Tả Hữu | Tiểu sử bàn đại kiếm tiên trong Kiếm Lai

Tả Hữu là một nhân vật đầy mâu thuẫn và cuốn hút.

Ông vừa mạnh mẽ, cô độc, vừa ấm áp, tình cảm.

Dù xuất hiện không nhiều, nhưng mỗi lần xuất hiện, Tả Hữu đều để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng độc giả.

Bí ẩn về thân thế

Nguồn gốc và quá khứ của Tả Hữu vẫn là một ẩn số. Ông học kiếm muộn nhưng lại sở hữu sức mạnh phi thường, vượt qua cả những thiên tài bẩm sinh.

Tính cách phức tạp

• Cô độc: Tả Hữu là một người cô độc, luôn mang trong mình nỗi niềm riêng. Ông phải sống xa lánh thế gian vì kiếm khí quá mạnh mẽ, khiến ông không thể đến gần bất kỳ ai.
• Ấm áp: Dù bề ngoài lạnh lùng, Tả Hữu vẫn có một trái tim ấm áp. Ông quan tâm đến sư đệ Trần Bình An, nhận lời làm hộ đạo nhân cho cậu dù không hề muốn.
• Trung thành: Tả Hữu rất trung thành với sư môn và lý tưởng của mình. Ông tự nhận là “đại sư huynh” của Văn Thánh nhất mạch sau khi Thôi Trừng phản bội, thể hiện tinh thần trách nhiệm và lòng trung thành tuyệt đối.

Sức mạnh tuyệt đỉnh

• Kiếm thuật đệ nhất: Được mệnh danh là “Thiên hạ đệ nhất kiếm thuật của Nho gia”, Tả Hữu sở hữu kiếm thuật vô song, vượt qua cả người sư đệ thiên tài A Lương. Ông có thể dễ dàng đánh bại những đối thủ mạnh mẽ nhất, thậm chí là chém chết cả những đại yêu sắp bước vào Phi Thăng Cảnh.
• Kiếm khí kinh thiên: Kiếm khí của Tả Hữu mạnh mẽ đến mức ông phải sống cách xa thế tục để tránh vô tình làm hại người khác. Mọi thứ đến gần ông đều hóa thành tro bụi, cho thấy sức mạnh khủng khiếp ẩn chứa bên trong con người ông.
• Tâm cảnh tự do: Tả Hữu là người “ly kinh phản đạo”, không câu nệ tiểu tiết, dám làm dám chịu. Ông không ngần ngại chế giễu những “thiên tài” kiêu ngạo, cũng chẳng màng danh lợi, chỉ đi theo con đường mình đã chọn.

Sư môn

• Văn Thánh (Thầy): Tả Hữu là học trò của Văn Thánh, người sáng lập ra Nho gia. Mối quan hệ thầy trò này rất ít được nhắc đến, nhưng có thể thấy Tả Hữu rất kính trọng và trung thành với sư phụ mình.
• Thôi Trừng (Sư huynh): Tả Hữu là sư đệ đồng môn với Thôi Trừng, một nhân vật phản diện chủ chốt trong truyện. Hai người có tư tưởng và lý tưởng trái ngược nhau, dẫn đến sự đối đầu không thể tránh khỏi.
• Quân Tiễn, Tề Tĩnh Xuân, Trần Bình An (Sư đệ): Tả Hữu là sư huynh của ba người này. Trong đó, ông có mối quan hệ đặc biệt với Trần Bình An, nhận lời làm hộ đạo nhân cho cậu và luôn âm thầm bảo vệ cậu từ xa.
• Mao Tiểu Đông, Mã Chiêm (Ký danh sư đệ): Tả Hữu xem hai người này như sư đệ của mình, thể hiện sự quan tâm và chỉ bảo cho họ trên con đường tu hành.

Các mối quan hệ khác

• “Thiên hạ đệ nhất kiếm thuật của Nho gia”: Danh hiệu này cho thấy Tả Hữu có mối liên hệ mật thiết với Nho gia và kiếm đạo.
• “Thập hào viễn cổ”: Có giả thuyết cho rằng Tả Hữu là một trong “Thập hào viễn cổ”, những nhân vật mạnh nhất thời kỳ viễn cổ. Nếu điều này là thật, Tả Hữu sẽ có mối liên hệ với nhiều nhân vật và sự kiện quan trọng trong quá khứ.

Mối quan hệ với chính bản thân

• Sự cô độc: Tả Hữu là một người cô độc, luôn phải sống cách xa thế tục vì kiếm khí quá mạnh mẽ. Điều này khiến ông luôn mang trong mình nỗi niềm riêng và khao khát được kết nối với người khác.
• Sự mâu thuẫn: Tả Hữu là một nhân vật đầy mâu thuẫn. Ông vừa mạnh mẽ, lạnh lùng, vừa ấm áp, tình cảm. Sự mâu thuẫn này tạo nên sức hút đặc biệt cho nhân vật.

Tả Hữu được biết đến là một trong những nhân vật mạnh nhất trong thế giới Kiếm Lai, sở hữu sức mạnh kiếm đạo vô song và nội lực thâm hậu.

Dưới đây là phân tích chi tiết về năng lực của ông:

Kiếm thuật

• Thiên hạ đệ nhất kiếm thuật của Nho gia: Tả Hữu là người duy nhất được công nhận là đạt đến cảnh giới này, vượt qua cả sư đệ thiên tài A Lương. Kiếm thuật của ông được miêu tả là “xuất thần nhập hóa”, “nhanh như chớp giật”, “mạnh mẽ vô song”, có thể dễ dàng đánh bại những đối thủ sừng sỏ nhất.
• Kiếm ý siêu việt: Tả Hữu đã lĩnh ngộ được kiếm ý ở mức độ cực cao, có thể khống chế kiếm khí một cách tinh diệu và linh hoạt. Ông có thể dùng kiếm khí chém giết kẻ thù từ xa, hoặc tạo ra kết giới bảo vệ bản thân.

Nội lực

• Nội lực thâm hậu: Dù không rõ cảnh giới tu vi cụ thể, nhưng nội lực của Tả Hữu được đánh giá là cực kỳ thâm hậu, vượt xa những tu sĩ đồng cấp. Ông có thể duy trì trạng thái chiến đấu đỉnh cao trong thời gian dài mà không biết mệt mỏi.
• Kiếm khí kinh thiên: Kiếm khí của Tả Hữu mạnh mẽ đến mức ông phải sống cách xa thế tục để tránh gây hại cho người khác. Mọi thứ đến gần ông, từ cây cối, động vật cho đến cả núi đá, đều có thể bị kiếm khí của ông nghiền nát thành tro bụi.

Điểm mạnh khác

• Thân pháp phi phàm: Tả Hữu sở hữu thân pháp cực kỳ nhanh nhẹn, có thể di chuyển với tốc độ cực nhanh, khiến đối thủ khó lòng nắm bắt được tung tích.
• Trí tuệ hơn người: Tả Hữu không chỉ là một kiếm khách tài ba, mà còn là một người thông minh và sắc sảo. Ông có thể nhìn thấu suy nghĩ của người khác, dự đoán trước được hành động của đối thủ.
• Ý chí kiên định: Tả Hữu có ý chí kiên định, bất khuất, không bao giờ chịu khuất phục trước bất kỳ thế lực nào. Ông luôn kiên trì với lý tưởng của mình, sẵn sàng đối mặt với mọi thử thách.

“Cô độc một mình, chỉ có thể dùng kiếm để nói đạo lý.”

Tả Hữu là học trò thứ hai của Văn Thánh, được Chu Mễ Lạp gọi là “Bàn Đại Kiếm Tiên”. Trong thời gian theo học lão tú tài, ông phụ trách giữ túi tiền, thường xuyên “đánh nhau” với Tề Tĩnh Xuân vì bị Thôi Trừng “khiêu khích” và bị Tề Tĩnh Xuân mách tội, bản thân bị phạt. Không thích đọc sách nhưng vẫn là người có học vấn, những hiền nhân quân tử bình thường căn bản không thể bàn luận học vấn với ông. Tán thành lý tưởng “Đại đạo tự hành”. Bị Triệu Phác gọi là “Kẻ đáng sợ của ngày hè”.

Tả Hữu học kiếm muộn, chưa bao giờ là kiếm phôi, khi xuất hiện ở Trung Thổ Thần Châu đã áp đảo vô số kiếm tu tiền bối, đối với những người được gọi là kiếm phôi, ông đặc biệt không nương tay, chế giễu khắp nơi, khiến biết bao thiên tài kiếm đạo thiên phú từ đó kiếm tâm sụp đổ, đại đạo đoạn tuyệt.

Cho đến khi được người ta khen là “Tiên thiên kiếm phôi” thì luôn cảm thấy như đang bị mắng.

Rời xa thế gian nhiều năm, lý do rất thú vị, kiếm khí trên người quá nồng đậm, dù ông có áp chế thế nào cũng không thể ngăn cản kiếm khí tràn ra bốn phương tám hướng, tất cả những vật đến gần đều hóa thành tro bụi.

Chỉ có thể du lịch khắp nơi trên thế gian, những nơi ít người lui tới, trên chín tầng mây, ngũ hồ tứ hải, núi cao rừng sâu, vùng đất man rợ…

Kiếm ý không bằng A Lương, kiếm thuật cao hơn A Lương một chút, được xưng là “Thiên hạ đệ nhất kiếm thuật của Nho gia”.

Sau khi Thôi Trừng phản bội Văn Mạch, tự nhận là “đại sư huynh” của Văn Thánh nhất mạch.

Là người “ly kinh phản đạo” nhất, sau “Tranh chấp tam tứ” đã du ngoạn hải ngoại, không rõ tung tích, sau đó đáp ứng lời thỉnh cầu của Tề Tĩnh Xuân, rất không muốn làm hộ đạo nhân của Trần Bình An, chỉ công nhận cậu là nửa đệ đệ.

Ở Giao Long Câu, chỉ bằng kiếm khí đã khiến lão giao Ngọc Phách Cảnh màu vàng không dám ra tay; ở vùng biển đảo Phong Thần đã đánh nhau với đồ đệ của “Đạo Lão Nhị”, Đại Thiên Quân núi Đảo Huyền; một kiếm chém nát tượng thần Vũ Sư, lại một kiếm san bằng Giao Long Câu; vì tâm trạng buồn bực nên đến vùng biển phía tây châu Đồng Diệp giải khuây, một kiếm chém chết đại yêu Ngọc Phách Cảnh hiện nguyên hình bỏ chạy; một kiếm đánh nứt chiếc đại chung lễ nhạc thượng cổ mà lão tổ tông Đồng Diệp Tông có được từ một động thiên vỡ vụn và đã luyện hóa ngàn năm cuối cùng trở thành bản mệnh vật, trên vách ngoài của chiếc chung có khắc một bài văn bia của một vị thánh nhân công đức Nho gia thượng cổ; “chặn cửa” ở Đồng Diệp Tông, khiến cho Đỗ Mậu chỉ có thể mượn tiểu động thiên Ngô Đồng “phi thăng”, nhưng bị Tả Hữu một kiếm chém chết.

Trong thời gian ở Trường Thành Kiếm Khí.

Từng một mình một kiếm, xâm nhập vào sâu trong lòng địch của đại quân yêu tộc, dùng kiếm khí tùy ý khai đường, căn bản không cần phải ra tay, pháp bảo đến gần tự động hóa thành tro bụi, phong thái tuyệt luân; “dạy” Trần Bình An luyện kiếm; được xưng là “Mười vị kiếm tiên đỉnh phong Trường Thành Kiếm Khí”; hỏi kiếm Mễ Dụ, Mễ Hỗ, Nhạc Thanh, Mễ Hỗ nhận thua và xin lỗi, đánh nhau với Nhạc Thanh một trận; khi đang đối kháng với mấy đầu đại yêu đỉnh phong thì bị vị Ẩn Quan tiền nhiệm Tiêu Xích một quyền đánh xuyên bụng.

Trước đại chiến, cùng với Vương Sư Tử, kiếm tu Kim Đan bản địa của châu Đồng Diệp, trở về châu Đồng Diệp, trên đường đi hai kiếm chém chết một đại yêu cảnh giới Tiên Nhân sắp bước vào Phi Thăng Cảnh của đảo Loa Hoa.

Trong thời gian đại chiến, tay cầm kiếm bảo vệ châu Đồng Diệp, bị ép tiến vào phúc địa Vũ Hóa; hỏi kiếm Tiêu Xích, chém hắn ta đến tận Thanh Minh Thiên Hạ; trước đó từng ra biển tìm tiên, muốn hỏi kiếm với Bùi Mẫn, là muốn luận bàn, sau đó vì Bùi Mẫn “hỏi kiếm” Trần Bình An mà thay đổi chủ ý, trực tiếp chém chết.

Tặng cho Thủy Thần chôn sông Liễu Nhu một quyển sách của tiên sinh và năm thanh trúc giản.

Thanh thứ nhất là chữ “Thần” được tiên sinh nhà mình viết bằng sáu loại thư pháp; thanh thứ hai khắc “Tích thủy thành uyên, giao long sinh yên; tích thiện thành đức, nhi thần minh tự đắc, thánh tâm bị yên”; thanh thứ ba khắc “Chí ý tu tắc kiêu phú quý, đạo nghĩa trọng tắc khinh vương công”; thanh thứ tư khắc “Tiện lễ nghĩa nhi quý dũng lực, bần tắc vi đạo, phú tắc vi tặc”; thanh thứ năm khắc “Tự tri giả bất oán nhân, tri mệnh giả bất oán thiên”.

Sau đại chiến, cùng A Lương chém giết Man Hoang, hai người đối kháng với mấy đầu đại yêu Vương Tọa và Sơ Thăng, sau đó cũng giống như A Lương, không rõ tung tích, Trịnh Cư Trung cho một câu trả lời kỳ quái, một người ở rất lâu trước kia, một người ở rất lâu sau này.

Nghi là đã trở về vạn năm trước, trở thành một trong “Thập hào viễn cổ”, người đứng đầu kiếm đạo thiên hạ.

Trong lúc cùng A Lương chém giết Man Hoang, Tả Hữu tạm thời phá cảnh tiến vào Thập Tứ Cảnh, A Lương cũng trở lại Thập Tứ Cảnh, ứng nghiệm lời tiên tri của lão quan chủ là hai người cùng nhau tiến vào Thập Tứ Cảnh, sau khi chém giết Man Hoang, hai người chia tay nhau ở dòng sông thời gian, Tả Hữu đi về rất lâu trước kia, A Lương đi về rất lâu sau này, ứng với thái độ của người đứng đầu kiếm đạo Thập hào viễn cổ đối với Trần Thanh Đô, Quan Chiếu, Long Quân, rất có thể là Tả Hữu.