Kiếm Lai | Giới thiệu, Thiết lập, Nhân vật và Đánh giá

Bảng dưới đây trình bày các cảnh giới của Luyện Khí Sĩ:

Luyện Thể Tam Cảnh

• Đây là ba cảnh giới đầu tiên trong võ đạo, tập trung vào việc rèn luyện thân thể.
  • Ni Bôi Cảnh: Giai đoạn cơ bản nhất, thân thể còn thô ráp. Khi đạt đến đỉnh cao, thân thể vững chắc như tượng đất, khí tụ đan điền, bất động như núi.
  • Mộc Thai Cảnh: Từ thô đến tinh tế, da dẻ trở nên săn chắc, kinh mạch được mở rộng, xương cốt được rèn luyện cứng cáp như đá.
  • Thủy Ngân Cảnh: Máu đặc như thủy ngân nhưng nhẹ nhàng hơn, khí huyết hòa quyện. Để đột phá cảnh giới này, cần vượt qua khảo nghiệm “Ni Bồ Tát Quá Giang”.

Luyện Khí Tam Cảnh

• Ba cảnh giới này tập trung vào việc tu luyện khí, hình thành nên tinh thần võ đạo.
  • Anh Hồn Cảnh:
  • Hùng Phách Cảnh:
  • Võ Đảm Cảnh:

Luyện Thần Tam Cảnh

• Đây là cảnh giới của các đại tông sư, thân thể và tinh thần đều đạt đến mức độ phi phàm.
  • Kim Thân Cảnh (Tiểu Tông Sư): Thân thể cứng như kim cương, bất hoại, có thể so sánh với Kim Cương Bất Hoại của Phật gia hay Vô Cấu Lưu Ly của Đạo giáo.
  • Vũ Hóa Cảnh (Viễn Du Cảnh): Có thể lơ lửng trên không, ngự phong phi nhi (bay theo gió).
  • Sơn Điên Cảnh (Chỉ Cảnh Tông Sư): Cảnh giới cuối cùng của Luyện Thần, võ đạo đã đạt đến đỉnh cao. Sức mạnh vô song, có thể nứt tường thành, chẻ sông lớn, khí thế hùng mạnh khiến vạn vật tránh lui. Thân thể cường hãn, vượt xa La Hán của Phật gia. Luyện khí sĩ nếu bị tiếp cận trong phạm vi mười trượng, nếu không có pháp bảo hộ thân thượng phẩm hoặc cao hơn, chắc chắn sẽ bỏ mạng.

Chỉ Cảnh

• Cảnh giới thứ mười của võ đạo, chia thành ba tiểu cảnh giới: Khí Thịnh, Quy Chân, Thần Đáo. Rất ít võ giả đạt đến cảnh giới này, mỗi người đều là biểu tượng cho võ vận hưng thịnh của một châu.
  • Khí Thịnh Cảnh:
  • Quy Chân Cảnh:
  • Thần Đáo Cảnh:

Võ Thần Cảnh

• Cảnh giới thứ mười một của võ đạo, trường sinh bất lão, sức mạnh tương đương với luyện khí sĩ cảnh giới thứ mười bốn.
• Hiện tại chỉ có Binh gia thủy tổ và một trong năm vị Chí Cao của Thiên Đình thời cổ đại từng đạt đến cảnh giới này (có thể liên quan đến một trong hai tòa phi thăng đài thời cổ đại).
• Do đó, con đường võ đạo còn được gọi là “đường cụt”.

“Kiếm Lai” xây dựng một thế giới quan đồ sộ và phức tạp, bao gồm bốn đại thiên hạ, mỗi thiên hạ đều có đặc trưng riêng về hệ thống tu luyện, văn hóa và tín ngưỡng:

1. Hạo Nhiên thiên hạ (Nho gia):

• Đặc điểm: Đây là thiên hạ của chính khí, nơi Nho gia nắm giữ quyền lực trong triều đình, sử dụng thuật “phù long” hoặc “đồ long” để phò tá (hoặc thao túng) các vị vua chúa, giúp họ củng cố và trấn áp khí vận quốc gia. Trong chín vương triều lớn của thế gian, có năm vị hoàng đế có đế sư là thánh nhân Nho giáo.
• Thế lực: Hạo Nhiên thiên hạ có ba đại học cung và bảy mươi hai học viện trải rộng khắp thiên hạ, nắm giữ địa vị thống trị tuyệt đối.
• Năng lực: Nho sĩ có thể cộng hưởng với thiên địa, từ đó bồi dưỡng “hạo nhiên chính khí” trong lòng, có thể như hoàng đế quân vương, khẩu hàm thiên hiến, định sinh tử, tránh quỷ thần.
• Địa danh đặc biệt: Phi thăng đài Cua Bể.

2. Liên Hoa thiên hạ (Phật gia):

• Đặc điểm: Đây là thiên hạ của Phật giáo, nơi hầu như mọi người đều là tăng侶 tín đồ. Sự tồn tại của thiên hạ này giúp trấn áp “âm gian địa phủ” đang không ngừng trỗi dậy.
• Thế lực: Phật môn có 1808 tịnh độ Phật quốc trong thiên hạ này.
• Hình ảnh đặc trưng: Có tăng nhân họa địa vi lao, cầu lập địa thành Phật; có tăng nhân khất thực vạn dặm, chỉ vì gieo xuống đóa sen trong lòng; có tăng nhân giảng pháp, thiên nữ tán hoa,頑 thạch gật đầu; có tăng nhân trẻ tuổi được xưng là nhục thân Bồ Tát, ăn vào được trường sinh.

3. Thanh Minh thiên hạ (Đạo gia):

• Đặc điểm: Đây là thiên hạ của Đạo giáo, nơi mọi người đều tín đạo, mục đích là để chống lại sự xâm nhập của “hóa ngoại thiên ma” – nguyên nhân khiến tu sĩ sa vào ma chướng, căn cốt hủy hoại.
• Thế lực: Đạo giáo có ba mươi sáu động thiên và bảy mươi hai phúc địa.

4. Man Hoang thiên hạ (Yêu tộc):

• Đặc điểm: Đây là thiên hạ của yêu tộc, hầu như không có sự tồn tại của con người, nguyên khí mỏng manh, nên yêu tộc luôn thèm muốn tài nguyên phong phú, linh khí dồi dào của Trung thổ thế giới.
• Rào cản: Bức tường “Kiếm Khí Trường Thành” dài hàng vạn dặm ngăn cách Man Hoang thiên hạ với Trung thổ thế giới, khiến yêu tộc không thể vượt qua biên giới.
• Địa danh đặc biệt: Phi thăng đài Thác Nguyệt Sơn (đã bị hư hại).

Bốn đại thiên hạ này cùng tồn tại và tương tác với nhau, tạo nên một thế giới quan đa dạng và đầy màu sắc trong “Kiếm Lai”.

• Phân bố: Trong ba mươi sáu động thiên và bảy mươi hai phúc địa, Đạo giáo chiếm đa số; triều đình chiếm giữ hai ba phần, dùng để phong thiện, sắc phong chính thần trấn giữ; phần còn lại, một nửa bị các môn phái nhất lưu chiếm giữ, một nửa hoang phế, trở thành di tích, bí cảnh, tàn dư trận pháp, trong đó một phần may mắn trở thành “ba mươi sáu tiểu động thiên”.
• Ý nghĩa: Đối với tu sĩ, dưới núi, đặc biệt là bên ngoài động thiên phúc địa, đều là nơi ô uế, đây là một quy luật tu hành bất di bất dịch. Người trên núi, là chữ “tiên”, tức là thành tiên trên núi, kỳ thực đã nói rõ thiên cơ. Xuống núi sau, như nghịch nước行 chu. Hú khí, sát khí, âm khí, như đại quân gõ cửa, liên miên bất tuyệt. Căn cơ không vững, liền như thành trì thấp bé, binh lực ít ỏi, trong nháy mắt bị phá, thủ thành thất bại, tu hành, không tiến mà lùi. Đến cảnh giới lục địa thần tiên, mới có thể hoàn toàn bỏ qua.

Các loại thần chỉ:

• Thủy thần: Loại thần chỉ này được hưởng hương hỏa của bách tính một cách quang minh chính đại, lai lịch phức tạp, có thể là trung thần liệt sĩ tiền triều chết đuối, có thể là thủy tộc tinh quái thành tinh hóa hình, sau đó được triều đình chiêu an, hoặc là các chủng tộc long thuộc chưa hóa rồng. Sắc phong văn thư, quy cách là “kim tự ngọc sách”, “chu tự kim sách” và “chu tất ngân sách” thấp hơn một bậc.
• Thành hoàng gia: Tương tự như huyện lệnh trong quan trường loài người, cai quản một phương, địa vị thấp nhưng quyền lực lớn.
• Văn võ lưỡng miếu:
  • Văn miếu: Là phiên bản thu nhỏ của văn miếu trong hoàng cung triều đình, chỉ dựng một pho tượng Nho giáo chí thánh, các vị thánh nhân bồi tế khác không cần tạo tượng, bồi tế tại văn miếu địa phương, đa số là văn thần danh tướng, sĩ lâm văn hào và tấm gương đạo đức lưu danh sử sách địa phương. Văn miếu, đa số thời gian chính là Văn Xương các có quy mô gần bằng Thành Hoàng các.
  • Võ miếu: Thần linh được thờ phụng trong võ miếu có nguồn gốc đa dạng, có thể là võ tướng cổ đại xuất thân từ địa phương, danh tướng từng trấn giữ nơi này, hoặc là một số u linh thân cận với con người, sau khi được triều đình “chu tự hồng tất” sắc phong, từ đó thăng cấp thành thần linh và võ đạo tôn giả.
• Nương nương miếu: Thờ phụng cáo mệnh phu nhân và những nữ tử tôn quý khác, sau khi chết được sắc phong, chuyên bảo hộ phụ nữ trong phạm vi quản hạt. Đặc biệt được nữ tử thanh lâu tôn kính nhất, cũng được nữ tử khuê các coi là miếu cầu duyên. Chợ búa thế tục thường được đặt trước quảng trường nương nương miếu, bày quầy bói toán cầu duyên, khá linh nghiệm.
• Sơn thần: Ngũ nhạc sơn thần. Động thiên phúc địa và danh sơn thắng cảnh, đều được phong thần, đưa vào hệ thống thần đạo thiên đình.
• Môn thần: Môn thần chia làm ba loại, văn võ và cầu phúc, trong đó thư hương môn đệ thường dán võ môn thần, tướng môn thế gia thì thích dán văn tài thần, văn võ tương tế, là một quy củ bất thành văn trong triều đình và dân gian của Chu Tước vương triều, còn môn thần cầu phúc, đa số là nhà nhỏ, họa tiết đa dạng, cầu con cầu tài cầu trường thọ, mỗi loại đều có họa tiết môn thần khác nhau, võ tướng cổ đại, thiên quan tiên đồng,… Chợ búa thế tục, trước tết, đều sẽ bán các loại giấy màu môn thần như một loại hàng tết, giá cả cao thấp, tùy theo danh tiếng của họa sĩ mà định, cũng sẽ có một số chùa chiền đạo quán, chuyên có tăng nhân đạo sĩ giỏi đan thanh, tỉ mỉ vẽ mười mấy bức, sau đó tặng miễn phí cho một số đại hương khách, dùng để trấn áp tà uế quỷ vật.

Các loại yêu quái:

• Thanh minh ngư: Một trong những yêu quái không rõ nguồn gốc, du hành qua các giấc mơ, mang đến những giấc mơ đẹp, ác mộng khác nhau. Trong một số trường hợp đặc biệt, nó cũng có thể tạo ra giấc mơ. Sinh vật này cũng là nguồn gốc của “nằm mơ ban ngày” của con người.
• Thanh phù: Một loại tinh linh. Còn được gọi là ngư bá, nộn hạt. Truyền thuyết kể rằng sau khi sinh con, mẹ con tách ra nhất định sẽ tụ lại một chỗ, vì vậy đã tạo ra một loại phương thuật thần tiên “hoàn tiền thuật”, dùng máu mẹ con thanh phù bôi lên tiền, tiền bôi máu mẹ hoặc tiền bôi máu con sau khi dùng nhất định sẽ bay về, vì vậy có câu nói thanh phù hoàn tiền. Cần phải dựa vào lá xanh của “y mệ thảo” để đẻ trứng.
• Du tiền: Hạt giống cây du, vì hình dạng tròn mỏng như tiền xu, nên có tên gọi như vậy. Đồng âm với “dư tiền”. Do đó dân gian có câu nói ăn du tiền có thể có “dư tiền”, được đa số người cho là lời đồn. Thực ra không có phương pháp, chỉ cần tìm thấy tinh quái màu vàng kim ẩn náu trong du tiền, trước tiên ngâm nó trong vò rượu, sau khi say lấy ra ăn sống, mỗi năm có thể tăng thêm thu nhập tiền đồng. Nhà giàu, vào đầu xuân, để lấy may mắn, đều sẽ mở “du tiền yến”, cầu mong năm mới tài nguyên dồi dào.
• Bàn sơn viên: Một trong những cự thú thời cổ đại, sức mạnh có thể di chuyển núi. Thường có tu sĩ cố ý chọc giận bàn sơn viên, để nó đánh vỡ đỉnh núi, phá hủy hộ sơn đại trận, để lộ bí cảnh động thiên bên trong.
• Xuân mộng chu: Màu sắc ngũ thải. Thích thu thập, sưu tầm giấc mơ. Xuân mộng chu thường được tông môn bang phái dùng làm đạo cụ mài giũa đạo tâm của đệ tử, cũng là vật phẩm thiết yếu của song tu đạo phái.
• Ác mộng chu: Màu đen như mực.
• Long tu lý: Thân hình cá chép, lớn bằng bàn tay, nhưng lại có hai sợi râu dài của giao long, râu của nó là một trong những thiên tài địa bảo.
• Ngưu hống ngư: Chiều dài cơ thể không quá ngón tay, nhưng lại có thể phát ra tiếng gầm như sấm.
• Táo mã: Hình dáng như dế, thường xuất hiện ở bếp lò nên có tên gọi như vậy.
• Tam túc kim thiềm: Linh thú, người sở hữu có thể tăng thêm tài vận của bản thân.
• Tầm bảo thử: Linh thú, có khứu giác nhạy bén đối với linh vật trời đất.
• Dương chi thú: Linh thú, toàn thân là mỹ ngọc, thân thể là chất liệu tốt nhất để chế tạo phù lục ngọc bài, tính tình cương liệt, bị bắt được sẽ tự sát, vì vậy không thể nuôi dưỡng. Các tông môn lớn thường treo thưởng hậu hĩnh để bắt giữ.
• Diêm hạ thiết mã: Yêu tinh chuông nhỏ: Mang theo đôi cánh trong suốt, thích nhất là lắc chuông gió.
• Ăn tình điệp: Cực kỳ giống với si tình điệp.
• Phán quan: Quan tá Thành Hoàng các, phụ tá Thành Hoàng, tương tự như chức quan huyện úy.
• Dạ xoa: Quan sai địa phủ, trang bị cơ bản của Thành Hoàng các, Thành Hoàng miếu, tương tự như sai dịch phòng binh trong nha môn. Có thể điều khiển, sai khiến nhiều yêu quái quỷ mị trong phạm vi quản hạt, là “địa đầu xà” thực sự.
• Thủ tài nô: Hình dạng lão già.
• Quá giang long: Thực chất là trăn lớn sắp hóa rồng, hoặc giao long trong hồ lớn đầm lầy, những á long tộc này cần phải “đi sông” mới có thể cuối cùng hóa rồng, hoàn toàn trái ngược với cá chép “nhảy long môn” ngược dòng. Dưới cầu đá của nhiều làng núi, đều treo hai thanh kiếm đồng thư hùng, dùng để cảnh báo giao long “đi suối”, tránh làm hỏng cầu đá, nếu sau khi lũ lụt, có kiếm đồng biến mất, có nghĩa là có giao long đi qua.
• Tửu trùng: Sinh ra từ rượu ngon lâu năm, nếu bỏ nó vào nước rượu mới ủ, chỉ cần vài canh giờ, sẽ có hương vị đậm đà như chôn giấu nhiều năm. Là thứ yêu thích của tất cả những người nghiện rượu trên thế gian.
• Bạch lộc: Một trong những điềm lành, theo ghi chép trong điển tịch Nho gia, “chỉ có người quân tử đạo đức mới có thể nhìn thấy nó”.
• Kỳ lân: Một trong những điềm lành, có sáu loại, phong hỏa lôi điện thủy ngọc. Rắn trắng có sừng bốn chân: Tương truyền là một trong những hình dạng của long chủng Long cung đến lục địa.
• Hoè tinh: Cây hoè ngàn năm tuổi, thích hợp nhất để nuôi quỷ. “Hoè thụ trạch để”, cây hoè có quan khí.
• Hoàng lương mỹ mộng: Một giấc hoàng lương.
• Khát thụy trùng: Hình dạng như kiến, toàn thân trắng như tuyết. Có thể giúp người mất ngủ đi vào giấc ngủ, chỉ cần bỏ vào tóc là được.
• Thanh loan: Thần điểu thời cổ đại.
• Thổ châu cầm + sinh ngọc bàn: Tiếng đàn ngưng tụ thành trân châu, từng hạt từng hạt ra đời trong ngọc bàn.
• Hỏa linh: Tinh linh sinh ra từ ngọn lửa, trạng thái bùng cháy, khuôn mặt mơ hồ. Hỏa linh thượng đẳng.
• Thủy tinh: Hình dạng thiếu nữ trong suốt, trời sinh mang theo hơi nước mát mẻ, thích hợp nhất để đặt bên cạnh, tránh nóng mùa hè, có thể ra lệnh cho nó đập, cắt đá lạnh bên cạnh, nghịch ngợm đáng yêu.
• Ngũ thải oanh vũ: Có thể dự đoán sơ bộ sự thay đổi khí hậu từ ba ngày đến nửa tháng, sẽ chủ động lên tiếng thông báo cho chủ nhân.
• Địa ngưu: Lớn như núi, di chuyển dưới lòng đất, đào ra từng đường hầm, cho đến khi gặp long mạch mới quay đầu chuyển hướng. Địa ngưu lật mình, là một trong những thủ phạm gây ra động đất.

Phân loại dụng cụ:

• Tượng vật: Vật phẩm do thợ thủ công bình thường chế tạo, tương đối tinh xảo.
• Trọng khí: Trong mắt cao thủ thế tục, đây là loại binh khí thần kỳ “cắt sắt như bùn”, “thổi lông đứt tóc”. Chất liệu tốt, được đúc cẩn thận. Những người tu hành bình thường, đặc biệt là những người tu hành không gốc rễ, tán tiên, “ngoại môn hán”, “sơn yêu nhân”, chỉ có thể sở hữu vật phẩm ở mức độ này.
• Linh binh: Được trời đất ưu ái, thai nghén linh khí, giúp người tu hành điều khiển dễ dàng, hiệu quả gấp đôi. Vào thời khắc quan trọng, nó còn có thể phản bộ chủ nhân với cái giá phải hủy hoại căn cơ.
• Pháp bảo: Chứa đựng quy luật đại đạo vận hành của trời đất.
• Tiên khí: Thường cần được đặt trong động thiên phúc địa.
• Công đức thần vật: Tạo hóa công đức, tự mình diễn hóa, thai nghén thần linh.
• Phù chỉ: Một trong những căn bản của Đạo giáo phù lục phái. Giấy vàng phổ biến nhất trên thế gian, giấy vàng cứng “hoàng tỷ” cao hơn một bậc so với giấy vàng thông thường, còn có giấy phù màu xanh lam được ví như “vũ quá thiên thanh”. Nhiều loại là vật phẩm do thiên tử nhà vua chuyên dụng, thường được dùng để phong thưởng văn võ bá quan vào dịp lễ tết, những gia đình giàu có bình thường, có tiền cũng không mua được. Phù chỉ thường được dùng để vẽ bùa Đạo giáo, Đạo giáo phù lục là chính tông, căn bản của phù lục trên thế gian, được coi là tổ mạch của nhiều mạch lạc phù lục. Tuy nhiên, phù chỉ không nhất thiết phải là giấy vàng, Đạo giáo chân nhân và lục địa thần tiên không cần phù chỉ thực chất, cũng có thể vẽ bùa trên không, tạo thành một lá linh phù. Binh gia cũng có phù giết, trấn, Nho gia cũng có nội dung kinh tịch, so với binh gia phức tạp hơn một chút, hơn nữa chữ viết chủ yếu là chữ khải, chữ khải lại chia thành bảy tám loại chữ của các bậc thầy thư pháp, Phật gia lấy kết ấn làm chủ yếu, phù lục tuy cũng có nhưng tương đối ít thấy. Kim phấn, chu sa, đều là một trong những vật liệu vẽ bùa. Một số kim phấn huyền kỳ thượng đẳng, có thể lẫn máu của một vị kim thân La Hán, cao tăng đắc đạo suýt chút nữa đã tu thành quả vị Bồ Tát, vì vậy máu tươi tưới vào kim phấn, tùy tiện viết một đoạn kinh văn Phật môn, có thể hóa thành kim phù vô thượng, che chở một phương, ba năm không tan. Một số “lão phấn”, được cạo từ nhiều bảng hiệu, ví dụ như “tiến sĩ cập đệ”, chuyên dùng để viết nội dung kinh nghĩa Nho gia. Còn hai hộp chu sa đan tất, không giới hạn nội dung phù lục.

• Giấy hạc, giấy diều: Dùng để truyền tin.
• Giấy người: Được chia thành ba loại chính: cao bằng một ngón tay, cao bằng một bàn tay và cao bằng một cánh tay. Chúng được làm rất sống động và có thể quét dọn sân vườn, chăm sóc hoa chim, giúp đỡ việc di chuyển và phơi sách,… Giấy người khá phổ biến trên thế gian, đặc biệt là trong các gia đình giàu có. Chúng cũng được phân chia theo cấp bậc và phẩm chất. Đạo hạnh, danh tiếng và môn phái của người vẽ bùa, cùng với chất lượng giấy, quyết định phần lớn giá cả của giấy người. Có những tông môn và thương hiệu chuyên sản xuất giấy người với lợi nhuận rất cao.

• Nho gia: Là trường phái chính thống “hạo nhiên thiên hạ”, nắm giữ quyền lực của phần lớn các triều đại thế tục, sử dụng thuật phù long hoặc đồ long để phò tá (kiểm soát) các vị vua chúa, giúp hoàng đế củng cố và trấn áp khí vận quốc gia. Có sáu danh xưng: sĩ tử, hiền nhân, quân tử, á thánh, thánh nhân, chí thánh tiên sư.
• Đạo gia: Tam thanh thiên hạ do tổ sư Đạo giáo trấn giữ, còn được gọi là “thanh minh thiên hạ”, mọi người đều là tín đồ Đạo giáo. Chia thành bảy tầng lớp: đạo đồng, đạo sĩ, chân nhân, chân quân, thiên quân, thiên tôn, kim tiên.
• Phật gia: Liên hoa thiên hạ do tứ phương Phật Đà trấn giữ, hầu như mọi người đều là tăng lữ tín đồ. Chia thành năm tầng lớp: sa di, tăng nhân, La Hán, Bồ Tát, Phật Đà.
• Mặc gia: Nơi hội tụ những người thợ tài ba, chiếm đến bảy tám phần. Bao gồm năm tầng lớp: cự tử, đại tác, cự tượng, xảo tượng, tượng nhân.
• Nông gia: Thường phụ thuộc vào triều đình quan phủ, đảm nhiệm chức vụ trong hộ bộ.
• Tiểu thuyết gia: Tương truyền những tiểu thuyết gia đỉnh cao nhất, sau khi lấy một người nào đó làm nhân vật trong sách, có thể thay đổi vận mệnh của những nhân vật đó. Đại diện là “bạch chỉ phúc địa”.
• Binh gia: Luôn tranh giành địa vị phù long với Nho gia, thế lực cực kỳ hùng hậu. Tu sĩ binh gia, những người đạt đến cảnh giới đại gia, đều là những chiến binh bất khả chiến bại trên chiến trường, đặc biệt là ở những nơi như di tích sa trường, cổ chiến trường, sức chiến đấu của họ đặc biệt mạnh mẽ, gần như vô địch. Tu sĩ binh gia có thể tu luyện cả hai, trước tiên đi theo võ đạo, luyện thể viên mãn, sau đó mới luyện khí. Họ liều lĩnh hấp thụ sát khí, lệ khí, tử khí trên chiến trường để lấp đầy các huyệt đạo trong cơ thể, tạo ra khí hải hoàn toàn khác với khí tượng của luyện khí sĩ, vì vậy nguyên anh của tu sĩ binh gia đều là âm thần.
• Âm dương gia: Chia thành hai loại, một loại là thành viên phụ long, bám víu vào chân long, thường đảm nhiệm chức vụ trong Khâm thiên giám, quan sát thiên tượng, chiêm tinh bói toán, soạn lịch,… Loại còn lại phân tán trong dân gian, truyền bá các loại ca dao châm biếm, tự xưng là “cùng chưởng thiên hạ thanh nghị” với ngôn quan triều đình, có thể quyết định phần lớn xu hướng dư luận về một vị quan triều đình nào đó. Nổi tiếng có Đàm thiên Trâu (hiện đã suy tàn chỉ còn lại vài người, nhưng chỉ riêng Trâu Tử đã có thể đối đầu với cả Lục gia) và Thuyết địa Lục (lão tổ là Lục Trầm).

• Triều đình – Sùng Huyền thự: Cùng phẩm trật với Lục bộ nha môn.
• Đạo giáo: Gồm Lưỡng viện, Tam cục, Thập nhị ti: Pháp Lục cục, Đạo Điệp cục, Đan Đỉnh cục; Cầu Chân viện, Vũ Hóa viện; Kim Khoa ti, Ngọc Luật ti, Lôi Phạt ti,…
• Phật môn: Chủ yếu là Tứ viện: Tam Bảo viện, Ngân Bình viện (cơ chế Ngân Bình xé thăm, phụ trách chiêu an, lôi kéo các phái Phật giáo biên giới), Tàng Kinh viện, Kim Cương viện.
• Binh bộ: Nơi độc quyền của Binh gia.
• Lễ bộ: Phong thiện là việc trọng đại nhất. Hỗ trợ hoàng đế sắc phong sơn nhạc chính thần để trấn quốc vận. Hoàng đế ban bố chiếu tội kỷ, đại xá thiên hạ, cầu mưa (thanh từ loại),…

Trần Bình An

•  Nhân vật chính của câu chuyện, hiện là đệ tử quan môn của Văn Thánh. Sinh ra ở Lệ Châu động thiên, một trong ba mươi sáu tiểu động thiên. Cha mẹ đều họ Trần.
• Năm Trần Bình An 5 tuổi, có người để cha cậu biết được bí mật của trấn nhỏ, liền đánh vỡ bản mệnh sứ của Trần Bình An, cha mẹ cậu vì bị phản phệ mà đều qua đời, cha bị người (con trai của Mã bà bà, cha của Mã Khổ Huyền) hại chết, mẹ bệnh nặng mà chết.
• Sau khi bản mệnh sứ bị đánh vỡ, Trần Bình An như đom đóm trong bóng tối, các cơ duyên của trấn nhỏ đều đổ dồn về phía cậu, nhưng lại không giữ được.
• Năm 14 tuổi, Trường Sinh Kiều bị Thái Kim Giản đánh vỡ. Sau đó vì Lục Trầm, cậu chăm sóc Ninh Dao bị thương. Lưu Tiện Dương vì không chịu giao ra kiếm kinh tổ truyền, bị Chính Dương Sơn Bàn Sơn Viên đánh trọng thương sắp chết, Trần Bình An cùng Ninh Dao hợp sức chiến đấu với Bàn Sơn Viên, buộc Bàn Sơn Viên phải đổi ba hơi thở (khoảng giảm thọ tám mươi năm) ở trấn nhỏ.
• Hiện tại đã là Chỉ Cảnh võ phu, Tiên Nhân cảnh kiếm tu.
• Sau khi Tề Tĩnh Xuân qua đời, trấn nhỏ từ động thiên hạ xuống thành phúc địa, tiểu Bình An nhờ sự giúp đỡ của Nguyễn Cung mua năm ngọn núi, cuối cùng vì hộ tống đệ tử của Tề Tĩnh Xuân là Lý Bảo Bình đến Sơn Nhai thư viện mà từ bỏ cuộc sống an nhàn ở trấn nhỏ, lên đường đến Đại Tùy.
• Trước khi lên đường, lão kiếm điều kiếm linh nhận Trần Bình An làm chủ, tặng cậu ba đạo kiếm khí để phòng thân. Trên đường hộ tống kết bạn với A Lương, Ngụy Bách, Văn Thánh, Ngụy Tấn,… Trên đường trở về, nhận Thôi Đông Sơn làm đệ tử, nhờ sự giúp đỡ của Thôi Đông Sơn, thu Thanh Xà (Trần Linh Quân) Hỏa Mãng (Trần Noãn Thụ) làm thư đồng, Thôi Đông Sơn thì trở về Sơn Nhai thư viện.
• Trở về trấn nhỏ, gặp Thôi Thành, nhờ sự giúp đỡ của hắn, tạo ra tam cảnh mạnh nhất thiên hạ. Theo yêu cầu của Thanh Đồng Thiên Quân, cậu rời xa thị phi trấn nhỏ, xuống phía nam đưa kiếm cho Ninh Dao. Trên đường kết bạn với Trương Sơn Phong, Từ Viễn Hà, Tống Vũ Thiêu,…
• Tại Kiếm Khí Trường Thành, cậu và Ninh cô nương thổ lộ tình cảm, hẹn ước mười năm, sau đó được Lão Đại Kiếm Tiên chỉ điểm đến Ôu Hoa phúc địa ở Đồng Diệp châu để tái tạo Trường Sinh Kiều.
• Trong phúc địa, cậu thu Bùi Tiền và Tào Tình Lang làm đồ đệ. Hiện đã ra khỏi phúc địa. Trên đường gặp được Hà Thần sùng bái lão tú tài, truyền thụ cho hắn thuật tuần tự, sau đó quay về Bảo Bình châu, tại Lão Long thành luyện hóa Thủy tự ấn thành thủy bản mệnh vật, sau đó đến Thanh Loan quốc.
• Sau khi trở về Lạc Phách Sơn, với sự giúp đỡ của Thôi Thành, cậu đã thành công phá cảnh. Sau đó được Thôi Thành cho biết tâm cảnh có vấn đề, nên quyết định đến Câu Lư Châu để rèn luyện. Là Ngũ cảnh mạnh nhất đã biết, cậu đã lấy được viên châu võ vận ở trấn nhỏ và tặng cho Bùi Tiền.
• Ở Bắc Câu Lư Châu, việc rèn luyện tâm cảnh đã có hiệu quả nhất định, cậu đã tu thành võ đảm, trên đường kết bạn với thủy quái câm ở hồ A Ba, Chu Mễ Lạp. Sau đó, tại Sư Tử Phong, cậu đạt đến Kim Thân cảnh, cảnh giới thứ bảy của võ đạo.
• Cậu đến Kiếm Khí Trường Thành để hoàn thành lời hẹn ước mười năm, tại đây, cậu đã luyện hóa lại bản mệnh vật “Kim”, bước vào Luyện Khí cảnh thứ năm. Trong chiến tranh với yêu tộc, cậu thay Ninh Dao đánh trận đầu, chém giết Ly Chân (một phần hồn phách của Quan Chiếu), sau đó rơi xuống Luyện Khí cảnh thứ hai, luyện hóa bản mệnh vật Hỏa, luyện ra 2 thanh bản mệnh phi kiếm.
• Sau đó, “Ẩn quan” Tiêu Lãng (là đại yêu Chu Mật của Man Hoang thiên hạ, cũng là đồ đệ của Hình quan tiền nhiệm) của Kiếm Khí Trường Thành phản bội Man Hoang thiên hạ, trọng thương Tả Hữu, Trần Bình An trở thành “Ẩn quan” mới và giúp Kiếm Khí Trường Thành giữ vững thêm ba năm.
• Nhờ sự giúp đỡ của Phùng Y Nhân Niệm Tâm, cậu đã khắc tên thật của đại yêu Man Hoang thiên hạ và bước vào Viễn Du cảnh, cảnh giới thứ tám mạnh nhất của võ phu.
• Cậu luyện hóa trái tim của Hỏa Thần tá quan, bổ sung ngũ hành, vượt qua Trường Sinh Kiều, bước vào Động Phủ cảnh, cảnh giới trung ngũ.
• Sau đó, Kiếm Khí Trường Thành bị vỡ một nửa, với sự giúp đỡ của Lão Đại Kiếm Tiên, cậu đã dung hợp với nửa Kiếm Khí Trường Thành còn lại, trở thành tồn tại giả Ngọc Phách cảnh, bất tử bất diệt, không thể tùy ý di chuyển, trấn giữ nửa Trường Thành.
• Sau khi nửa Kiếm Khí Trường Thành còn lại bay lên thiên hạ thứ năm, cậu vượt qua Quan Hải, nhảy qua Long Môn, kết Kim Đan, phá Kim Đan rồi lại kết Đan, khiến ngay cả Long Quân cũng không phân biệt được cậu là giả Nguyên Anh hay giả Ngọc Phách.
• Cậu liên tục khuấy đảo hồn phách của chính mình, dựa vào ưu thế bất tử bất diệt của Hợp Đạo, tôi luyện thân thể võ phu, thu được chín luồng võ vận kinh người của Hạo Nhiên thiên hạ và một phần võ vận to lớn của Man Hoang thiên hạ. Hiện tại, cậu đã thành công bước lên Chỉ Cảnh võ phu, sắp sửa đạt đến Ngọc Phách cảnh.
• Sau đó, cậu cùng sư huynh Thôi Sào thực hiện phương pháp “Sơn thủy điên đảo”, Thôi Sào được Tề Tĩnh Xuân tặng tu vi, thăng cấp lên Thập Tứ cảnh, thay thế Trần Bình An hợp đạo với Kiếm Khí Trường Thành. Cậu dẫn dắt một nhóm kiếm tu hạt giống của Kiếm Khí Trường Thành trở về quê hương.
• Tại Đồng Diệp Châu, khi đối chiến với Hàn Ngọc Thụ, cậu bị một nhân vật thần bí Thập Nhất cảnh võ đạo đánh một quyền (Hàn Ngọc Thụ vì vậy mà “lĩnh cơm hộp”), cậu quyết định chọn Đồng Diệp Châu làm địa điểm cho hạ tông của Lạc Phách Sơn. Hiện tại, cậu đã đạt đến Ngọc Phách cảnh, Lạc Phách Sơn đã thăng cấp thành tiên gia có chữ “Tông”.
• Trong Điều Mục thành trên Dạ Hàng thuyền, vì “Thiên Nhiên”, Thiên Ngoại Thiên Ma mà cậu quen biết ở Kiếm Khí Trường Thành, là đạo lữ của Ngô Sương Giáng, cậu đã cùng Ninh Dao, Giang Thượng Chân, Thôi Đông Sơn (một Phi Thăng, hai Tiên Nhân, một Ngọc Phách) hợp sức chém giết Ngô Sương Giáng Thập Tứ cảnh (Hợp Đạo vi Nhân).
• Cuối cùng, cậu đã hòa giải với Ngô Sương Giáng. Ngô Sương Giáng vì Hình quan từng ra kiếm với Thiên Ngoại Thiên Ma trong ngục Kiếm Khí Trường Thành, nên đã áp cảnh Thập Tam cảnh trên Dạ Hàng thuyền, dùng bốn thanh tiên kiếm phỏng kiếm để hỏi kiếm Hình quan, dùng Thập Tam cảnh áp chế kiếm tu Thập Tam cảnh, khiến Hình quan cảm thán: “Thập Tứ cảnh đã như vậy, vậy Thập Ngũ cảnh thì sao?”
• Cậu được Lễ Thánh mời tham gia nghị sự Văn Miếu (Lễ Thánh chỉ mời hai người: Bạch Trạch, Trần Bình An). Hạo Nhiên và Man Hoang (lần lượt do Lễ Thánh và Phỉ Nhiên dẫn đầu) đàm phán bất thành. Trần Bình An bước lên phía trước một bước, nói: “Vậy thì đánh”, mọi người ở Hạo Nhiên đều bước lên phía trước một bước.

Tề Tĩnh Xuân:

• Nhân vật cốt lõi của quyển đầu tiên trong Kiếm Lai, là đệ tử thân truyền của Văn Thánh, vị thánh thứ tư của Nho gia, có ba chữ mệnh là “Tề”, “Tĩnh”, “Xuân”, trong đó chữ “Tĩnh” phạm vào Đạo gia (vì Đạo gia chủ trương “thanh tịnh vô vi”), đại đạo là tam giáo hợp nhất nên bị tam giáo bài xích.
• Sau cuộc tranh chấp tam tứ, ông tự nguyện đến trấn nhỏ họa địa vi lao, đảm nhiệm Thánh nhân một giáp tử, cảnh giới không những không giảm mà còn tăng lên.
• Trước khi đến trấn nhỏ, ông là Sơn chủ của Sơn Nhai thư viện.
• Ông tặng Trần Bình An bốn ấn chương “Trần Thập Nhất”, “Tĩnh tâm đắc ý”, “Sơn tự ấn” và “Thủy tự ấn” cùng một luồng gió xuân (một hồn một phách), trước khi đến Kiếm Khí Trường Thành, Sơn tự ấn đã bị hủy, một luồng gió xuân phá vỡ Bạch Đế Hỗn Nguyên trận của Liễu Xích Thành và làm hắn bị thương nặng sau đó tiêu tan.
• Ông từng khuyên giải Trần Bình An về đạo lý quân tử bất cứu, cuối cùng lại hy sinh bản thân để đổi lấy kiếp sau cho 6000 người ở trấn nhỏ khi Lê Châu động thiên sụp đổ.
• Cảnh giới thực sự của ông đã hoàn toàn không thể tưởng tượng được, ở Lê Châu động thiên họa địa vi lao, tự nhốt mình trong một tiểu thiên địa, thực lực chỉ có thể phát huy một phần mười, sau khi phá vỡ họa địa vi lao, thực lực có thể phát huy hai phần mười, là đỉnh cao của Thập Tứ cảnh, được Thôi Sào gọi là “tiền vô cổ nhân, hậu vô lai giả”.
• Trong trận chiến Lê Châu động thiên, để bảo vệ sự bình an của bách tính trong động thiên, ông chỉ dựa vào hai chữ bản mệnh để chống lại toàn lực tấn công của một trong năm Thành chủ Bạch Ngọc Kinh, pháp tướng bị hủy diệt (nghi ngờ đã sử dụng mười hai thanh phi kiếm của Bạch Ngọc Kinh), trước khi da thịt, hồn phách, cảnh giới tiêu tan, ông dùng vài ý niệm để định hình bản thân trong dòng sông thời gian, trở thành một người vô cảnh, tại Đào Hoa độ, ông liên thủ với Thôi Sào để vấn đạo đại yêu Chu Mật (vốn là Giả Sinh của Hạo Nhiên) và làm tổn hại đạo hạnh của hắn, vài ý niệm cuối cùng sau khi gặp Trần Bình An và Thôi Đông Sơn thì hoàn toàn tiêu tan.
• Khi động thiên sắp sụp đổ, Tề Tĩnh Xuân tặng Trần Bình An ngọc trâm của Văn Thánh (trên đó khắc “ngôn niệm quân tử, ôn kỳ như ngọc”, bên trong có tiểu động thiên, vốn là đường lui mà Văn Thánh dành cho Tề Tĩnh Xuân), thay sư thu đồ, và thuyết phục Lão Kiếm Điều chú ý đến Trần Bình An, khiến Lão Kiếm Điều cuối cùng nhận Trần Bình An làm chủ nhân.

Ninh Dao:

• Con gái của hai vị Kiếm Tiên quyến lữ ở Kiếm Khí Trường Thành, là kiếm tu có thiên phú cao nhất từ xưa đến nay trên trời dưới đất, có hai thanh bản mệnh phi kiếm (một thanh Trảm Tiên Vấn Kiếm Thiên Chân, một thanh chưa biết), ở Lê Châu động thiên từng cùng Trần Bình An đối địch, dạy cho nhân vật chính quyền phổ “Hám Sơn phổ”.
• Cô và Trần Bình An yêu thích nhau, đã bày tỏ tình cảm ở Kiếm Khí Trường Thành.
• Cha mẹ cô vì tử trận trong cuộc đánh cược với yêu tộc mà bị người đời khinh bỉ.
• Ở Đảo Huyền Sơn, cô nói với Trần Bình An: “Trần Bình An! Ta thích ngươi, không kém gì ngươi thích ta một chút nào.” Khi Kiếm Khí Trường Thành mở trận, cô đã phá cảnh tại chỗ, bước vào Nguyên Anh cảnh. Nhưng cô từng nói: “Cảnh giới đối với ta không có ý nghĩa.” Ở Kiếm Khí Trường Thành, lại có người nói: “Ninh Dao đối địch, cao hơn một cảnh giới thì đã sao.” Cô sử dụng tiên kiếm “Thiên Chân” do Trần Thanh Đô tặng (thực ra là “Thiên Chân” chủ động chọn chủ nhân).
• Hiện tại, cô đã cùng nửa Kiếm Khí Trường Thành (hiện được gọi là “Phi Thăng thành”) bay lên thiên hạ thứ năm và thăng cấp lên Ngọc Phách cảnh, cũng là vị kiếm tiên Thượng Ngũ cảnh đầu tiên của thiên hạ thứ năm, được đại đạo che chở, và thẳng thắn nói rằng sẽ luôn giữ khoảng cách hai cảnh giới với Tề Săn và những kiếm tu khác, nói cách khác, trước khi Tề Săn và những người khác bước vào Thượng Ngũ cảnh, cô sẽ trở thành vị “Tiên Nhân cảnh” đầu tiên của thiên hạ thứ năm.
• Cô đã trở thành kiếm tu Tiên Nhân cảnh đầu tiên của thiên hạ thứ năm.
• Hiện tại, cô đã trở thành kiếm tiên Phi Thăng cảnh đầu tiên của thiên hạ thứ năm, phi thăng lên Hạo Nhiên thiên hạ.

Nguyễn Tú:

• Con gái của Nguyễn Cung, là chuyển thế của Hỏa Thần, một trong năm vị chí cao thần linh của Thượng Cổ Thiên Đình.
• Cô có thể nhìn thấy một số thứ trên người khác, có thể thấy khí vận và nhân quả của người khác.
• Cô từng thừa nhận thích Trần Bình An, nhưng cũng nói Trần Bình An chỉ thích một mình Ninh Dao, nhưng ban đầu cô bị thu hút bởi thủy vận trên người Trần Bình An.
• Cô cùng Lý Liễu hợp lực khiến Bảo Bình Châu và Bắc Câu Lư Châu nối liền thành một châu, trong thời gian Man Hoang thiên hạ xâm lược, cô đã chống lại yêu tộc.
• Sau đó, cô ăn rơi thần tính của Lý Liễu và lột bỏ nhân tính, trở thành thần linh, bay lên trời.

Lưu Tiện Dương:

• Bạn thân của Trần Bình An, lớn lên cùng nhau từ nhỏ, tổ tiên truyền lại hai món bảo vật, một bộ kiếm kinh và một bộ bảo giáp (trong tay Hứa Hồn ở Thanh Phong thành).
• Vì không bán kiếm kinh mà bị Bàn Sơn Viên của Chính Dương Sơn đánh trọng thương sắp chết, được Trần Bình An dùng một chiếc lá cây hòe (lá cây hòe của nhà họ Diêu mà Tề Tĩnh Xuân cầu xin cho Trần Bình An) giữ lại hơi thở cuối cùng, sau đó được Trần Bình An cứu sống và đưa ra khỏi Bảo Bình Châu, đến Nam Bà Sa Châu. Sau đó, anh đến Kiếm Khí Trường Thành, rồi quay về Bảo Bình Châu, trở thành đệ tử chân truyền của Long Tuyền kiếm tông.
• Hiện tại, tu vi của anh là Ngọc Phách cảnh.

Lý Bảo Bình:

• Tính cách nhảy vọt, là người kế thừa được Tề Tĩnh Xuân lựa chọn, gọi Trần Bình An là tiểu sư thúc, học tập ở Đại Tùy.
• Sau đó, cô du lịch khắp nơi, dung mạo tuyệt sắc, kinh diễm như thiên nhân, có khí tượng quân tử.
• Cô cùng Sơn chủ Mao Tiểu Đông của Sơn Nhai thư viện đến Văn Miếu ở Trung Thổ Thần Châu du lịch.
• Trong chuyến du lịch Trung Thổ Thần Châu, cô tình cờ gặp Hứa Bạch, một trong mười người trẻ tuổi, Hứa Bạch đã yêu cô ngay từ cái nhìn đầu tiên.

Tống Tập Tân:

• Dùng thân phận giả là con riêng của cựu Đốc tạo quan Tống đại nhân đến Ngõ Bùn làm hàng xóm của Trần Bình An, thực chất là quân cờ của Đại Lê, được Đại Lê tiên đế sắp xếp ở Lê Châu động thiên, từng bị tâm ma là Trần Bình An (vì Tống Tập Tân từng lừa gạt Trần Bình An phá vỡ giao ước, khiến anh suýt giết Tống Tập Tân).
• Sau khi trở về đế đô Đại Lê, anh đổi tên thành Tống Mục, thân phận là phiên vương Đại Lê, trấn giữ chiến trường Lão Long thành ở phía nam Bảo Bình Châu.

Trĩ Khuê:

• Nữ hầu của Tống Tập Tân, còn có tên là Vương Chu, là hóa thân của long châu Chân Long.
• Từng được Trần Bình An cứu (sau khi thoát khốn, cô bị “đom đóm” thu hút, sau đó phát hiện Tống Tập Tân có long khí nên đã đầu quân cho anh), nhưng dường như hoàn toàn không có ý định báo đáp.
• Ban đầu, cô coi Tề tiên sinh là kẻ thù, nhưng sau khi hiểu rõ tình hình, cô lại coi Tề tiên sinh như người cha.
• Hiện tại, tu vi của cô là Kim Đan cảnh, nếu lấy lại thân thể Chân Long, cô có thể tập hợp khí vận của tất cả giao long trên thế gian, có thể trực tiếp bước vào Tiên Nhân cảnh.
• Hiện tại, cô đã đi dọc theo Tề Độ và chỉ còn là vấn đề thời gian, sau đó có thể từ Ngọc Phách cảnh bước vào Tiên Nhân cảnh, sức chiến đấu sánh ngang nửa Phi Thăng cảnh, trấn giữ trung bộ Đại Độc của Bảo Bình Châu là quá đủ.
• Hiện tại, cô đã bước vào Phi Thăng cảnh.

Văn Thánh:

• Còn được gọi là Lão Tú Tài.
• Hợp Đạo Địa Lợi cảnh giới thứ mười bốn.
• Đặc biệt yêu thích Tiểu Bảo Bình, là sư phụ của Tề Tĩnh Xuân, Thôi Sàm và Tả Hữu.
• Từng muốn chính thức thu nhận Trần Bình An làm đệ tử đóng cửa nhưng bị từ chối khéo, nhưng thực tế vẫn luôn coi Trần Bình An như đệ tử đóng cửa.
• Có hai hành động kinh thế hãi tục liên tiếp, một là đến Thiên Mạc, vươn cổ ra mời Đạo lão nhị chém vào đây, hai là sau khi kết thúc tranh luận, mời hai vị tổ sư Phật Đạo ngồi xuống.
• Ban đầu là vị trí thứ tư trong Văn Miếu, chủ trương nhân tính vốn ác, (cần) dạy dỗ để hướng thiện.
• Thất bại trong cuộc tranh luận thứ ba và thứ tư, địa vị tượng bị hạ thấp nhiều lần, cuối cùng bị dời ra khỏi Văn Miếu và đập vỡ.
• Từng cầu xin cho Trần Bình An một thanh kiếm phôi tên là “Tiểu Phong Đô” từ Sơn Thần của núi Tuệ Sơn ở Trung Thổ, sau đó hóa thành phi kiếm “Sơ Nhất”.
• Có công đức khai thiên lập địa cùng Bạch Dã ở thiên hạ thứ năm.
• Lại cầu xin được “Sưu Sơn Đồ” từ Bạch Trạch (nhị tổ của Man Hoang thiên hạ, vì Lễ Thánh tạm thời tự giam mình ở Trấn Bạch Trạch lâu).
• Cầu xin được vài bài văn từ lão giả thân nước của Đại Đạo ở hồ Thư Giản (có thể là Khuất Nguyên) để chống lại yêu tộc.
• Tượng thần Văn Miếu đã được đúc lại, là một trong những người tham gia nghị sự.

A Lương:

• Kiếm tu, một trong bốn tên quỷ khó ưa được công nhận trên núi, được gọi là “chó má”, là anh em tốt của Lý Hoài, kiếm ý rất cao và có quan hệ mật thiết với Tề Tĩnh Xuân.
• Ban đầu được Tề Tĩnh Xuân đến thị trấn nhỏ để lấy một thanh kiếm (Trần Bình An có được), câu cửa miệng là “Tôi tên là A Lương, lương thiện, tôi là một kiếm khách”.
• Mười ba trận đấu giữa Hạo Nhiên thiên hạ và Yêu tộc thiên hạ, sáu thắng sáu thua, trong lúc tuyệt vọng, A Lương đã xoay chuyển tình thế, giết chết đại kiếm tu của mười ba lâu Yêu tộc, giành được tất cả kiếm khí của Yêu tộc cho Hạo Nhiên thiên hạ.
• Sau đó, anh hộ tống Trần Bình An và những người khác đến biên giới Đại Lê, sau đó dùng một đao phá vỡ Bạch Ngọc Kinh của Đại Lê ở kinh thành Đại Lê, đánh vỡ kim thân của sáu vị Sơn Thủy chính thần, giảm tuổi thọ của hoàng đế Đại Lê xuống còn ba năm (Thọ Tam) rồi phi thăng.
• Ở Thiên Ngoại Thiên, anh đã chiến đấu hai trận với Đạo lão nhị (đệ tử thứ hai của Đạo Tổ, còn được gọi là Chân Vô Địch), một thua một thắng.
• Hứa Nhược và Đổng Thủy Tỉnh từng nói: “Con trai của kẻ thù không đội trời chung (tranh chấp thứ ba và thứ tư) của sư phụ của tiên sinh nhà ngươi”.
• Con trai duy nhất của Á Thánh.
• Lão đại kiếm tiên từng nói A Lương là một người đọc sách.
• Sau khi trở về từ Thiên Ngoại Thiên, anh trở thành kiếm tu cảnh giới thứ mười bốn, sau khi Kiếm Khí Trường Thành bị phá vỡ, anh bị Yêu Tổ nhốt dưới núi Thác Nguyệt (có thể ra ngoài bất cứ lúc nào, nhưng dưới núi Thác Nguyệt là vô số u minh lệ quỷ, anh tự nguyện dùng kiếm ý của mình để trấn áp).
• Hiện tại đã thoát thân, cùng Lý Hoài đến Văn Miếu.
• Là một trong những người tham gia nghị sự của Văn Miếu, đứng về phía Trần Bình An.

Tả Hữu:

• Tả Hữu, một trong hai đồ đệ của Văn Thánh, kiếm tu đỉnh phong thập tam cảnh, được xưng là kiếm thuật quán tuyệt Hạo Nhiên (vì chưa từng giao đấu với Bùi Mân, một trong Hạo Nhiên tam tuyệt, nên không biết thực lực mạnh yếu, Tả Hữu chu du trên biển mấy trăm năm chính là vì muốn tìm Bùi Mân vấn kiếm).
• Lão tú tài Văn Thánh từng hỏi Tả Hữu “tại sao không phi thăng?” lúc phi thăng thất bại sắp chết, và tức giận nói “tại sao không nhân cơ hội rời khỏi thiên hạ này?”, nghi ngờ Tả Hữu có thể là thập tứ cảnh kiếm tu cuối cùng sau khi thần đạo Hạo Nhiên thiên hạ bị phá hủy, mà thập tứ cảnh kiếm tu sẽ bị áp chế thậm chí có thể chết, nên lão tú tài muốn hắn rời đi. Không giống Tề Tĩnh Xuân, không thích giảng đạo lý, kiếm ý không bằng A Lương, nhưng kiếm thuật cao hơn A Lương một chút.
• Từng từ chối yêu cầu của Văn Thánh muốn hắn làm hộ đạo nhân cho Tề Tĩnh Xuân, và cho rằng “đạo là do tự mình đi, cần gì hộ đạo nhân”, sau đó Tề Tĩnh Xuân yêu cầu hắn làm hộ đạo nhân cho Trần Bình An, lại bị từ chối, nhưng thực tế trong lòng đã công nhận Trần Bình An là “tiểu sư đệ”, lúc Man Hoang thiên hạ xâm lược, trấn thủ ở Đồng Diệp châu, được Vu Tâm cô nương thích, nhưng không tự biết, có hy vọng trở thành thập tứ cảnh kiếm tu.
• Vấn kiếm với Tiêu Khiêm, đánh đến thiên ngoại, ngăn cản Tiêu Khiêm trở về Man Hoang thiên hạ và đóng đinh hắn vào Thanh Minh thiên hạ, trao đổi một kiếm với đối phương và chém đối phương bị thương nhẹ.
• Sau đó cùng Lưu Thập Lục và đệ tử đến Công Đức Lâm gặp Văn Thánh.
• Là một trong những người tham gia nghị sự, đứng bên cạnh Trần Bình An

Thôi Sàm:

• Đệ tử đầu tiên của Văn Thánh, sư huynh của Tề Tĩnh Xuân, (còn được gọi là Tú Hổ) sau này phản bội.
• Ban đầu là tu sĩ đỉnh phong cảnh giới thứ mười hai (hiện tại là cảnh giới thứ mười bốn), nhục thân chia làm hai, một là lão đầu Quốc sư Đại Lê (bản thể, đã hóa thành Kiếm Khí Trường Thành mới), người còn lại là thiếu niên Thôi Đông Sơn.
• Cảnh giới của Thôi Đông Sơn bị tụt xuống do Tề Tĩnh Xuân, bản thể đã lén lút tiến vào Phi Thăng cảnh, thiếu niên Thôi Đông Sơn là Ngọc Phác cảnh (cầu xin từ Lão Tú Tài, không tầm thường, nghi ngờ có thể vượt cảnh giới chiến đấu, có nhiều pháp bảo).
• Sau khi Kiếm Khí Trường Thành bị phá vỡ, ông đã viết một cuốn du ký sơn thủy ám chỉ Trần Bình An, khiến Trần Bình An luôn đau lòng (tiếp nối cục diện vấn tâm ở hồ Thư Giản), nhưng trong đó cũng có phương pháp để Trần Bình An thoát thân.
• Hiện tại ông tổng quản công việc phòng thủ của Bảo Bình châu, với sự giúp đỡ của Nguyễn Tú và Lý Liễu, ông đã hợp nhất Bảo Bình châu và Bắc Câu Lô châu thành một châu, cùng nhau phòng thủ Man Hoang thiên hạ.
• Sau đó, ông trở thành Sơn chủ của Sơn Nhai thư viện (vì phá cảnh mà có được bản mệnh tự “Xuy”, cần mượn thế lớn của thiên địa để phòng thủ yêu tộc).
• Sau này, tu vi của ông hóa thành Kiếm Khí Trường Thành mới.

Nguyễn Cung:

• Binh gia thánh nhân, tu sĩ Binh gia cảnh giới thứ mười một, để giành thêm cho con gái Nguyễn Tú một giáp tử che giấu thiên cơ, ông đã tiếp quản Lê Châu động thiên sắp sụp đổ, là thợ rèn ở ngõ Kỵ Long, hiện là thánh nhân chủ trận của thị trấn nhỏ.
• Ông đã thuê một ngọn núi từ Trần Bình An, tại Thần Tú sơn của Lê Châu động, để khai tông lập phái.

Lão Dương Đầu:

• “Thanh Đồng Thiên Quân”, danh xưng khác: “Đông Vương Công”.
• Một trong những người sống sót sau khi thần đạo bị diệt vong, chưởng quản một trong hai tòa “Phi Thăng Đài” thời viễn cổ, sống mấy vạn năm.
• Từng có nhiều thân phận, ngoài chủ trận tiểu trấn, là người có tiếng nói nhất sau hậu trường, là “lão thần quân” được ba vị thánh nhân công nhận.
• Đã giao dịch phi kiếm “Thập Ngũ” cho Trần Bình An.

Lục Trầm:

• Một trong những người tham gia hãm hại Tề Tĩnh Xuân.
• Đệ tử thứ ba của Đạo Tổ, đệ tử được Đạo Tổ yêu thích nhất.
• Xuất thân từ Lục gia, Trung Thổ Thần Châu, sau khi trở thành đệ tử Đạo Tổ, đến Thanh Minh thiên hạ chưởng quản đạo giáo, là một trong ba vị chưởng giáo đạo giáo, thích nhất Đương Nguyệt lão, Ngô Sương Hành, Trần Bình An, Ninh Diêu đều từng bị hắn se duyên.
• Từng nhiều lần luận đạo với Trần Bình An, xuất thân từ Lục gia, Trung Thổ Thần Châu, là lão tổ tông, nhưng chưa từng làm gì cho Lục gia.
• Mưu lược kém xa Tề Tĩnh Xuân và Thôi Sàm.
• Từng mượn Quang Âm Trường Hà giảng đạo cho Hạ Tiểu Lương, bị Tề Tĩnh Xuân trong quá khứ mượn Quang Âm Trường Hà chế nhạo “không bằng ngươi”.

Đạo Lão Nhị:

• Tên thật là Dư Đấu, “Chân Vô Địch”.
• Đệ tử thứ hai của Đạo Tổ, một trong ba vị chưởng giáo đạo giáo Thanh Minh thiên hạ, được A Lương gọi là “lão vương bát đánh nhau giỏi nhất đạo giáo ngoài Đạo Tổ”.
• Pháp bảo tiên binh rất nhiều, sở hữu “Đạo Tàng”, một trong tứ đại tiên kiếm (ban đầu đến từ Tây Phương Phật Quốc), tự xưng “tám nghìn năm qua, khó tìm một bại”.
• Từng giao thủ với A Lương, đánh A Lương một quyền vào Hạo Nhiên thiên hạ, sau đó lại bị A Lương đánh một quyền vào Thanh Minh thiên hạ.
• Từng mang tiên kiếm “Đạo Tàng” (có được từ Tây Phương Phật Quốc) đến Kiếm Khí Trường Thành để chứng minh cho kiếm thuật nhất mạch của mình, không đánh mà lui.

Tống Trường Kính:

• Thân vương Đại Ly, em trai ruột của Đại Ly hoàng đế, thúc thúc của Tống Tập Tân Vương.
• Bốn mươi tuổi đột phá thập cảnh, là một trong ba vị võ phu thập cảnh Bảo Bình châu.
• Từng nói có thể trấn áp Tề Tĩnh Xuân chỉ bằng một tay (thực tế không phải, Tề Tĩnh Xuân là thập tứ cảnh), thực lực chân chính thâm sâu khó lường.
• Từng đại chiến với Lý Nhị ở động thiên Ly châu, sau đó rất ít khi xuất hiện.
• Hiện đã dựa vào khí vận một châu bước vào thập nhất cảnh.
• Là một trong những người tham gia nghị sự Văn Miếu.

Lý Nhị:

• Đại đồ đệ của Lão Dương Đầu, cha của Lý Hòe, Lý Liễu, võ phu thập cảnh (đột phá ở hoàng cung Đại Tùy, sau đó đạt đến “Quy Chân” lúc đến Đồng Diệp Tông).
• Giúp Trần Bình An bước vào Kim Thân cảnh, ở Sư Tử Phong uy hiếp Bùi Tiền.
• Sau đó giúp Trịnh Đại Phong bước vào lục cảnh, đến Phi Ma Tông, đệ ngũ tọa thiên hạ, để chống lại yêu tộc.

Lý Hòe:

• Con trai của Lý Nhị, khí vận chi tử trong truyện, đang đọc sách ở Sơn Nhai thư viện.
• Phúc duyên thâm hậu, được thất thải lộc nhận chủ trong thư viện.
• Quan hệ rất tốt với Bùi Tiền, cùng nhau du lịch Bắc Câu Lô châu.
• Phúc vận tốt đến mức vượt qua cả Hạ Tiểu Lương và Hoàng Đình.
• Là đồ đệ của lão hạt tử (thập tứ cảnh) Man Hoang thiên hạ.

Lý Liễu:

• Chuyển thế của Thủy Thần, một trong năm vị chí cao thần linh của thượng cổ Thiên Đình (vì thủy hỏa chi tranh với Hỏa Thần, lại thêm Trì Kiếm giả phá giáp, dẫn đến Thiên Đình diệt vong), giang hồ cộng chủ, con gái của Lý Nhị, em gái Lý Hòe.
• Cùng Nguyễn Tú hợp lực khiến Bảo Bình châu và Bắc Câu Lô châu hợp nhất, trấn áp một con đại yêu thập tam cảnh có thù oán với Hỏa Long chân nhân, sau đó đến Phi Ma Tông, Bắc Câu Lô châu, để chống lại yêu tộc.
• Đã gạt bỏ thần tính, tự nguyện rút lui khỏi tranh đấu đại đạo với Nguyễn Tú. (hiện đã xuất giá)

Trịnh Đại Phong:

• Nhị đồ đệ của Lão Dương Đầu, võ phu cửu cảnh (bị Đỗ Mậu đánh rớt cảnh giới, trở thành phế nhân, cả đời không còn hy vọng, nhưng một phần hồn phách đang tu hành ở chỗ Lão Dương Đầu, sau đó có khả năng khôi phục), sau đó Lão Dương Đầu trả lại hồn phách cho hắn, đến Sư Tử Phong, Bắc Câu Lô châu, dưới sự giúp đỡ của Lý Nhị, bước vào lục cảnh, đến đệ ngũ tọa thiên hạ, vừa đến đã bước vào Kim Thân cảnh.
• Háo sắc, đặc biệt thích mỹ nữ chân dài, kiếp trước là Thiên Môn thần tướng, cũng háo sắc, miệng tiện, mặc ngân giáp “Đại Sương”, trấn thủ Đông Môn, tử chiến không lùi bước.

Ngụy Bách:

• Bách (bò), sơn thần Kỳ Đôn sơn, Bắc Nhạc chính thần của Thủy quốc tiền triều, Kim Thân từng bị đánh nát, sau đó được người ta từng chút một vớt lên từ sông Hồng Chúc trấn, sau đó trở thành Bắc Nhạc chính thần của Đại Ly vương triều.
• Hiện tại tu vi Ngọc Phác cảnh, nhưng vì hắn là Bắc Nhạc chính thần, nên cần nhìn nhận cảnh giới cao hơn một bậc.
• Vì liên quan đến phúc địa Liên Ngẫu, Lạc Phách sơn, nên tham gia dạ du yến.

Viên Chân Hiệt: (tên tự là Sơn Trung Chân Hiệt, tức Điên)

• Một trong những khai sơn tổ sư Chính Dương sơn, Nguyên Anh cảnh.
• Từng thấy Lưu Tiện Dương khó chịu, đánh Lưu Tiện Dương trọng thương sắp chết, nhưng lại khiến hắn lĩnh ngộ kiếm đạo phá rồi lập, vì Tề Tĩnh Xuân tọa trấn, bất đắc dĩ phải áp chế thực lực đại chiến với Trần Bình An, Ninh Diêu, đổi lấy ba hơi thở (ước chừng giảm thọ một trăm tám mươi năm).
• Sau đó bị Trần Bình An giết chết.

Thôi Thành:

• Độc thư nhân, võ phu thập cảnh, có hy vọng bước vào Vũ Thần cảnh, từng giao thủ với Lục Trầm bằng thần nhân lôi cổ thức, từ bỏ cơ hội trở thành Vũ Thần cảnh, là ông nội của Thôi Sàm, đồng thời cũng là người dẫn đường võ đạo cho Trần Bình An và Bùi Tiền.
• Sau đó tự biết sắp chết, vì Bùi Tiền và Trần Bình An mà chết ở Ngẫu Hoa phúc địa, một nửa khí vận tặng cho Bùi Tiền, một nửa khí vận tặng cho Ngẫu Hoa phúc địa. (một trong những trưởng bối được Trần Bình An kính trọng nhất).

Bùi Bôi:

• Được xưng là nữ tử Vũ Thần, người đứng thứ năm thiên hạ Trung Thổ Thần Châu, bán bộ Vũ Đạo thập nhất cảnh, nghi ngờ vì thần đạo băng tháp không thể phong chính, trong truyện từng nói nàng là bán bộ Vũ Thần.
• Sư phụ của Tào Từ.
• Là một trong những người tham gia nghị sự.

Tào Từ:

• Là tam cảnh, tứ cảnh, ngũ cảnh, lục cảnh mạnh nhất được biết đến.
• Mỗi một cảnh giới đều là mạnh nhất, thậm chí là mạnh nhất trong lịch sử.
• Cảnh giới võ phu của hắn không giống với đoạn đầu lộ võ phu của tất cả thiên hạ, Tào Từ đã khai sáng một con đường võ phu mới, võ phu bình thường cần tranh đoạt khí vận một châu, khí vận ban tặng càng nhiều, võ phu tiến giai càng thuận lợi, cảnh giới cũng càng cao, hắn thì không, hắn không những không cần khí vận ban tặng, ngược lại còn có thể phản bổ khí vận, mục tiêu của hắn chỉ có một, đó chính là nâng cao nhất trù võ đạo được xưng là đoạn đầu lộ.
• Ở Kiếm Khí Trường Thành, hắn từng thiết tha với Trần Bình An, nhân vật chính, ba trận ba thắng mà chưa dùng toàn lực.
• Phá cảnh bước vào võ phu thập cảnh trong trận đại chiến với Tư Sát đại yêu ở sơn thủy quật xuất hải, phản sát đại yêu.
• Là một trong những người tham gia nghị sự.

Bùi Tiền:

• Cô bé được Trần Bình An mang ra từ Ngẫu Hoa phúc địa, trời sinh biết ác, đã được Trần Bình An từng bước dạy dỗ hướng thiện.
• Mắt chứa nhật nguyệt, có thể nhìn thấu lòng người, các loại thiên phú cực kỳ kinh người, trong mắt võ phu, nàng là thiên tài võ đạo trời sinh, trong mắt kiếm tiên, nàng là kiếm đạo phôi tử trời sinh, thậm chí trong mắt thần linh thần đạo, nàng lại là thiên tài trời sinh phù hợp tu hành thần đạo.
• Dưới sự chỉ đạo của Trần Bình An và võ phu Thôi Thành, bước vào võ đạo, tốc độ tiến giai võ phu của nàng cực kỳ kinh người, trong vòng vài năm, nhanh chóng tấn thăng lục cảnh, sau đó học theo sư phụ Trần Bình An xuống núi du lịch.
• Gặp nguy hiểm trong quá trình du lịch với Lý Hòe, Vi Thái Chân, từ lục cảnh đỉnh phong (không phải mạnh nhất) bước vào Viễn Du (võ phu bát cảnh), bỏ lỡ cơ hội tranh đoạt mạnh nhất lục cảnh và thất cảnh.
• Đến Sư Tử Phong, Bắc Câu Lô châu, nửa năm sau, đến Ngai Ngai châu luyện quyền, chuẩn bị bước vào Sơn Điên cảnh (cửu cảnh), trước khi trở về Bảo Bình châu muốn vấn quyền Tào Từ bốn trận.
• Vấn quyền Lôi Công miếu ở Ngai Ngai châu, gặp phải một quyền vô danh, võ phu bát cảnh đánh ra cửu cảnh đỉnh phong nhất quyền.
• Bị phái A Hương gọi là “lại một người họ Bùi.” (người trước là bán bộ Vũ Thần Bùi Bôi)

Khương Thượng Chân:

• Tiên Nhân cảnh (phi thăng cảnh rớt cảnh), kiếm tu (bản mệnh phi kiếm Liễu Thụ, lấy rớt cảnh làm đại giới mài giũa bản mệnh phi kiếm, khiến nó chỉ còn lại một phiến liễu diệp, nhưng độ sắc bén đạt đến phi thăng cảnh), cũng là một trong tứ đại nan triền quỷ trên núi, tướng mạo tuấn tú, nụ cười tiêu chuẩn, đạo lữ trong lòng là một thiếu nữ yếu đuối giống như Hành Vu.
• Hóa danh Chu Phì, thủ tịch cung phụng Lạc Phách sơn, tông chủ Ngọc Khuê Tông, gia chủ Khương gia, chưởng quản Ác Vân quật phúc địa, cực kỳ giàu có, pháp bảo rất nhiều, có thể ngang dọc ở Bắc Câu Lô châu, nơi kiếm tu như mây.
• Kết nghĩa với Trần Bình An ở Ngẫu Hoa phúc địa.
• Trong đại chiến yêu tộc, một mình thoát khỏi tay mấy vị phi thăng cảnh, một mình chống đỡ một châu.
• Hiện là thủ tịch Lạc Phách sơn.
• Liên thủ với Trần Bình An chém giết Ngô Sương Hành.
• Cùng Thôi Đông Sơn, Trần Bình An bắt giữ Điền Uyển.

Chu Mễ Lạp:

• Long Môn cảnh, trong lúc Trần Bình An du lịch Bắc Câu Lô châu, gặp một con thủy quái lớn bên bờ Ách Ba hồ, vì con thủy quái này thường tự xưng là “Mễ Lạp đại”, nên Trần Bình An đặt tên cho nó là “Chu Mễ Lạp”, cũng gọi là Ách Ba hồ đại thủy quái.
• Hiện là hữu hộ pháp Lạc Phách sơn.

Trần Noãn Thụ:

• Nữ đồng phấn quần, Long Môn cảnh, bản thể là hỏa mãng do văn vận trong Tàng Thư Lâu hóa thành.
• Sau khi bị Thôi Đông Sơn thu phục, tặng cho Trần Bình An làm tiểu thư đồng.
• Sau khi theo Trần Bình An về Lạc Phách sơn, đảm nhiệm chức tiểu quản gia Lạc Phách sơn.

Trần Cảnh Thanh:

• Tiểu đồng thanh y, Nguyên Anh cảnh, bản thể là thủy xà.
• Sau khi bị Thôi Đông Sơn thu phục, tặng cho Trần Bình An làm tiểu thư đồng, Trần Bình An từng du lịch Bắc Câu Lô châu, vì hắn mà kết giao quan hệ tốt với Hóa Giao.
• Từng đối nghịch với thánh nhân Nguyễn Cung, vỗ vai ba vị chưởng giáo đạo gia và nói muốn thay thế bọn họ, hai người bạn tốt đều là giang thượng trảm long nhân (chuyên môn chém giết chân long và thiên hạ thủy duệ, Vương Chu, Long tộc, bị hắn giết chết, trong đó có một người là sư phụ của Trịnh Cư Trung, Bạch Đế thành, có đại đạo uyên nguyên rất sâu với Binh gia tổ sư).

Lục Đài:

• Đồ đệ của Âm Dương gia tổ sư Trâu Tử, Bùi Mân, một trong Hạo Nhiên tam tuyệt (bốn thanh bản mệnh phi kiếm, kiếm tu thập tam cảnh), vân vân (giới tính không rõ), quen biết Trần Bình An ở Lão Long thành, là đạo thai Âm Dương ngư thể chất cực kỳ hiếm thấy, từng du lịch một thời gian với Trần Bình An, quan hệ với Trần Bình An không tệ, chia tay ở Phi Ưng bảo, Đồng Diệp châu.
• Từng dự đoán tương lai cho Trần Bình An, nhắc nhở Trần Bình An: đừng làm kẻ đứng giữa dòng, nhất định phải kiên trì một nơi, hắn tin tưởng Trần Bình An nhất định sẽ trở thành đại kiếm tiên.
• Dương Thần và Âm Thần lần lượt hóa danh Lưu Tài và Lưu Thải, trong đó Lưu Tài là một trong mười người trẻ tuổi thiên hạ, sở hữu hai con tổ tông hồ lô, hai thanh bản mệnh phi kiếm (lần lượt khắc chế Lung Trung Tước và Tĩnh Dạ Nguyệt của Trần Bình An), Lưu Thải là nô tỳ của Điền Uyển, Chính Dương sơn (kẻ đứng sau phá hủy bản mệnh từ của Trần Bình An).

Bạch Dã:

• Một trong tứ đại F4 Đại Cương, đứng đầu thập nhân bảng Trung Thổ, tự xưng là độc thư nhân, hợp đạo với thi thiên trong lòng mình, thi bất tận lực bất kiệt, thi và kiếm đều vô địch.
• Là bạn tốt với Lưu Thập Lục, từng cùng nhau phóng tiên, tu sĩ thập tứ cảnh (không phải kiếm tu), Quan Tôn đạo trưởng Đại Huyền đô quan tặng hắn tiên kiếm “Thái Bạch”, dùng kiếm này khai thiên tích địa, khiến nước Hoàng Hà động thiên nghiêng đổ, từng khai tịch đệ ngũ thiên hạ với Văn Thánh, sau khi rời khỏi đệ ngũ tọa thiên hạ, ba kiếm chém giết vương tọa đại yêu, mang kiếm đến Phù Dao châu đối kháng vương tọa đại yêu.
• Bị sáu con vương tọa đại yêu (thập tam cảnh đỉnh phong) cộng thêm một Lưu Xoa (kiếm tu thập tam cảnh đỉnh phong) vây giết, trong tình huống Lưu Xoa tạm thời chưa tham chiến, đối địch sáu người không rơi xuống hạ phong, sau đó bị ám toán (Phù Dao châu bị bố trí cấm chế Quang Âm Trường Hà, vân vân, vì vậy sáu con vương tọa đại yêu liên tục bị giết rồi lại liên tục phục sinh), dùng Vị Lai kiếm (lần đầu tiên sử dụng tứ đại tiên kiếm) chém địch nhân hiện tại, cưỡng ép chém giết Bạch Oánh, Thiết Vận (lúc đó đã bị luyện hóa thành phân thân của Chu Mật), bị Quang Âm Trường Hà phản phệ, tu vi thập tứ cảnh toàn bộ mất hết, Thái Bạch kiếm vỡ thành bốn phần, lần lượt tặng cho Phỉ Nhiên, Lưu Tài, Triệu Diêu (một phần khác kiếm đạo truyền thừa) và Trần Bình An, sau đó, dưới sự giúp đỡ của Chí Thánh tiên sư, lão tú tài, Vu Huyền, vân vân, bảo vệ hồn phách, biến thành hài đồng, ký ức vẫn còn, mang theo mũ hổ đầu được luyện hóa từ tế khí Văn Miếu, vì muốn báo đáp ân tình Quan Tôn đạo trưởng tặng kiếm năm xưa, dưới sự đồng hành của lão tú tài, đến Đại Huyền đô quan, Thanh Minh thiên hạ, để tu hành lại.

Trần Thanh Đô:

• Cùng Long Quân, Quan Chiếu lần lượt là Hình Quan, Ẩn Quan, Tế Quan đời đầu tiên của Kiếm Khí Trường Thành.
• Được gọi là “lão đại kiếm tiên”, từng tham gia thần đạo đại chiến, gọi kiếm linh Tả Tả (thực tế là kiếm chủ) là tiền bối, “lĩnh đầu dương” của một phái kiếm tu Cổ Thiên Đình (sau khi Cổ Thiên Đình sụp đổ, môn nhân kiếm tu Cổ Thiên Đình vì quyền lợi mà xảy ra xung đột lợi ích với tam giáo và Binh gia, kiếm tu chia làm hai phái).
• Lúc hội nghị ven sông, dùng kiếm chỉ vào tổ sư tam giáo và lão tổ Binh gia, sau đó dưới sự điều giải của Chí Thánh tiên sư, dẫn đầu kiếm tu hình đồ đến Kiếm Khí Trường Thành, chống lại Man Hoang thiên hạ, từng vấn kiếm Tha Nguyệt sơn với “Long Quân”, “Quan Chiếu”, chết một lần.
• Sau đó hợp đạo Kiếm Khí Trường Thành, tọa trấn Kiếm Khí Trường Thành chỉ kém Chí Thánh tiên sư tọa trấn Văn Miếu, Đạo Tổ tọa trấn Bạch Ngọc Kinh, Phật Tổ tọa trấn Liên Đài Sảo Tốn một bậc, đại diện cho nhất mạch kiếm thuật có sát lực cao nhất trong tứ mạch kiếm thuật của kiếm lai thế giới, kiếm tu đỉnh phong thập tứ cảnh, là nguyên nhân lớn nhất khiến yêu tộc vạn năm không thể công phá Kiếm Khí Trường Thành, Đạo Lão Nhị từng cố gắng thông qua việc khiêu chiến hắn để dương danh cho “đệ ngũ mạch kiếm thuật” của mình, mang theo Đảo Huyền sơn và tiên kiếm “Đạo Tàng” đến khiêu chiến, nhưng chỉ nhìn hắn một cái đã trực tiếp quay về.
• Vì “sự kiện bắt thả Đình” mà dùng kiếm chỉ vào Hạ Thành, Đạo Lão Nhị vì tức giận mà lưu lại Đảo Huyền sơn, sau đó vì tương lai của kiếm tu trẻ tuổi Kiếm Khí Trường Thành mà âm thầm đạt thành hiệp nghị với nho gia, cuối cùng lựa chọn để Trần Bình An hợp đạo Kiếm Khí Trường Thành, tự mình cưỡng ép khai thiên bằng kiếm trong trận đại chiến cuối cùng với yêu tộc, mở thông liên hệ với đệ ngũ tọa thiên hạ, vì tương lai của Ninh Diêu và một nhóm kiếm tu trẻ tuổi mà phi thăng, lúc phi thăng bị yêu tộc nhân cơ hội tấn công mà tiêu tán, tàn hồn cuối cùng vấn kiếm, cố gắng trở về ngăn cản Trần Bình An nhận được kiếm tiên “Thái Bạch” mà vượt qua Kiếm Khí Trường Thành giết chết Long Quân.

Quan Đạo Quan Lão Quan Chủ:

• Cũng được gọi là “Ngưu Tị Tử lão đạo”, “Đông Hải lão đạo nhân”, một trong tứ đại F4 Đại Cương, đại tu sĩ thập tứ cảnh, chân thân là Thanh Ngưu tọa kỵ của Đạo Tổ.
• Sở hữu Ngẫu Hoa phúc địa, từng giao đấu một chiêu với Đạo Tổ ở Ngẫu Hoa phúc địa, lúc đó Đạo Tổ đang ở Liên Hoa động thiên, sảo tốn một trù.
• Hiện đã trở về Thanh Minh thiên hạ để luận đạo với Đạo Tổ, trước khi đi, chia Ngẫu Hoa phúc địa thành bốn phần (tặng cho Lạc Phách sơn, Lục Đài các một phần).

Kê Thang hòa thượng:

• Một trong tứ đại F4 Đại Cương, đại tu sĩ thập tứ cảnh, nuôi dưỡng chín con thiên long, thích kể chuyện cho người khác nghe, mời người khác hát Kê Thang, Kim Thân từng khiến kiếm của A Lương không thể tiến vào phương thốn thiên địa của hắn, hiện bị Thôi Sàm mời đến Bảo Bình châu giúp đỡ khai thác Tề độc.

Mục Manh họa sư:

• Một trong tứ đại F4 Đại Cương, được gọi là “lão hạt tử”, đại tu sĩ thập tứ cảnh, cũng được gọi là “nhị đại gia” của Man Hoang thiên hạ, yêu tộc đối với hắn ở Man Hoang thiên hạ “tĩnh chỉ nhắm một mắt mở một mắt”.
• Thất vọng với thế đạo nhân tâm Hạo Nhiên thiên hạ, tự mình móc hai mắt, một mắt có thể nhìn đến Hạo Nhiên thiên hạ, một mắt có thể nhìn đến Thanh Minh thiên hạ.
• Xuất hiện ở Man Hoang thiên hạ, điều khiển từng con kim giáp khôi lỗi cao bằng núi non và đại yêu di chuyển mười vạn đại sơn, tạo thành một bức tranh cẩm tú.
• Bên cạnh có một con lão cẩu (thực tế là đại yêu thập tam cảnh, cùng cấp bậc với Ngưỡng Chỉ, Phi Phi), hiện đang chuẩn bị thu Lý Hòe làm đồ đệ.

Ngụy Tấn:

• Thiên tài kiếm đạo ngàn năm có một của Bảo Bình châu, bốn mươi tuổi đã là kiếm tu Ngọc Phác cảnh.
• Vấn kiếm Tạ Thực, Thiên Quân Bắc Câu Lô châu, vừa ổn định cảnh giới đã từ bỏ khí vận kiếm đạo một châu Bảo Bình châu, đại đạo tiền đồ không cần, đến Kiếm Khí Trường Thành.
• Sau khi Kiếm Khí Trường Thành bị yêu tộc công phá, cùng Mễ Dụ, Vi Văn Long đến Bảo Bình châu, Hạo Nhiên thiên hạ, sau đó lại khóa châu vấn kiếm Tạ Thực, hiện đã là kiếm tu Tiên Nhân cảnh, Tả Hữu từng nói lão đại kiếm tiên từng ký thác hy vọng vào hắn.

Xa Nguyệt:

• “Minh Nguyệt tiền thân”, xuất thân yêu tộc Man Hoang thiên hạ (chuyển thế của một trong mười hai vị chí cao thần linh), vì lập công trong đại chiến nên được Văn Miếu cho phép ở lại Hạo Nhiên thiên hạ.
• Sau khi phi thăng ở bán tiệt Kiếm Khí Trường Thành, đi qua Kiếm Khí Trường Thành, nhưng bị Trần Bình An nhận nhầm là Lưu Tài mà đại chiến, cuối cùng bị Trần Bình An cướp đoạt một phần nguyệt phách, gặp Chu Mật vấn đạo Tề Tĩnh Xuân ở Đào Hoa độ cùng Bùi Nhiên, sau đó bị Tề Tĩnh Xuân mang đến dưới Lạc Phách sơn, hóa danh “Dư Thiến Nguyệt”, có hảo cảm với Lưu Tiện Dương.
• Rất sợ Trần Bình An.

Thập Nhân Trung Thổ Hạo Nhiên Thiên Hạ:

• Bạch Dã, đại thiên sư Long Hổ sơn Triệu Thiên Lại, trụ cột tu sĩ Binh gia thiên hạ, phù lục Vu Huyền, Trịnh Cư Trung, Bạch Đế thành, nữ tử Vũ Thần Bùi Bôi, một con đại yêu khai tông lập phái, cự tử Mặc gia, lão kiếm tiên Chu Thần Chi, Hoài Ấm.
• (có chút khác biệt với trước đó, như thứ hạng của Trịnh Cư Trung, Bạch Đế thành, và Bùi Bôi đều lùi xuống một bậc.).

Trần Bình An, một thiếu niên ở ngõ Lậu của thị trấn, mồ côi cha mẹ năm 5 tuổi, bị vỡ bản mệnh sứ và Trường Sinh kiều, mất đi tư cách trở thành Luyện Khí sĩ.

Để sinh tồn, cậu đến lò rồng của thị trấn làm học việc, theo Diêu lão đầu học nghề làm đồ gốm sứ.

Lúc rảnh rỗi, cậu đeo sọt tre lên núi hái thuốc một mình, bán cho tiệm thuốc Dương gia để kiếm tiền nuôi sống bản thân.

Tuy sống cuộc sống vô cùng nghèo khổ, nhưng cậu có thể giữ vững bản tâm, vượt qua cám dỗ của kẹo hồ lô miễn phí, thuận lợi vượt qua thử thách nguy hiểm nhất trong đời.

Lệ Châu động thiên – nơi thị trấn tọa lạc – có rất nhiều người từ nơi khác đến tìm kiếm cơ duyên, lựa chọn và mang đi những đứa trẻ thông minh, có tư chất tu tiên.

Lúc đó, Trần Bình An yếu đuối, không nơi nương tựa, không thể nắm bắt được các loại phúc duyên, cũng vì vậy mà bỏ lỡ và tặng đi rất nhiều đại cơ duyên.

Nhưng Trần Bình An đã gặp Ninh Dao – người có tư chất thông minh hơn người – và cùng Ninh Dao hợp sức đối phó với sự truy sát của hộ sơn viên núi Chính Dương.

Hai người đã nảy sinh tình cảm sâu đậm trong thời gian này.

Tề Tĩnh Xuân – vị thánh nhân Nho gia trấn giữ Lệ Châu động thiên – nhìn thấy hy vọng từ Trần Bình An, đặt kỳ vọng rất lớn vào cậu, tặng cho cậu bốn con dấu, một con dấu chữ “Sơn”, một con dấu chữ “Thủy”, một con dấu khắc chữ “Trần Thập Nhất” và một con dấu khắc chữ “Tĩnh tâm đắc ý”.

Trần Bình An vì giúp đỡ người từ nơi khác, tổng cộng nhận được ba túi tiền đồng tinh kim, cậu dùng số tiền này mua năm ngọn núi, đó là Lạc Phách sơn, Bảo Triện sơn, Tiên Thảo sơn, Thái Vân phong và Trân Châu sơn.

Để bảo vệ mạng sống, Trần Bình An bắt đầu luyện Hám Sơn quyền và Lục Bộ Lập Trụ, còn hứa với Ninh Dao sẽ luyện quyền một triệu lần.

Tề Tĩnh Xuân vì bảo vệ bách tính thị trấn, đã một mình gánh chịu sự phản phệ của Thiên đạo, bản thân lại biến mất khỏi thiên địa.

Lệ Châu động thiên vốn treo lơ lửng trên không trung cũng vỡ tan, rơi xuống đất sinh rễ, trở thành phúc địa.

Trần Bình An hộ tống Lý Bảo Bình, Lý Hài, Lâm Thủ Nhất – đồ đệ của Tề Tĩnh Xuân – cũng như Vu Lộc, Tạ Tạ gia nhập sau đó đến thư viện Nhai Bích của Đại Tùy. Trên đường đi, cậu luyện quyền và lập trụ mỗi ngày.

Có một kiếm khách tự xưng là A Lương xuất hiện và hộ tống họ một đoạn đường. Dưới sự giúp đỡ của A Lương, Ngụy Bách – sơn thần tiền triều – đã dựng một căn nhà tre trên Lạc Phách sơn.

Trên đường trở về thị trấn, Trần Bình An mang theo thiếu niên áo xanh Trần Linh Quân và thiếu nữ áo hồng Trần Noãn Thụ, còn gặp phải ông nội của Quốc sư Đại Ly – Thôi Sàm – là Thôi Thành, người đang thần trí bất minh, an bài ông ta ở căn nhà tre trên Lạc Phách sơn.

Sau khi trở về thị trấn, thánh nhân Nguyễn Cung đã rèn một thanh kiếm cho Ninh Dao, Trần Bình An chuẩn bị đến Kiếm Khí Trường Thành để tặng kiếm cho Ninh Dao.

Trước khi đi, sau khi được Thôi Thành chỉ dạy quyền pháp gần như tàn nhẫn, Trần Bình An đã bước vào cảnh giới thứ ba của võ phu.

Trần Bình An hứa rằng sẽ thành công đột phá cảnh giới thứ tư trước khi đến núi Đảo Huyền.

Trong quá trình một mình đến Kiếm Khí Trường Thành tặng kiếm, Trần Bình An đã rơi vào tình thế ngàn cân treo sợi tóc ở Lão Long câu, buộc phải sử dụng con dấu chữ “Sơn”.

Sau đó, dưới sự giúp đỡ của sư huynh Tả Hữu, cậu đã an toàn rời khỏi Lão Long câu.

Sau khi đến núi Đảo Huyền, Trần Bình An gặp Ninh Dao, còn vượt qua thử thách của cha mẹ Ninh Dao, được họ công nhận.

Sau khi tiến vào Kiếm Khí Trường Thành, Trần Bình An đã giao đấu ba hiệp với Tào Từ – thiên tài võ phu được công nhận lúc bấy giờ – cả ba hiệp đều thua.

Cậu còn đồng ý giúp Đại kiếm tiên tặng kiếm (tên kiếm là Trường Khí) cho một lão đạo sĩ, nói rằng ông ta có thể giúp Trần Bình An tái tạo Trường Sinh kiều.

Trên đường tặng kiếm, Trần Bình An quen biết thư viện quân tử Chung Quỳ và Lục Đài – người mắc chứng sợ độ cao – nhận được tiểu nhân hoa sen.

Sau khi đến đích, cậu vô tình lạc vào Ngẫu Hoa phúc địa.

Trong phúc địa, cậu sống ở nhà Tào Thanh Lang, còn gặp phải tiểu khất cái đen gầy Bùi Tiền, trở thành người đứng đầu mười người trong phúc địa, nhận được một phần phúc duyên, có thể mang năm người rời khỏi Ngẫu Hoa phúc địa.

Năm người mà Trần Bình An mang đi là Bùi Tiền, Ngụy Hiến, Chu Liễm, Lư Bạch Tượng và Tùy Hữu Biên.

Nhưng người mà Trần Bình An muốn mang đi nhất là Tào Thanh Lang, cậu đã coi anh ta là đồ đệ của mình.

Lúc này, Trần Bình An đã là võ phu cảnh giới thứ năm, và tái tạo Trường Sinh kiều.

Ra khỏi Ngẫu Hoa phúc địa, Trần Bình An mang theo Bùi Tiền đi bộ du lịch về nhà, trên đường đi đã dùng tiền đồng tinh kim hồi sinh bốn người thư họa (tức là Ngụy Hiến, Chu Liễm, Lư Bạch Tượng và Tùy Hữu Biên), và gặp Dao mà dừng lại, giúp Diêu lão tướng quân của Đại Tuyền vương triều giải trừ nguy cơ.

Quen biết Hà Bá thần sùng bái Văn Thánh, truyền thụ cho ông ta học thuyết thứ tự, nhận được một miếng ngọc bội ghi khẩu quyết luyện hóa cao thâm.

Luyện hóa con dấu chữ “Thủy” thành bản mệnh vật đầu tiên ở Lão Long thành.

Sau khi trở về Lạc Phách sơn, Trần Bình An được Thôi Thành chỉ dạy quyền pháp, bước vào cảnh giới thứ sáu của võ đạo, và tặng viên ngọc võ vận cho Bùi Tiền.

Thôi Thành nói với Trần Bình An rằng tâm cảnh của cậu có vấn đề, cậu quyết định một mình đến Bắc Câu Lô Châu để rèn luyện tâm cảnh.

Ở Bắc Câu Lô Châu, Trần Bình An từng bước cẩn thận, cuối cùng cũng tu luyện ra võ đảm, còn gặp và mang theo thủy quái câm ở Áp Ba hồ là Chu Mễ Lạp. Trên đường trở về, cậu được Lý Nhị chỉ dạy quyền pháp, bước vào cảnh giới thứ bảy của võ đạo.

Sau khi trở về Lạc Phách sơn một thời gian ngắn, Trần Bình An đã một mình đến Kiếm Khí Trường Thành để hoàn thành ước hẹn mười năm với Ninh Dao.

Ở Kiếm Khí Trường Thành, với tư cách là người mới đến từ bên ngoài, Trần Bình An đã thắng liên tiếp bốn trận luận kiếm, đứng vững gót chân, sau đó hợp tác với Điệp Trướng – bạn tốt của Ninh Dao – mở một quán rượu, làm nhị chưởng quầy của quán rượu.

Trần Bình An dựa vào đầu óc kinh doanh xuất sắc, biến quán rượu thành nơi để các kiếm tiên uống rượu thư giãn, các kiếm tiên bưng bát rượu, nhắm với dưa muối, ngồi xổm bên đường uống rượu đã trở thành một cảnh tượng đặc biệt của Kiếm Khí Trường Thành.

Khách đến quán còn có thể treo thẻ lưu bút trên tường, những lời nhắn nhủ đủ loại đã thể hiện tâm tư của các kiếm khách Kiếm Khí Trường Thành, tràn đầy tình người.

Trần Bình An còn làm Bách Kiếm ấn phổ, chế tác thành con dấu, tặng hoặc bán cho người ở Kiếm Khí Trường Thành.

Thông qua những hành động bất ngờ, Trần Bình An đã âm thầm thay đổi Kiếm Khí Trường Thành, để lại dấu ấn không thể phai mờ ở nơi đây.

Ở Man Hoang thiên hạ, Chu Mật tập hợp sức mạnh của nửa thiên hạ, dẫn đầu mười bốn yêu vương tấn công Kiếm Khí Trường Thành.

Trước trận chiến, Trần Bình An thay Ninh Dao đánh trận đầu, tại chỗ chém chết Ly Chân của Yêu tộc (phần hồn phách chuyển thế của Quan Chiếu), nhưng tu vi của bản thân cũng tụt xuống Luyện Khí cảnh giới thứ hai.

Trần Bình An luyện hóa bản mệnh vật Hỏa, còn tu luyện ra hai thanh bản mệnh phi kiếm (Lung Trung Tước và Tỉnh Trung Nguyệt).

Trong đại chiến, Tiêu Nhiễm – ẩn quan của Kiếm Khí Trường Thành – đột nhiên bị trọng thương, phản bội, đầu quân cho Man Hoang thiên hạ.

Trần Bình An được giao trọng trách trong lúc nguy cấp, trở thành ẩn quan mới và thành lập đội ngũ ẩn quan, lấy hành cung nghỉ mát làm nha môn, điều động tất cả kiếm tiên của Kiếm Khí Trường Thành.

Đội ngũ ẩn quan dốc hết tâm sức, kéo dài cả trận chiến trong ba năm, cứu sống hơn hai vạn sinh mạng của Kiếm Khí Trường Thành, bảo tồn hy vọng cho Kiếm Khí Trường Thành.

Dưới sự giúp đỡ của Niệm Tâm – người khâu vá – Trần Bình An đã khâu tên thật của đại yêu Man Hoang thiên hạ lên người.

Sau khi Kiếm Khí Trường Thành bị chia cắt thành hai đoạn, Trần Bình An hợp đạo với nửa đoạn Kiếm Khí Trường Thành, bước vào Ngọc Phác cảnh, dùng thân bất tử bất diệt trấn giữ nửa đoạn Kiếm Khí Trường Thành.

Nửa đoạn Kiếm Khí Trường Thành còn lại bay lên trời, đến thiên hạ thứ năm, thành lập Phi Thăng thành ở thiên hạ thứ năm (Ngũ Thải thiên hạ).

Ninh Dao thuận lợi đột phá cảnh giới ở thiên hạ mới, trở thành người đầu tiên bước vào Phi Thăng cảnh ở thiên hạ thứ năm.

Trần Bình An trấn giữ Kiếm Khí Trường Thành, dựa vào việc liên tục kết đan, phá đan, rèn luyện thân thể, bước vào cảnh giới cuối cùng của võ phu.

Đông Bảo Bình Châu đã là lãnh thổ của Đại Ly vương triều, dưới sự tính toán của Quốc sư Sàm, cả Đại Ly đồng lòng, thực hành học thuyết sự công, trấn thủ Lão Long thành, chống đỡ được sự xâm lược của Yêu tộc Man Hoang.

Đồng Diệp Châu, Phù Dao Châu, Bà Sa Châu ba châu thất thủ.

Nguyễn Tú, Chu Mật,… lên Phi Thăng đài tiến vào Thiên đình.

Đại quân Yêu tộc rút lui về Man Hoang thiên hạ thông qua Quy Khư.

Thôi Sàm thi triển pháp thuật “Sơn thủy điên đảo”, thay thế Trần Bình An hợp đạo với Kiếm Khí Trường Thành.

Trần Bình An trở về như người tuyết trong đêm gió tuyết, dẫn theo 9 kiếm tu mầm non của Kiếm Khí Trường Thành lên đường về quê.

Trên đường đi, cậu quyết định chọn Đồng Diệp Châu làm nơi đặt hạ tông của Lạc Phách sơn.

Dưới sự giúp đỡ của Thôi Đông Sơn và Văn Thánh cùng những người khác, Lạc Phách sơn đã thành công thăng cấp thành tông môn chữ “Tông”.

Trên thuyền Dạ Hàng, Ninh Dao phi thăng bằng kiếm đã đoàn tụ với Trần Bình An.

Hai người liên thủ với Khương Thượng Chân, Thôi Đông Sơn hợp sức chém chết Ngô Sương Giáng cảnh giới mười bốn.

Ngô Sương Giáng vì hợp đạo với tâm ma thiên nhiên mà hồi sinh, Trần Bình An đàm phán với hắn.

Sau đó, Trần Bình An nhận lời mời của Lễ Thánh tham gia Văn Miếu nghị sự, trở thành người thứ hai trong lịch sử được Lễ Thánh đích thân mời (người đầu tiên là Bạch Trạch).

Trong Văn Miếu nghị sự, những nhân vật đỉnh cao của Hạo Nhiên thiên hạ (do Lễ Thánh đứng đầu) đàm phán với đại yêu của Man Hoang thiên hạ (do Phi Nhiên đứng đầu), hai bên đàm phán thất bại.

Lễ Thánh và ẩn quan Trần Bình An dẫn đầu nói “Vậy thì đánh”, chuẩn bị quyết chiến với Man Hoang thiên hạ.

Dũng cảm tiến vào Man Hoang

A Lương, Tả Hữu, Ngô Sương Giáng, Hỏa Long chân nhân, Trịnh Cư Trung (thành chủ Bạch Đế thành) lần lượt đến Man Hoang thiên hạ, tiêu diệt đại yêu.

A Lương và Tả Hữu hợp tác, xông vào Man Hoang thiên hạ, đánh trả sự vây công của hai đại yêu cảnh giới mười bốn và nhiều đại yêu Phi Thăng cảnh, Tiên Nhân cảnh.

Trần Bình An và Lục Trầm trao đổi tu vi, tạm thời mượn tu vi cảnh giới mười bốn, liên thủ với Ninh Dao, Tề Đình Tế, Lục Chi, Hào Tố (hình quan Kiếm Khí Trường Thành), tổng cộng năm người thông qua Tam Sơn phù đi thẳng đến Thác Nguyệt sơn của Man Hoang thiên hạ.

Trần Bình An cầm Lão Kiếm Điều mở Thác Nguyệt sơn, giết chết nguyên hung là kiếm tu thuần túy Phi Thăng cảnh, Ninh Dao và bốn người còn lại kéo một vầng trăng tròn của Man Hoang thiên hạ đến Thanh Minh thiên hạ.

Sau đó, Trần Bình An khắc chữ “Bình” trên Kiếm Khí Trường Thành, cũng vì ra kiếm quá nhiều ở cảnh giới mười bốn mượn được mà tụt cảnh giới, tu vi kiếm tiên từ Ngọc Phác cảnh đỉnh phong tụt xuống Kim Đan cảnh, tu vi võ phu từ Quy Chân tụt xuống Khí Thịnh.

Bạch Trạch đánh thức một số đại yêu đã ngủ say vạn năm, lúc đó, một kiếm tu đại yêu Phi Thăng cảnh đỉnh phong tên là Mạch Sinh (chân thân là nhện) thức tỉnh từ vầng trăng bị kéo đến, đâm Ninh Dao một kiếm, sau đó bị Trần Bình An truy sát, người cầm kiếm (Lão Kiếm Điều) phái Mạch Sinh làm tử sĩ cho Trần Bình An trong một trăm năm.

Mạch Sinh đổi tên thành Tiểu Mạch, đi theo Trần Bình An.

Sau khi trở về Hạo Nhiên thiên hạ từ Man Hoang thiên hạ, Trần Bình An đã tìm cách lấy được một mảnh bản mệnh sứ bị vỡ của mình từ Thái hậu Đại Ly ở kinh thành Đại Ly.

Trần Bình An trở về Lạc Phách sơn, Ninh Dao trở về Ngũ Thải thiên hạ.

Trần Bình An dẫn theo nhiều đệ tử của Lạc Phách sơn lên thuyền vượt châu du lịch Đồng Diệp Châu.

Dưới sự giúp đỡ của sư phụ, sư huynh và những người khác, Lạc Phách sơn trở thành tông môn, tổ chức nghi lễ thành lập tông môn long trọng, nhiều kiếm tiên ở các châu của Hạo Nhiên thiên hạ tham gia và trở thành khách khanh hoặc cúng tế của Lạc Phách sơn.

Trần Bình An đi khắp Hạo Nhiên thiên hạ, bái phỏng nhiều sơn thủy thần linh, dùng toàn bộ công đức của mình ở Văn Miếu để đổi lấy việc sơn thủy thần linh thắp tâm hương, cùng nhau cầu phúc, tu bổ Đồng Diệp Châu bị vỡ nát trong đại chiến, xoay chuyển khí vận của Đồng Diệp Châu.

Không lâu sau, hạ tông của Lạc Phách sơn ở Đồng Diệp Châu tổ chức nghi lễ thành lập tông môn, đặt tên là Thanh Bình kiếm tông, tông chủ là Thôi Đông Sơn, Trưởng luật tổ sư là Thôi Ngụy, thủ tịch cúng tế là Mễ Dụ, Tào Thanh Lang là tông chủ đời tiếp theo.

Dưới sự sắp xếp và tác hợp của Trần Bình An, Vương Chu, Ngưỡng Chỉ, Nộn đạo nhân, Thanh Bình kiếm tông, Ngọc Khuê tông, Thái Bình sơn, Đại Tuyền vương triều, Bồ sơn, Lưu thị ở Ngải Ngải Châu, Dục thị ở Trung Thổ,… các thế lực hợp tác khai quật Đại Độc ở Đồng Diệp Châu, nối liền đất liền Đồng Diệp Châu và vùng biển Đông Hải.

Trần Bình An chia ra nhiều tâm thần, lần lượt bám vào nhiều phù triện thế thân, hình thành bảy phân thân, hóa thân thành các nhân sĩ giang hồ khác nhau du lịch thiên hạ.

Còn bản thể của cậu thì đến một thư viện đơn sơ ở huyện Toại An, phủ Nghiêm Châu, đổi tên thành Trần Tích, làm một tiên sinh dạy học vỡ lòng.

Một ngày nọ, sau khi tan học ở thư viện, khi cậu đang uống rượu cùng Hà Bá ở địa phương, thì bỗng chốc bị kéo vào Thái Hư cảnh giới của một Thiên Ngoại Thiên.

Hóa ra là Man Hoang thiên hạ muốn thử đâm xuyên Hạo Nhiên thiên hạ! Hai thiên hạ giống như hai chiếc thuyền đang lao vào nhau!

Để ngăn chặn tai họa này, Lễ Thánh, Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh, Trịnh Cư Trung – thành chủ Bạch Đế thành – Phù Lục Vu Huyền, Thuần Dương đạo nhân Lữ Nham, Lý Hi Thánh, Tiểu Mạch, Bạch Cảnh và Trần Bình An của Hạo Nhiên thiên hạ, mỗi người đều thi triển thần thông.

Lễ Thánh lấy mức độ ngưng tụ của pháp tướng bản thân làm đại giới, lần lượt chống đỡ sự va chạm của Man Hoang thiên hạ, sau đó từng chút một chuyển hướng mũi thuyền.

Trần Bình An dùng bản mệnh phi kiếm Lung Trung Tước và Tỉnh Trung Nguyệt bố trí trận pháp, đồng thời mô phỏng đạo trường của những người còn lại, giúp họ phát huy tối đa thực lực của mình.

Cuối cùng, họ đã xoay chuyển tình thế, khiến quỹ đạo va chạm của Man Hoang thiên hạ vào Hạo Nhiên thiên hạ bị lệch hướng.

Ngay khi mọi người đang cố gắng kéo Man Hoang thiên hạ đi theo một “con đường xanh” đã định sẵn, thì đột nhiên xuất hiện một con Cự mãng thời thái cổ.

Cả Man Hoang thiên hạ trước mặt nó nhỏ như hạt châu, bị nó há miệng nuốt vào bụng, thân hình to lớn nghiền nát con đường mới do Phù Linh vất vả mở ra, lắc đuôi, nhổ hạt châu ra, sau đó dùng đầu húc một cái, Man Hoang thiên hạ liền đổi sang một “con đường xanh” mới, còn Cự mãng thì biến mất vào Thái Hư, không thấy bóng dáng nữa.

Hạo Nhiên thiên hạ tạm thời giải quyết được nguy cơ trước mắt.

Nhưng sau này cứ mười năm một lần, hai thiên hạ bị hút lẫn nhau sẽ xuất hiện một lần va chạm.

Đây là cục diện do Chu Mật nhắm vào Lễ Thánh mà thiết lập, mục đích là dùng cách này để tiêu hao tu vi của Lễ Thánh, ngăn cản ông ta bước vào cảnh giới mười lăm.

Xuất xứ: Tuyết Trung Hãn Đao Hành

Nội dung liên quan:

Nàng không đứng dậy, Từ Phượng Niên liền tiếp tục che ô.

Lão kiếm thần Lý Thuần Cương nhìn cảnh này, trợn tròn mắt.

Ngay sau đó, trong mắt ông hiện lên vẻ ảm đạm, cô đơn, hoài niệm và hồi tưởng.

Năm đó, ông cõng người con gái đó lên Trảm Ma đài, cũng là trời mưa to, cũng là che ô.

Thế nhân không biết vị kiếm thần này năm đó bị Tề Huyền Trấm lầm, Mộc Mã Ngưu bị gãy không tính là gì, chỉ còn lại một cánh tay cũng không tính là gì, đây đều không phải là nguyên nhân khiến cảnh giới của Lý Thuần Cương tụt dốc, cho dù bị nhốt dưới đình Nghe Triều hai mươi năm, Lý Thuần Cương cũng không thoát khỏi cái nhà tù do chính mình vẽ ra.

Vốn đã vô địch với thế gian, với chính mình thì phải làm sao?

Lý Thuần Cương nhớ lại dung nhan của nàng lúc lâm chung, lúc đó nàng đã không nói nên lời, nhưng có lẽ, chẳng phải là hai chữ “không hối hận” sao?

Lý Thuần Cương đi đến bờ vực của Đại Tuyết Bình, phía sau là cảnh nam nữ che ô giống như ông và nữ tử áo xanh năm xưa.

Khi nàng bị một kiếm xuyên qua tim, nàng đã cười nhạt nhẽo: “Trời không sinh ra ngươi Lý Thuần Cương, thật là vô vị.”

Lý Thuần Cương hét lớn: “Kiếm đến!”

Hàng trăm thanh kiếm của tất cả kiếm sĩ trên núi Huy Sơn đồng loạt ra khỏi vỏ, bay về phía Đại Tuyết Bình.

Hàng ngàn thanh kiếm gỗ đào của đạo sĩ núi Long Hổ đều ra khỏi vỏ, bay về phía núi Ngưu Cương.

Hai đợt phi kiếm.

Che trời tế nhật.

Ngày này, kiếm thần Lý Thuần Cương lại bước vào cảnh giới Lục Địa Thần Tiên.

Kiếm Lai (còn được gọi là Kiếm Lai bản hoạt hình) được chuyển thể từ tiểu thuyết cùng tên, do Tencent Penguin Pictures xuất bản, Cloud Animation Studio sản xuất, và tác giả gốc Trần Chính Hoa là biên kịch.

Phim hoạt hình truyền hình chủ yếu kể về câu chuyện của thiếu niên bình thường Trần Bình An, người đã dùng một thanh kiếm để mở ra trời đất, lật ngược thế cờ, trở thành kiếm khách tuyệt thế, tạo nên truyền kỳ phi thường.

Vào lúc 10 giờ sáng ngày 15 tháng 8 năm 2024, phim hoạt hình Kiếm Lai chính thức ra mắt trên Tencent Video, phát sóng 3 tập đầu tiên. 150 phút sau khi phát sóng, Kiếm Lai đã đạt hơn 23.000 lượt xem.

Thông tin cơ bản

Thông tin sản xuất

Tóm tắt nội dung

Đại thiên thế giới, vô kỳ bất hữu. Thiếu niên nghèo khó vốn nên có đại khí vận ở Lệ Châu động thiên, vì bản mệnh sứ vỡ nát, khiến cơ duyên đến gần nhưng khó nắm bắt. Vì vậy, nhiều cao thủ lần lượt lấy thiếu niên làm trọng tâm để bày bố, khiến bạn bè xung quanh thiếu niên có được đại cơ duyên, còn thiếu niên lại đứng mũi chịu sào.

Sản xuất và quảng bá

Bối cảnh sáng tạo

Phim hoạt hình truyền hình Kiếm Lai được chuyển thể từ tiểu thuyết cùng tên của Trần Chính Hoa.

Hoạt động quảng bá

• Năm 2021, Tencent Video công bố video của tác giả Kiếm Lai trong buổi ra mắt phim hoạt hình hàng năm, và cho biết Kiếm Lai sẽ được chuyển thể thành phim hoạt hình.
• Ngày 8 tháng 8 năm 2022, Weibo chính thức của phim hoạt hình Kiếm Lai tung ra trailer đầu tiên.
• Ngày 15 tháng 7 năm 2024, Weibo chính thức của phim hoạt hình Kiếm Lai tung ra trailer nhân vật Tề Tĩnh Xuân đầu tiên.
• Ngày 25 tháng 7, Weibo chính thức của phim hoạt hình Kiếm Lai tung ra trailer, thông báo ấn định phát sóng vào ngày 15 tháng 8 năm 2024.
• Vào lúc 10 giờ sáng ngày 15 tháng 8, phim hoạt hình Kiếm Lai chính thức ra mắt trên Tencent Video, phát sóng 3 tập đầu tiên, 150 phút sau khi phát sóng, lượt xem đã vượt quá 23.000.
• Cùng ngày, buổi ra mắt phim hoạt hình Kiếm Lai được tổ chức tại Long Tuyền, Chiết Giang, tại địa điểm tổ chức buổi ra mắt, không chỉ có bản sao của các cảnh kinh điển trong phim hoạt hình, mời khán giả trải nghiệm sâu sắc cốt truyện một cách nhập vai, mà còn thiết lập các điểm check-in câu nói hay, để mọi người có thể check-in và chia sẻ.

Thông tin phát sóng

1. Ta, Trần Bình An, chỉ có một thanh kiếm, có thể dời non lấp biển, hàng yêu trấn ma, sách thần trích tinh, đoạn giang phá thành, khai thiên!
2. Ta tên là Trần Bình An, bình an của bình an. Ta là một kiếm khách.
3. Gặp chuyện không quyết, có thể hỏi xuân phong.
4. Cường giả chân chính, đều nên lấy tự do của kẻ yếu làm ranh giới, khi ra kiếm hướng về nơi mạnh hơn.
5. Với người thân cận, đừng nói lời giận dữ, đừng nói lời ngược lại, đừng im lặng.
6. Ngôn niệm quân tử, ôn kỳ như ngọc.
7. Đừng coi chút thiện ý của người xa lạ là bảo vật quý hiếm; lại coi tất cả sự hy sinh của người thân cận bên cạnh là chuyện đương nhiên, coi như không thấy.
8. Là của ngươi thì hãy nắm chặt, không phải của ngươi thì đừng nghĩ nhiều. Trên đời này không ai nợ ngươi, nhưng ngươi nợ người khác, thì đừng coi thường.
9. Xác định một việc, cho dù dùng mười phần sức lực cũng không thể hoàn thành, cũng phải dùng mười hai phần sức lực để cố gắng.
10. Có những người tâm như hoa mộc, đều hướng dương mà sinh.
11. Luôn có những người, vừa nhìn thấy đã thấy thiện cảm, không thể nói lý lẽ.
12. Quân tử ngồi mà luận đạo, thiếu niên đứng dậy mà hành động.
13. Có những việc, chết cũng phải làm. Nhưng có những việc, chết cũng không thể làm.
14. Tu tâm, cũng là một trong những cách tu hành. Thuận cảnh tu lực, nghịch cảnh tu tâm, thiếu một thứ cũng không được.
15. Ta muốn biến thành một cái cây, vui vẻ thì nở hoa vào mùa thu; buồn bã thì rụng lá vào mùa xuân.
16. Có những thiện ý, giống như ánh nắng ấm áp trong tiết trời se lạnh, tuy có hay không, cũng không khác biệt lắm, nhưng tại sao phải từ chối?
17. Không được cô gái mình thích đáp lại, là một chuyện rất đau lòng, nhưng trời chưa sập, phải sống như thế nào, thì vẫn phải sống như thế.
18. Đúng là đúng, sai là sai, tốt thì nên trân trọng, trân trọng thế nào cũng không quá đáng.
19. Khi chúng ta dành thiện ý cho thế giới này, nếu không những không nhận được sự báo đáp bằng thiện ý, mà chỉ có ác ý, lúc này, có thể không thất vọng, mới là hy vọng thực sự.
20. Khi thế giới này dành thiện ý cho mình, nhất định phải trân trọng, phải biết chúc phúc, dù lớn hay nhỏ.
21. Người phàm tục tử không bỏ ra công sức, nỗ lực hết mình để làm thành một việc, căn bản không có tư cách nói đến chuyện có thiên phú hay không.
22. Nói đùa không sao, nhưng hãy nhớ “uốn lưỡi bảy lần trước khi nói”. Mỗi chữ trên đời đều có sức mạnh. Chữ ghép thành từ, từ nối thành câu, câu hợp thành văn. Đại đạo nằm trong đó.
23. Tặng người một con bò, mua bán không bớt một cây kim.
24. Từ thuở ấu thơ, ta đã một mình, chăm sóc các vì sao đời đời.
25. Có những người, định mệnh chỉ cần gặp nhau, là đúng. Nếu còn có thể gặp lại, là tốt nhất.
26. Một số điều tốt đẹp, nếu là thể hiện trên người khác, sau khi ngưỡng mộ, thì hãy học, còn học được hay không, hãy nói sau khi đã cố gắng. Chuyện đơn giản như vậy.
27. Có những việc, không làm, trong lòng không thoải mái. Nhưng có những việc, dù không thoải mái đến đâu, cũng chỉ có thể nhịn.
28. Một người, làm sao có thể không làm phiền người khác, thỉnh thoảng có một hai lần, không cần quá áy náy.
29. Người ăn đất cả đời, đất ăn người một lần.
30. Cường giả chân chính không phải là vô địch, mà là sống sót, dù thua thảm hại đến đâu cũng đừng chết, mà là mỗi lần đều có thể đứng dậy, một lần nữa tung quyền ra kiếm!
31. Ta cùng ta dây dưa đã lâu, thà làm ta!