăng Thiên Tôn có cùng chí hướng, Lãng Oản là bạn đồng hành có cùng mục tiêu, Hồ Linh Nhi là người bạn luôn tin tưởng và ủng hộ…

Tình cảm của họ dành cho Tần Mục giúp độc giả có thể “sở hữu” những người phụ nữ này trong tưởng tượng, từ đó có được niềm vui và khoái cảm được yêu thương về mặt tình cảm.

Mặt khác, việc xây dựng nhóm nhân vật có cá tính riêng biệt cũng mang lại cho độc giả trải nghiệm khoái cảm mạnh mẽ.

Chín vị lão nhân trong làng Tàn Lão tập hợp các thiết lập nhân vật đẹp, mạnh, bi thảm, tập trung để độc giả có được cảm giác vượt trội so với kẻ yếu, cảm giác sùng bái kẻ mạnh và dục vọng tưởng tượng bí mật, cái chết của Què mang lại cho độc giả khoái cảm thẩm mỹ bi kịch, Mười Thiên Tôn của Thiên Đình từ việc ngoan cố phá hoại cải cách Diên Khang đến việc âm thầm chấp nhận thành quả cải cách, đã thưởng cho độc giả một loại thẩm mỹ vui sướng khi kẻ phản diện hoàn lương và theo đuổi thẩm mỹ chính nghĩa chiến thắng tà ác.

Ngoài phần thưởng khoái cảm về hình tượng nhân vật, toàn bộ lịch sử biến pháp của cải cách nhân tộc cũng mang lại khoái cảm thẩm mỹ cho con người trong cách viết nghiêm túc về cái chết và thất bại.

Từ việc Diên Phong Đế, Quốc sư Diên Khang đơn độc hành động, đến khi Tần Mục gia nhập rồi đội ngũ lớn mạnh, cuộc đấu tranh chiến thắng của đội ngũ cải cách chống lại sự phản kháng ngu muội của người dân đã mang lại phần thưởng khoái cảm của người khai sáng cho độc giả; đối mặt với sự áp bức của “thần”, Diên Khang với tư cách là một quốc gia nhỏ bé đã chống lại Thiên Đình hùng mạnh, nhân tộc yếu ớt chống lại thần ma hùng mạnh, từ việc hoàn toàn mất cân bằng sức mạnh ban đầu đến việc cân bằng lực lượng cuối cùng, một loạt tình tiết đối kháng này lại chứa đựng nhu cầu sức mạnh của con người vượt qua áp bức mạnh mẽ, ở một mức độ nhất định đã đáp ứng theo đuổi thẩm mỹ lấy yếu thắng mạnh của độc giả; còn những tai ương mà cải cách Diên Khang phải trải qua lại kích thích sự đồng cảm và thương hại của độc giả, giúp độc giả có được vẻ đẹp và sức mạnh của bi kịch.

Trạch Trư thông qua việc phân tích quá trình biến pháp, đạt được hiệu quả Tần Mục vượt qua một tầng khó khăn lại gặp thử thách mới, hoàn thành một mục tiêu lại có một mục tiêu mới, và để Tần Mục liên tục bước vào bản đồ mới theo sự mở rộng của bản đồ, sự gia tăng của nhân vật, sự du hành thời gian.

Việc phân chia các cửa ải này vốn có thể mang lại cho độc giả phần thưởng khoái cảm liên tục vượt qua khó khăn, đạt được mục tiêu, nhưng cũng mang đến vấn đề về logic và đọc hiểu, tức là Tần Mục liên tục lật đổ nhận thức trước đây của mình, lật đổ thành quả ban đầu, ngược lại cản trở tính phổ biến của cải cách Diên Khang, điều này có thể được phản ánh cụ thể qua việc Tần Mục và những người khác liên tục cải cách và đổi mới hệ thống tu luyện.

Đối với Tần Mục và những người khác, sự đổi mới của hệ thống tu luyện có thể liên tục bị lật đổ và bắt đầu lại nhờ cơ duyên, tính ngẫu nhiên của cơ duyên đã thúc đẩy sự phát triển của hệ thống tu luyện nhưng lại không có tính kế thừa.

Vì vậy, cùng với việc thúc đẩy quá trình biến pháp, liên tục thu hoạch thành quả biến pháp, độc giả theo góc nhìn của Tần Mục, liên tục thu hoạch khoái cảm phá vỡ áp bức cũ, đạt được sự đổi mới, nhưng lại bỏ qua việc trong quá trình phân chia biến pháp và khoái cảm phân chia đổi mới liên tục bị lật đổ, quần chúng là đối tượng phổ biến của biến pháp khó có thể đạt được thành quả cải cách biến pháp, đây có thể là điều đáng tiếc của Trạch Trư trong quá trình tái tạo cơ chế thưởng khoái cảm.

(III) Sáng tạo thẩm mỹ về sự kỳ vọng

“Mục Thần Ký” sử dụng cơ chế thưởng khoái cảm để thỏa mãn nhu cầu theo đuổi khoái cảm của công chúng, nguyên nhân cơ bản là do vốn văn hóa và mô hình đọc trả phí đã xây dựng định hướng thị trường thương mại hóa của văn học mạng, khiến độc giả mong đợi có thể tham gia vào việc xây dựng văn bản văn học mạng thông qua kinh tế người hâm mộ, đặt kỳ vọng tình cảm của bản thân vào làn sóng lịch sử cải cách biến pháp của tiểu thuyết, và can thiệp trực tiếp vào sáng tác của tác giả và số phận của nhân vật.

Trong tiểu thuyết, Hỏa Thiên Tôn là một nhân vật được xây dựng dưới sự can thiệp tình cảm của độc giả, cũng là nhân vật gây tranh cãi nhất trong “Mục Thần Ký”, là hình tượng phản diện duy nhất triệt để trong toàn bộ câu chuyện, dưới sự chỉ trích của độc giả, cuối cùng ông ta đã đi đến kết cục “chết hoàn toàn”.

Tuy nhiên, kết cục này không khiến người ta hài lòng, cái chết của Hỏa Thiên Tôn chỉ mang lại sự giải phóng nhất thời, nhưng lại để lại tiếc nuối lâu dài.

Một mặt, Hỏa Thiên Tôn chết quá vội vàng, tác giả không giải thích rõ động cơ tâm lý khiến ông ta từ anh hùng biến thành kẻ ác, mà trực tiếp để ông ta chuyển sang hình tượng phản diện ngu ngốc, ngoan cố, tách rời khỏi sự chuẩn bị đảo ngược mà trước đó đã được sắp đặt cho Hỏa Thiên Tôn; mặt khác, việc xây dựng hình tượng Hỏa Thiên Tôn cũng không phù hợp với các hình tượng phản diện khác trong “Mục Thần Ký”, bi kịch tình yêu của Âm Thiên Tử, việc Ban Công Thố cuối cùng chết để bảo vệ người dân đều là điểm sáng cho hình tượng của hai nhân vật phản diện này, thái độ vừa đối đầu vừa thấu hiểu lẫn nhau của họ khi ở bên Tần Mục càng khiến cho hai người có thêm màu sắc hài hước, còn Hỏa Thiên Tôn cũng là nhân vật phản diện nhưng lại trở nên đặc biệt nghiêm túc, cứng nhắc, thiếu điểm sáng, dường như hoàn toàn trở thành người ủng hộ Thiên Đình, che khuất nhân tính.

Ở đây, sở thích và dục vọng của độc giả trở thành lực lượng can thiệp mạnh mẽ ảnh hưởng đến sáng tác của tác giả, nhân vật Hỏa Thiên Tôn vốn nên có nhiều mặt phức tạp cuối cùng lại trở thành nhân vật phản diện rập khuôn dưới kỳ vọng của độc giả, trở thành một trong những điều đáng tiếc của “Mục Thần Ký”.

Tuy nhiên, xét toàn bộ tiểu thuyết, việc Trạch Trư nắm bắt và đáp ứng kỳ vọng của độc giả trong sáng tác vẫn có tính hài hòa và hiệu quả phổ biến.

“Những sự vật thông thường đối với chúng ta đều có một ‘trạng thái bình thường’, cái gọi là ‘trạng thái bình thường’ là đường có vị ngọt, nhà là để ở, phụ nữ là để sinh con, v.v., đều được tích lũy trong kinh nghiệm thực tế.

‘Trạng thái bình thường’ này hoàn toàn chiếm giữ ý thức của chúng ta, chúng ta không nhìn thấy, không nghe thấy những hình ảnh bên ngoài ‘trạng thái bình thường’, kinh nghiệm ngày càng phong phú, tầm nhìn cũng ngày càng hạn hẹp.

Vì vậy, có người nói, chúng ta càng thấy một sự vật nào đó nhiều lần, thì càng thấy ít”.

Kinh nghiệm đọc trước đây khiến độc giả có nhận thức “bình thường” về văn học mạng, tức là dự đoán khuôn mẫu và kỳ vọng nội dung.

Nhưng nhận thức cố định này cũng tạo ra bước đột phá mới cho sáng tác tiểu thuyết mạng, đó là phá vỡ nhận thức bình thường cố hữu của độc giả, khiến kỳ vọng của độc giả đối với văn bản tiếp theo “thất vọng”.

“Thất vọng” ở đây không phải là bỏ qua kỳ vọng của độc giả, mà là đáp ứng sự tiếp nhận và sáng tạo của độc giả đối với văn bản, thông qua trì hoãn và ẩn ý để hình thành mô hình xây dựng văn bản kiểu cấu trúc bập bênh “đẩy” và “kéo”, “lên” và “xuống”, giúp cho sáng tác văn học mạng đạt được sự cân bằng và hài hòa trong quá trình chuyển đổi từ lấy tác giả làm trung tâm, lấy văn bản làm trung tâm sang lấy độc giả làm trung tâm, lấy tiếp nhận làm trung tâm.

Tiểu thuyết mở đầu bằng câu “Tổ huấn của Đại Hư nói rằng, trời tối, đừng ra ngoài”, ngắn gọn và mạnh mẽ, tạo nên thế giới Đại Hư đầy bí ẩn.

Cùng với việc Tần Mục được đưa về làng Tàn Lão trong bóng tối của Đại Hư, thân thế không rõ của Tần Mục, sự bí ẩn của việc trời tối không ra ngoài, sự kết hợp kỳ lạ của chín vị lão nhân trong làng Tàn Lão đều là những bí ẩn được đặt ra ở đầu tiểu thuyết.

Vì vậy, độc giả vô thức hình thành sự tò mò và kỳ vọng về thân thế của Tần Mục, sự thật về bóng tối của Đại Hư và lai lịch của chín vị lão nhân trong làng Tàn Lão, từ đó tham gia vào việc suy đoán, phân tích và tái tạo văn bản.

Tác giả tiếp tục mở rộng thế giới, phá vỡ cuộc sống ổn định của Đại Hư, đưa kỳ vọng của độc giả đối với bí ẩn mở đầu sang kỳ vọng nhân vật chính rời khỏi Đại Hư, bước vào Diên Khang, thực hiện việc sắp đặt ẩn ý và thúc đẩy cốt truyện trong quá trình đẩy và kéo.

Do độc giả vốn có thiện cảm và kỳ vọng đối với nhân vật chính, hy vọng cậu có thể vượt qua thử thách, hoàn thành biến pháp.

Lúc này, mong muốn tham gia sáng tác văn bản của độc giả tăng cao, còn Trạch Trư lại làm nguội lạnh mong muốn thành công biến pháp của độc giả, trì hoãn văn bản lấy biến pháp làm cốt lõi bằng con đường biến pháp gập ghềnh và hành trình du hành thời gian liên tục, đưa kỳ vọng của độc giả trở lại việc nhìn thẳng vào khó khăn của cải cách biến pháp, cũng khiến cho cải cách Diên Khang có thể so sánh với cải cách Xích Minh, cải cách Khai Hoàng theo chiều dọc, độc giả cũng có thể nhìn thấy khó khăn của sự trỗi dậy của nhân tộc từ khó khăn mà cải cách Diên Khang gặp phải, đạt được hiệu quả nghệ thuật lấy nhỏ thấy lớn, nhìn cây biết rừng.

Thất bại của cải cách mang lại sự thất vọng cho độc giả vì kỳ vọng không thành, còn sự thất bại và bất lực của Tần Mục cũng mang lại sự thất vọng cho độc giả về mong muốn khoái cảm, sự “xuống” về mặt cảm xúc này đã tạo thêm không gian và tính linh hoạt cho cốt truyện sau này mang lại nhiều cảm xúc “lên” hơn cho độc giả.

Vì vậy, theo việc thân thế của Tần Mục dần dần được tiết lộ, nhiều nhân vật của các thời đại khác nhau hội tụ, kỳ vọng cao độ của độc giả về việc bước vào trận quyết chiến đã thúc đẩy trận quyết chiến diễn ra, và đạt đến đỉnh điểm cảm xúc vào khoảnh khắc trận quyết chiến kết thúc.

Kỳ vọng của độc giả được hiện thực hóa việc tiếp nhận tích cực và tham gia hiệu quả vào văn bản trong sự lên xuống của cảm xúc, sự đẩy và kéo của cốt truyện, tác giả cũng vì thế mà hiện thực hóa việc viết hiệu quả hướng đến độc giả.

Thời gian	Giải thưởng
2017	Lọt vào bảng xếp hạng tiểu thuyết mạng của Hiệp hội Nhà văn Trung Quốc năm 2017 “Bảng xếp hạng tác phẩm chưa hoàn thành”, đứng thứ hai.
2017	Đạt giải “Tác phẩm nam được yêu thích nhất” của Cuộc thi Bình chọn Tiểu thuyết gốc tiếng Hoa lần thứ ba.
2018	Được chọn vào “Danh sách đề cử hỗ trợ tác phẩm trọng điểm năm 2018” của Hội nghị Liên tịch Công tác Trọng điểm Văn học Mạng Trung Quốc.
2018	Đạt giải “IP tiềm năng chuyển thể của năm” tại Lễ trao giải Bảng xếp hạng Văn học Gốc Trung Quốc lần thứ ba (Lễ trao giải IP Siêu cấp của Yuewen).
2019	Lọt vào “100 tác phẩm hàng đầu”, “10 IP anime tiềm năng nhất” của Giải thưởng Văn học Mạng Cam Quýt lần thứ tư.
2019	Lọt vào bảng xếp hạng tiểu thuyết mạng hàng năm của Hiệp hội Tiểu thuyết Trung Quốc, đứng thứ tư.
2020	Tác phẩm đoạt giải thể loại Huyền Huyễn Tiên Hiệp của Giải thưởng “Bàn phím vàng” Văn học Mạng Toàn cầu lần thứ hai.
2020	Được chọn vào “100 tác phẩm văn học mạng được lưu trữ vĩnh viễn” của Thư viện Quốc gia Trung Quốc.

• Năm 2019, cuốn sách được chuyển thể thành truyện tranh cùng tên “Mục Thần Ký”, phiên bản điện tử được phát hành trên Tencent Comic.
• Năm 2023, anime cùng tên “Mục Thần Ký” được chuyển thể từ cuốn sách được công bố sẽ phát sóng trên trang web video Bilibili.

“Mục Thần Ký” của Trạch Trư có khí thế hùng vĩ, hoành tráng, lối kể chuyện không theo lối mòn, tình tiết sôi nổi nhiệt huyết, giọng văn hài hước dí dỏm, nhân vật có cá tính phong phú. Trong quá trình trưởng thành, nhân vật chính quyết tâm phá bỏ định kiến môn phái, giúp đỡ chính nghĩa, không mất đi lòng trắc ẩn, thể hiện sự phẫn nộ đối với những bất công trên thế gian và khát vọng tiến bộ xã hội. Trải nghiệm đọc tiểu thuyết tự nhiên trôi chảy, không chỉ kết hợp phong cách của Kim Dung, Cổ Long vào phương pháp tường thuật, mà còn theo kịp thời đại, đưa nó vào hệ thống giá trị hiện đại, kế thừa và phát huy sức biểu đạt của tiểu thuyết huyền huyễn, được độc giả trong và ngoài nước khen ngợi. (Đánh giá của Tiêu Kinh Hồng, nhà nghiên cứu của Trung tâm Văn học Mạng thuộc Hiệp hội Nhà văn Trung Quốc)

“Mục Thần Ký” đã tiến thêm một bước trên con đường cũ của huyền huyễn phương Đông, ngoài việc giữ lại sự hùng vĩ và tráng lệ của huyền huyễn, còn kết hợp sự sâu sắc của tiểu thuyết lịch sử, và bổ sung thêm nhịp điệu tương đối nhẹ nhàng, vui tươi. (Đánh giá của Cát Vân Phi, trợ lý giáo sư khoa Ngữ văn (Chu Hải) của Đại học Trung Sơn)

Thời gian	Tên phiên bản	Nhà xuất bản	ISBN
Tháng 2 năm 2022	Mục Thần Ký 1	Nhà xuất bản Văn nghệ An Huy	9787539673509
Tháng 3 năm 2022	Mục Thần Ký 2	Nhà xuất bản Văn nghệ An Huy	9787539673714
Tháng 6 năm 2022	Mục Thần Ký 3	Nhà xuất bản Văn nghệ An Huy	9787539673905
Tháng 10 năm 2022	Mục Thần Ký 4	Nhà xuất bản Văn nghệ An Huy	9787539673912
Tháng 2 năm 2023	Mục Thần Ký 5	Nhà xuất bản Văn nghệ An Huy	9787539675893
Tháng 11 năm 2023	Mục Thần Ký 6	Nhà xuất bản Văn nghệ An Huy	9787539676425

Trạch Trư là một nhà văn nam đến từ Từ Châu, tỉnh Giang Tô, Trung Quốc. Ông là một trong những tác giả hàng đầu (cấp Bạch Kim) của Yuewen, công ty sở hữu nhiều nền tảng web novel lớn nhất Trung Quốc. “Bạch Kim” là thứ hạng cao nhất dành cho các tác giả trên Yuewen, chứng tỏ sự thành công vang dội của ông về lượng độc giả, doanh thu và sức ảnh hưởng. Văn phong của ông được đánh giá là rất điêu luyện và hấp dẫn.

Các tác phẩm nổi bật của Trạch Trư bao gồm: Trọng Sinh Tây Du (Tây Du Ký: Tái Sinh), Thủy Hử Tiên Đồ (Thủy Hử: Con Đường Tu Tiên), Dã Man Vương Tọa (Ngai Vàng Man Rợ), Độc Bộ Thiên Hạ (Bước Chân Độc Hành Thiên Hạ), Đế Tôn (Vị Hoàng Đế Tối Cao), Nhân Đạo Chí Tôn (Con Đường Tối Thượng Của Nhân Loại), Mục Thần Ký (Sử Thi Chăn Dắt Thần Linh), Lâm Uyên Hành (Hành Trình Đến Vực Sâu), Trạch Nhật Phi Thăng (Chọn Ngày Phi Thăng) và Đại Đạo Chi Thượng (Trên Con Đường Lớn).